摘 要:瀘州悠久的歷史底蘊(yùn)和特殊的地理位置造就了瀘州極具特色的文物資源,本文試從石刻文化、酒文化、紅色文化、長江文化四個(gè)方面對瀘州的文物資源概況做綜述性介紹,從而探討瀘州文物資源的構(gòu)成要素。
關(guān)鍵詞:石刻文化;酒文化;紅色文化;長江文化
瀘州,古稱江陽,據(jù)《瀘縣志》記載,瀘州“唐虞夏為梁州域,商因周制,有庸蜀巴濮錯(cuò)出其間。武王既克殷,并梁州以合雍州,以其宗姬封于巴,爵之以子?!薄端?jīng)注》:“漢景帝六年,封趙相蘇嘉為候國”[1]。至此,瀘州開始有明確建制時(shí)間。
1 石刻文化
瀘州的石刻文化自漢代既開始有實(shí)物體現(xiàn),在現(xiàn)瀘州四縣三區(qū)轄區(qū)內(nèi)廣泛分布,其特點(diǎn)具有延續(xù)性、廣泛性的特征。具體實(shí)物遺存體現(xiàn)為:漢代畫像石棺、宋墓石刻、明清磨牙造像和龍橋群、清代墓葬石刻。在此,筆者重點(diǎn)闡述瀘州地區(qū)漢代畫像石棺和宋墓石刻的概況。
周武王時(shí)期,瀘州既屬巴國轄地,自秦滅巴蜀以后,中原文化開始在巴蜀兩地大量傳播,而后興修水利,更是使得成都平原成為天府之國。良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)為農(nóng)業(yè)社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),有利地促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。自漢而后,宋代,中國經(jīng)濟(jì)重心南移。加上蒙軍從南北兩條線進(jìn)攻巴蜀,瀘州成為軍事重鎮(zhèn)。除了軍政因素外,由于長江和沱江在瀘州境內(nèi)交匯,便利的交通條件也有效地促進(jìn)著瀘州的商業(yè)發(fā)展。宋朝時(shí)的瀘州是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá)的民族雜居地。這一社會(huì)現(xiàn)象在瀘州出土的墓葬及石刻內(nèi)容中也有較為詳細(xì)的表現(xiàn), 也印證了瀘州作為“西南要會(huì)”的重要社會(huì)地位。
物富年豐加上漢代“視死如生”崇尚厚葬的喪葬觀念,漢代畫像石藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。瀘州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石棺中有反映豐富,種類齊全。其中有反映社會(huì)生活場景的,如合江縣二號(hào)石棺《敘談》、合江縣三號(hào)石棺《象戲·舂米》、合江縣五號(hào)石棺《出行圖》、瀘州九號(hào)石棺《巫術(shù)祈禱》[2]、合江縣十五號(hào)石棺《仙境圖》其主要反映內(nèi)容有宴享、六博、神靈異獸[3]。有反映對來世即天堂世界理想化的描述,如合江縣四號(hào)石棺《車臨天門圖》[4]。有反映神仙鬼怪傳說的,如合江縣一號(hào)石棺《西王母》其內(nèi)容為一人向西王母求藥、瀘州一號(hào)石棺《雙闕·東王公·西王母》[5]。還有一類是反映裝飾性圖案的,如瀘州九號(hào)石棺《柿蒂》[6]合江縣33號(hào)石棺的點(diǎn)線圖[7]、合江縣10號(hào)石棺《聯(lián)璧紋》[8]。
就目前考古發(fā)掘和科學(xué)調(diào)查情況來看,瀘州地區(qū)宋代石室墓主要包括了單室墓、雙室墓、多室墓等墓葬形態(tài)。墓葬空間構(gòu)造合理,功能齊全,墓中大多裝飾有精美的石刻,并且有序排列成為固定圖像組合,一般包含武士、四神、花鳥瑞獸、備侍人物、墓主人像等。
2 酒文化
瀘州以朱德“酒城幸保身無恙,檢點(diǎn)機(jī)韜有一年”一句中之“酒城”聞名于世。瀘州一號(hào)石棺《巫術(shù)祈禱圖》,瀘州博物館館藏漢代飲酒陶俑及大量陶酒罐,說明早在漢代瀘州已飲酒成風(fēng)。在瀘州市區(qū)營溝頭發(fā)掘清理一處唐五代時(shí)期的古窯址,出土了大量陶制酒具,其中壺53件、杯34件、罐51件。宋黃庭堅(jiān)謫戎過瀘時(shí)寫下“江安食不足、江陽酒有余”。[9]“州境之內(nèi),作坊林立。官府士人,乃至村戶百姓,都有自備槽床,家家釀酒”[10]明代瀘州大曲老窖池一直沿用至今。清代溫永盛老窖大曲封口套、百子圖“飲酒嬉樂圖”,及至近現(xiàn)代瀘州大曲酒榮獲巴拿馬萬國博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
3 紅色文化
瀘州紅色文化遺存類型豐富,覆蓋面廣,見證了中國舊民主主義革命像新民主主義革命這一重要?dú)v史時(shí)期。包含石刻、遺址、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑類,且其分布覆蓋現(xiàn)瀘州市江陽區(qū)、納溪區(qū)、合江縣、古藺縣、敘永縣。這樣的特性就很好地將瀘州的紅色文化資源由點(diǎn)及面地聯(lián)系到了一起。
其中比較有代表性的即有:況場朱德舊居;東華詩社舊址;護(hù)國巖題刻,為蔡鍔出師討袁歷史遺跡;護(hù)國軍棉花坡戰(zhàn)場遺址,包括棉花坡戰(zhàn)壕和陶家大院;敘永松坡樓;敘永縣雪山關(guān);川南師范學(xué)堂舊址校門、古藺縣辛亥革命烈士墓;龍透關(guān),古稱神臂關(guān),為“瀘順起義”重要建筑紀(jì)念地;古藺縣紅軍四渡赤水戰(zhàn)役遺址,包括太平渡渡口、二郎灘渡口、雙沙毛澤東及總司令駐地舊址、觀文云狀四渡赤水戰(zhàn)斗遺址、鎮(zhèn)龍山奔襲戰(zhàn)戰(zhàn)場等共11處;納溪天仙鎮(zhèn)抗戰(zhàn)小學(xué)舊址;川滇黔工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)起義指揮部舊址。
4 長江文化
長江文化和黃河文化中華文明最具代表性和影響力的兩支文化主體,瀘州位于長江上游,長沱兩江交匯處,擁有四川第一大港——瀘州港,地處川滇黔渝四省市結(jié)合部,陸路交通發(fā)達(dá)。在宋朝,瀘州就已成為長江上游重鎮(zhèn)。《大清會(huì)典》載:“瀘州,沖、繁、難”。是名副其實(shí)的“川南第一州”、“西南會(huì)要”之地。
瀘州份數(shù)巴蜀文化區(qū),優(yōu)越的地理位置、悠久的歷史、豐厚的文化遺存、優(yōu)美的自然景觀,使得其在今天一帶一路的位置上顯得更加受人矚目。2016年,“首屆長江文化帶發(fā)展論壇”在瀘州召開。瀘州市文化研究中心成立“長江文化帶發(fā)展研究中心”,把“長江文化帶論壇地址”永遠(yuǎn)落戶瀘州。筆者認(rèn)為,瀘州更應(yīng)借此契機(jī),依托平臺(tái),大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),讓新時(shí)期的巴蜀文化找回兩宋時(shí)候的輝煌。
注釋
[1](《瀘縣志第一卷·輿地志·建制》民國二十七年版)。
[2]、[4]、[5]、[6]《中國畫像石全集》7,四川漢畫像石,河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社,第55-60頁。
[3]、[7]《合江文物畫冊》,第66頁。
[8]《合江文物畫冊》,第60頁。
[9]北宋,黃庭堅(jiān),《史應(yīng)之贊》。
[10]北宋,黃庭堅(jiān),《山谷全書》。
作者簡介
詹俊梅(1987-),女,漢,本科,研究方向:文物博物。