言攀+范宇軒

摘要：中國(guó)古典園林中的空間敘事與抒情是通過(guò)對(duì)空間場(chǎng)景的布設(shè)，形成特定的故事環(huán)境，且融入相應(yīng)的情感，最終展現(xiàn)出來(lái)的就是一個(gè)“合情合理”的敘事空間。本文通過(guò)對(duì)留園的空間設(shè)計(jì)探討，展開(kāi)對(duì)蘇州古典園林的空間敘事性特征與抒情研究，從點(diǎn)狀、線性、網(wǎng)狀、詩(shī)意空間四個(gè)方面揭示了古典園林的敘事空間與其情感蘊(yùn)予，為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)傳承中國(guó)古典園林提供了新角度，從視覺(jué)審美到情感深入提升當(dāng)代園林空間的意蘊(yùn)與品質(zhì)提供一個(gè)新的思路。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；空間敘事；視覺(jué)審美；抒情；留園

隨著世界全球化的全面發(fā)展，中國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也越來(lái)越趨于國(guó)際化。一方面是國(guó)人對(duì)國(guó)外景觀的盲目追求，另一方面也是國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)長(zhǎng)期模仿國(guó)外園林景觀發(fā)展模式，導(dǎo)致我國(guó)園林逐漸失去了民族自身的印記。如今，隨著國(guó)學(xué)的大熱，傳統(tǒng)文化也越來(lái)越引起重視，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)也開(kāi)始向本土、傳統(tǒng)回歸。如何發(fā)掘并繼承古典園林的優(yōu)長(zhǎng)并使之為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所用，越來(lái)越成為一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的課題[1]。

蘇州園林，作為中國(guó)古典園林中私家園林一個(gè)重要代表，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之稱。留園作為蘇州大型古典園林的典型代表，具有蘇州園林典型的藝術(shù)特征，對(duì)其進(jìn)行研究，能起到由小見(jiàn)大，由此及彼的作用。本文就是對(duì)留園中具有代表性的空間敘事抒情空間進(jìn)行探討，將人們普遍對(duì)園林的視覺(jué)審美看法提升到情感深入高度，并希望把這種認(rèn)知應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，使其具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，保有本土精神。

一、從視覺(jué)審美到情感深入

對(duì)中國(guó)園林特征的描述之中，經(jīng)常被提到的一個(gè)詞就是“步移景異”，產(chǎn)生“步移景異”的視覺(jué)空間不同于透視空間，這不僅因?yàn)槿说倪\(yùn)動(dòng)，同時(shí)由于在觀者和景物之間有一個(gè)構(gòu)“景”的認(rèn)知過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中獲得“情景交融”的審美經(jīng)驗(yàn)[2]。拙政園中與誰(shuí)同坐軒一景，單論視覺(jué)景觀，只有一亭，一水，一樹(shù)，一石而已，可其中蘊(yùn)含的情感卻尤其醒人，與誰(shuí)同坐？唯明月、清風(fēng)、我。這種景致結(jié)合了情感越發(fā)的引人深入，產(chǎn)生共鳴。

二、留園敘事空間與抒情

留園作為一個(gè)典型的文化載體，是一個(gè)故事薈萃地，其中的每一幕景觀除了配合園林的“審美功能”之外，更要體現(xiàn)其特殊的“表達(dá)功能”[3]。

（一）“開(kāi)放”“亭”點(diǎn)狀空間與抒情

《釋名釋亭》所說(shuō)：“亭，停也，亦人所停集也。”這里“?！弊种赋隽送ぷ拥目臻g功能，身體的停留是為了讓思緒在這里蔓延開(kāi)來(lái)，它的目的就是創(chuàng)造一個(gè)模糊的、無(wú)意義的空間形體，讓人在這里去思考去欣賞。留園舒嘯亭，位于留園正西方向的小崗上，背倚青山，綠樹(shù)環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，并且亭子右側(cè)有一瀑布，流動(dòng)的水拍打著水岸，嘩嘩的聲音不絕入耳，亭子取名舒嘯亭更是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，一幅畫(huà)面滾滾而來(lái)，抒發(fā)了園主人潔身自好，志趣高遠(yuǎn)。

（二）“壓抑”“廊”線性空間與抒情

在場(chǎng)所中，空間序列的組織就是如何將環(huán)境場(chǎng)所中的信息與另一個(gè)信息，圖像與另一個(gè)圖像，場(chǎng)景繼之另一場(chǎng)景，按照一定空間內(nèi)容的敘述順序來(lái)表現(xiàn)的一種敘事方式，精心設(shè)計(jì)過(guò)的空間序列可以形成敘事空間的連續(xù)性、跳躍性、反轉(zhuǎn)性、偶然性，從而形成空間特殊的動(dòng)態(tài)鏈接，使得場(chǎng)景更具有感染力和震撼力，提供給游人更多的好奇心與趣味性。

留園入口就是精心設(shè)計(jì)過(guò)的事件集合，通過(guò)不斷的變化方向，變換空間，從而為獲取更多的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)爭(zhēng)取更多的可能性，并且在此路徑時(shí)間維度的疊加，增加了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的攝取長(zhǎng)度；同時(shí)，也通過(guò)視線的變化換來(lái)了更多樣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)[4]。留園大門空間開(kāi)敞，隨即通道變窄，方向轉(zhuǎn)換，陰暗，往前能看到一點(diǎn)光明，走之卻又要轉(zhuǎn)向，令人些許壓抑，直到古木交柯，眼前大亮，入口處這一收一放，一明一暗使整個(gè)空間抑揚(yáng)頓挫，充分將抑揚(yáng)、明暗、疏密運(yùn)用到佳處，古木交柯是終點(diǎn)，更是此段感情的宣泄處，古木交柯象征夫妻，一路坎坎坷坷，最終大放光明，由景及人，代入感強(qiáng)。

（三）“滲透”“墻”網(wǎng)狀空間與抒情

童舊先生將“圜”字拆而解之，“口”者圍墻也，院墻圍合而成的天地，所有的景致構(gòu)建都在這圍墻之內(nèi)鋪陳展開(kāi)。在這圍墻之內(nèi)要做到“庭院深深深幾許？”的空間意境，空間之間的相互滲透必不可少，這種滲透式的變化首先是建立在空間分隔的前提之下，被分隔的空間本來(lái)處于一個(gè)隔離狀態(tài)，一經(jīng)連通之后，隨著相互之間的滲透，打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)，產(chǎn)生了一種流動(dòng)的感覺(jué)。傳統(tǒng)園林中典型的“對(duì)景”處理手法，就是通過(guò)門洞位置的精心選擇，從而形成景在畫(huà)中框的效果，使得原有的景多了一個(gè)層次，更顯深遠(yuǎn)的同時(shí)，門洞與景之間的滲透也就多了一層敘事性。留園又一村，墻體、亭子、月洞門共同構(gòu)成，在此處，一個(gè)洞門不僅打通了空間的流通，同時(shí)提供了一種新的角度來(lái)解讀景物的存在?！坝忠淮濉币馕吨^(guò)此去便是另一番天地，是對(duì)陶淵明桃花源的崇高向往，打造屬于園主人的桃花源，同時(shí)又一村內(nèi)天然的田園景觀又與之呼應(yīng)，情景交融，感同身受。

（四）“意境”“題”詩(shī)意空間與抒情

傳統(tǒng)園林通過(guò)自身空間起、承、轉(zhuǎn)、合的豐富變化，與許多景致的精巧處理，塑造出具有詩(shī)意的空間，追求的是一種創(chuàng)作者內(nèi)心的意境。而在這種意境表達(dá)的過(guò)程中，由于創(chuàng)作者與欣賞者之間文化背景與心境的不同，在欣賞這些物化的表達(dá)時(shí)，有時(shí)難以參透作者想傳遞出來(lái)的那份意的真諦。因此，園林建筑之中出現(xiàn)了一種獨(dú)特的敘事方式，就是用最為易懂的文字來(lái)傳遞情感。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“題”所解決的正是園林空間藝術(shù)抽象性所帶來(lái)的晦通難懂，它通過(guò)精煉易懂的文字藝術(shù)，直接溝通了欣賞者與創(chuàng)作者在園林意境層面的意義表達(dá)，從而更好的引導(dǎo)了觀賞者對(duì)園林的理解。留園中“留園”取其“長(zhǎng)留天地間”之意，“舒嘯亭”“又一村”“聞木樨香軒”“涵碧山房”“冠云峰”等等都有其詩(shī)意的蘊(yùn)予，感情的流露。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林是中國(guó)建筑藝術(shù)的最杰出代表，其空間敘事手法獨(dú)樹(shù)一幟，通過(guò)繼承傳統(tǒng)，在起承轉(zhuǎn)合中恢復(fù)空間敘事的活力，為空間塑造提供多種可能性，為使用、體驗(yàn)提供多種可能性，使空間更加富于趣味性、人情味，從而提升空間的文化品位、人文氣息，并最終沉淀為一種場(chǎng)所精神和歷史記憶。[5]

今天，充斥于周圍的多數(shù)建筑園林仍是以功能主義為指導(dǎo)而完成的，大量的中小學(xué)校、大學(xué)新校區(qū)仍然是一條巨大的軸線穿起了一系列功能空間，缺少對(duì)人情人性的關(guān)懷，缺乏精神性維度，缺乏敘事的可能性，更缺乏情感的蘊(yùn)予。如果設(shè)計(jì)者能夠借鑒傳統(tǒng)古典園林的空間敘事，并在公園、中小學(xué)校、大學(xué)新校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中積極實(shí)踐，細(xì)致劃分不同的“散點(diǎn)”，積極為每一“散點(diǎn)”創(chuàng)造意義，并仔細(xì)推敲其銜接方式，發(fā)掘其敘事潛力，則必能為此類設(shè)計(jì)打開(kāi)一片嶄新的天地。雖然對(duì)這種敘事空間與抒情的探究并沒(méi)有涵蓋園林中所有層面的深層語(yǔ)義，但是可以提供一個(gè)新的線索與角度來(lái)洞察傳統(tǒng)園林中的空間內(nèi)涵，為構(gòu)建當(dāng)代景觀空間與人文精神的和諧關(guān)系提供一種新的途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯安東.中國(guó)城市的視覺(jué)之旅：從《閑情偶寄》談起[J].藝術(shù)當(dāng)代，2006（01）.

[2]曹林娣.中國(guó)園林藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2001.

[3]黃麗花.蘇州留園景觀的敘事性表達(dá)方式初探[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2009.

[4]劉啟明，董雅.淺析中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間敘事機(jī)制[J].古建園林技術(shù)，2015（01）：11-15.

[5]楊明慧，趙炳雙.中國(guó)古典園林空間敘事的文學(xué)溯源及其現(xiàn)代意義[D].青島理工大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：言攀（1992—），男，蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院碩士研究生。研究方向：大地景觀修復(fù)。

范宇軒（1992—），男，蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院碩士研究生。研究方向：景觀與園林設(shè)計(jì)。