摘要：水是生活中必不可少的元素，它與人的生活息息相關(guān)，比如在交通運(yùn)輸方面，農(nóng)業(yè)方面，甚至在凈化空氣﹑美化環(huán)境上都起著重要作用。中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，所以我們可以看到水在景觀中是多么的重要，而水在景觀設(shè)計中是最富有表現(xiàn)力的元素，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，水景的表現(xiàn)力越來越豐富，形式也很多樣化，特別是在公共活動空間中的動態(tài)水景。本文從公共藝術(shù)空間中的廣場水景設(shè)計中，分析了廣場水景的主要功能，水景設(shè)計原則，我國水景設(shè)計中出現(xiàn)的問題，并對我國水景設(shè)計做出了一些展望。

關(guān)鍵詞：水文化；廣場水景；現(xiàn)代水景；噴泉

一、水景在我國的歷史背景

中華文化歷史久遠(yuǎn)，它在世界上是獨(dú)一無二的，水文化的影響是非常深遠(yuǎn)的。從中國的文化典籍中我們就可以搜尋出對于水文化的豐富記載，如古人對水的描寫，吟詠，歌頌，藉以寄托自己的思想情懷，也一如那些被視為永恒的題材，成為世代文人筆下曠古不衰的文學(xué)母題。由蘭亭宴集首創(chuàng)的“曲水流觴”活動，成為歷代朝野宴飲，文人宴集的保留節(jié)目，這在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，自唐代起，私人或皇家園林就先后以此而設(shè)置了專門的景點(diǎn)，這不僅讓人身處良辰美景而能賞心樂事之外，而且還能寄托對人生意義的深層探求的一種情懷。“仁者樂山，智者樂水”，這是孔子在《論語》中的話，也是流傳幾千年的名言，他身體力行，登山臨水，從中破譯出山水所隱藏的無盡的文化內(nèi)涵，天人合一的思想，古人熱愛大自然中的山山水水等這些都影響著我國山水設(shè)計的發(fā)展。

我國的水景主要應(yīng)用于風(fēng)景園林的設(shè)計中，并且中國園林的基本特征就是以山水為主題。明代著名造園家計成所著的《園冶》一書，總結(jié)了中國園林設(shè)計的各種經(jīng)驗(yàn)，書中特別強(qiáng)調(diào)要以水為景來營造園林山水風(fēng)光，體現(xiàn)了水景在造園中的重要性。在生態(tài)環(huán)境中，水是最活躍，最動感的一種元素，在景觀設(shè)計中也是最具有吸引力，同時也具有很好的可塑性。它可以很安靜，也可以很活潑，可以與周圍的景觀相輔相成，也可以作為一件獨(dú)立的藝術(shù)品。

水景在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中占據(jù)主體的位置，它在現(xiàn)代景觀設(shè)計中同樣也充當(dāng)著重要角色，也是人流比較集中的地方。水有河、湖、池、泉、澗、瀑的諸態(tài)，有動與靜的狀態(tài)，也有自然水景和人工水景的設(shè)計手法，河、湖、池為靜態(tài)水，而泉、澗、瀑屬于動態(tài)水。靜態(tài)水易形成靜謐的藝術(shù)空間，使人感到平靜安詳；動態(tài)水活躍﹑動感，給人視覺上不一樣的感受，同時也會給周圍的環(huán)境帶來生氣。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，動態(tài)水景的設(shè)計也是更變化多樣，各種形態(tài)的水景越來越豐富，主要以極具震撼力的動感水景噴泉，水流成臺階狀下落的跌水，從墻壁的縫隙中流出涓涓細(xì)流的壁泉，從懸崖或陡坡直瀉而下，形態(tài)壯觀﹑氣勢磅礴的瀑布等等。廣場這種公共活動場所大多數(shù)都采用動態(tài)水景作為廣場的主體或者作為點(diǎn)綴景，常見的有噴泉﹑跌水和壁泉，噴泉是現(xiàn)代城市廣場水景設(shè)計中運(yùn)用最為廣泛的一種設(shè)計手法。

據(jù)記載，我國的噴泉已經(jīng)有兩千多余年了，在漢代的上林苑中，就有 “銅龍吐水”之說，這大概就是當(dāng)時的人工噴泉。我國的噴泉雖早，但是由于受技術(shù)，自然條件的限制應(yīng)用并不廣泛，大部分水景都是在古代園林景觀中占主體，但基本上都是以自然水景和大領(lǐng)域的靜水為主。我國現(xiàn)代城市的噴泉多是借鑒外國的實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)，處理理論和設(shè)計手法上受西方影響較深。隨著科技的進(jìn)步，噴泉的設(shè)計形式多樣，水的呈現(xiàn)方式也發(fā)生了很大變化。

噴泉是利用水壓，使水自孔中噴向空中，水噴到一定高度后又降落下來。噴泉可依其噴孔的數(shù)目，大小，種類而創(chuàng)造出各式各樣的形態(tài)。如今在各種高科技的支持下，由電腦控制水﹑光﹑聲﹑色，形成變幻莫測的奇異景觀，形成具有動感節(jié)奏的音樂噴泉。

二、水景在城市廣場設(shè)計中的主要功能

（一）調(diào)節(jié)氣候，美化環(huán)境

隨著工業(yè)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)不斷增長，環(huán)境卻越來越嚴(yán)重，工業(yè)化進(jìn)程所帶來的空氣污染﹑水污染﹑噪音污染等等，給人類生活帶來嚴(yán)重的危害。人們開始醒悟，不再一味地破壞自然環(huán)境，追求經(jīng)濟(jì)效益，開始關(guān)注環(huán)境惡化問題，并研究環(huán)境設(shè)計。明代設(shè)計師計成在《園冶》一書中對設(shè)計提出了這樣的要求“雖由人作，宛自天開”，設(shè)計師們模仿自然，水是自然中的重要元素，在廣場中設(shè)計不同形態(tài)的水景，水體能夠吸附空氣中的塵埃，增加空氣的濕度，提升空氣質(zhì)量，能夠起到調(diào)節(jié)氣候，水景與周邊的建筑物﹑自然與人工環(huán)境的完美結(jié)合給人以美的享受。

（二）具有欣賞性功能

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們審美意識的不斷提升，現(xiàn)代廣場景觀已經(jīng)成為藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)品，就像噴泉與雕塑的結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特地域文化的景觀；與周圍環(huán)境建筑的遙相呼應(yīng)所營造出的藝術(shù)氣息，不僅能夠滿足人們的視覺享受，而且能夠豐富人們的精神文化。

（三）調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操

水不僅是一種物理繁殖和營養(yǎng)的手段，它是一種非常有效的藥物，既能治療心，又能治療眼睛。冷水使視線清澈明亮，看見鏡子的水，多么清爽的心靈，是多么清新的精神！—費(fèi)爾巴哈《十八世紀(jì)末–十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》。城市快節(jié)奏的步伐，工作的壓力，生活圈的單一，人們的心理勢必會浮躁，情緒緊張，流水能發(fā)出悅耳的音響，刺激人的感官感受，甚至在夜晚打上燈光，有層次感和律動感的高度變化，水景照射出晶瑩的光輝，讓人在這一浪漫的夜晚放松心情，陶冶情操，同時水本身就極具親和力，吸引人與水產(chǎn)生一種互動的關(guān)系，讓人回歸自然，感受大自然的魅力。

（四）劃分空間，豐富空間層次

水是空間中一個重要的元素，不管它是空間的主體還是作為點(diǎn)綴景觀，都是獨(dú)立的藝術(shù)空間，與其他景觀區(qū)別開來。水景在空間中的，另一個作用就是具有空間引導(dǎo)性，定位性，引導(dǎo)人流走向。

（五）軟化硬質(zhì)，活化空間

在廣場景觀中，有大量的鋼筋﹑混凝土﹑鋪裝等硬朗的線條，水景的設(shè)計能夠軟化那些呆板的硬質(zhì)鋪裝，活化空間，使整個空間充滿生機(jī)。在進(jìn)行廣場水景的設(shè)計時一定要把握好設(shè)計原則，這樣設(shè)計出的水景才能讓人感覺舒適，才具有吸引力。

三、結(jié)語

城市廣場是城市空間中最公開、最富有藝術(shù)魅力也最能體現(xiàn)出開放空間的城市文化和氛圍，而水在城市廣場景觀是畫龍點(diǎn)睛之筆，是最有特色的藝術(shù)創(chuàng)造。設(shè)計師在設(shè)計水景時，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做一件藝術(shù)品，設(shè)計時不僅要遵循設(shè)計原則，還要有獨(dú)創(chuàng)性，在借鑒國外的同時也要繼承我國的水文化，從中找出靈感，設(shè)計出有中國文化的水景藝術(shù)品。

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作者簡介：范騰飛（1991-），男，漢族，河南省周口市人，碩士，華北理工大學(xué)設(shè)計學(xué)專業(yè)。