謝曉艷

從介紹生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀開始，明晰和諧、平衡、整體的生態(tài)觀，并就生態(tài)后現(xiàn)代主義課程視域下如何實(shí)施語文課程提出了一些策略，即創(chuàng)建一個(gè)內(nèi)外銜接的知覺環(huán)境；構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系；采取多樣性和靈活性的評(píng)價(jià)方式等。

生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀語文課程策略生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀強(qiáng)調(diào)和諧、平衡、整體的觀點(diǎn)，即世界是一個(gè)緊密相連的整體，提倡以生態(tài)的、整體的觀點(diǎn)解決問題。生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀涉及諸多的課程問題，為語文課程實(shí)施提供了一個(gè)全新的視角，對(duì)語文課程教學(xué)改革具有重要意義。

一、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀的內(nèi)涵

生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀以一種聯(lián)系、整體的觀點(diǎn)來看待世界，尋求自然界的和諧與平衡。本文梳理了生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀三個(gè)方面的內(nèi)涵：（1）生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀提倡課程突顯知覺的意義。各種各樣的信息就存在于我們生活的環(huán)境中，環(huán)境中的信息就是我們學(xué)習(xí)的素材，而這些都可以通過知覺系統(tǒng)來探索。（2）構(gòu)建教與學(xué)的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)后現(xiàn)代主義課程學(xué)者把整體觀和生態(tài)觀引入教與學(xué)的關(guān)系中。在課程方面，注重課程的綜合性，一體化，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與自然、文化、生活的關(guān)聯(lián)；在教學(xué)方面，改善課程與教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生合作、開放、反思意識(shí)，改變課程與教學(xué)的實(shí)施環(huán)境。（3）強(qiáng)調(diào)整體課程觀。人的情感、體質(zhì)、審美、精神、智力等方面的發(fā)展是平衡的，可能在不同的階段，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有不同的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)，但是總體上注重學(xué)生的整體性發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中，各種課程包容學(xué)習(xí)，兼收并蓄，鼓勵(lì)學(xué)生建立多種聯(lián)系。

二、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程視域下語文課程實(shí)施的策略

（一）創(chuàng)建一個(gè)內(nèi)外銜接的知覺環(huán)境

語文這門課程的內(nèi)容關(guān)乎生活中的各個(gè)方面，除了在課堂里接受基本的知識(shí)，還需要學(xué)生個(gè)人到大自然中親身感知各知識(shí)之間的聯(lián)系。正如生態(tài)后現(xiàn)代主義課程學(xué)者所認(rèn)為的，環(huán)境具有一種信息結(jié)構(gòu)，而人類的知覺系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)化到可以探測(cè)并提取出這種信息的程度，并能夠提取周圍環(huán)境中對(duì)于知覺者生存、成功和健康有直接作用的那些重要因素。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該相信知覺系統(tǒng)。生態(tài)后現(xiàn)代主義課程學(xué)者鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、開設(shè)專題講座、參觀博物館和在大自然當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和全球意識(shí)，開展開放性的課程，采取反思性的教學(xué)。只有親自到大自然中感知過春天，才能生動(dòng)地描繪出《春天來了》中春天的千姿百態(tài)；只有身臨長(zhǎng)沙橘子洲頭，才能領(lǐng)略《沁園春·長(zhǎng)沙》的氣勢(shì)磅礴；只有重游井岡山，才能理解紅軍革命的精神。因此，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)有利于知覺的環(huán)境顯得異常重要。

（二）構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系。

新課程改革深入人心，學(xué)生的主體地位受到了一定地重視，師生關(guān)系得到一定地改善，語文教育教學(xué)取得了前所未有的成績(jī)。但傳統(tǒng)的語文教育教學(xué)方式仍然影響著學(xué)校和教師，師生之間缺乏互動(dòng)，師生的關(guān)系忽視民主、平等。學(xué)生的主體地位沒有得到足夠的重視和個(gè)性才能沒有得到足夠的發(fā)揮，學(xué)生視野狹窄，對(duì)所學(xué)的知識(shí)難以理解。生態(tài)后現(xiàn)代主義者鼓勵(lì)教師和學(xué)生發(fā)展一種平等的對(duì)話關(guān)系，在對(duì)話過程中，教師的身份在不斷地發(fā)生變化，有時(shí)是以教師的身份，有時(shí)以一個(gè)朋友的身份，有時(shí)以學(xué)習(xí)者的身份，學(xué)生也是如此。他們共同對(duì)求知的過程負(fù)責(zé)。因此，教師充其量學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者，扮演著朋友的角色，而不是課堂的主宰者。

（三）樹立整體課程觀

課堂教學(xué)是一個(gè)集教學(xué)環(huán)境、教師、學(xué)生、教材為一體的有機(jī)整體。語文課程教學(xué)除了是人文精神傳授的過程，還是師生友好對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)的過程，更是完善個(gè)性生命，促進(jìn)德、智、體、美、情感和諧全面發(fā)展的過程。雖然新課程改革下，學(xué)校教育進(jìn)行了一系列改革，課堂上學(xué)生的聲音增多了，但是仍然受應(yīng)試教育的影響，所謂學(xué)生的參與也只是流于形式，沒有真正尊重學(xué)生的主體地位，為了升學(xué)率，仍然強(qiáng)調(diào)死記硬背。在實(shí)際教學(xué)中教師往往采用的是一種孤立的、支離破碎的機(jī)械的教學(xué)方法。忽視了學(xué)習(xí)過程中學(xué)生情感、審美、精神等方面的全面發(fā)展。生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀滲透的語文課程教學(xué)注重教學(xué)的生命整體過程，即促進(jìn)學(xué)生個(gè)性生命的發(fā)展，促進(jìn)智力、體質(zhì)、審美、精神、情感等各方面的和諧發(fā)展，而不僅僅只是偏向于其中的某個(gè)方面。第一，在生態(tài)后現(xiàn)代主義的影響下，語文課程實(shí)施應(yīng)該開放教材，實(shí)現(xiàn)語文課文與現(xiàn)實(shí)生活的生態(tài)聯(lián)系。語文知識(shí)來源于生活，生活的點(diǎn)滴反映在語文課本里，它們是不可分割的整體。所以，語文教學(xué)要回歸生活，讓學(xué)生運(yùn)用自己已有生活經(jīng)歷來學(xué)習(xí)語文，親自感受作品中所描繪的充滿生機(jī)的世界。第二，構(gòu)建充滿生命力的課堂。語文一門內(nèi)涵十分豐富且充滿生機(jī)的課程。除了語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，審美和情感的培養(yǎng)也很重要?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界?！蔽膶W(xué)作品蘊(yùn)含了豐富的審美價(jià)值以及作者豐富的情感。在語文教學(xué)中應(yīng)該重視朗讀的作用，通過大聲、反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生體驗(yàn)文本的旋律、意境、情感。如透過《雨巷》，讓學(xué)生感受文中優(yōu)美的意境，以及作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的苦悶；閱讀《邊城》，讓學(xué)生體會(huì)湘西人民淳樸的心靈和優(yōu)美的自然風(fēng)景，以及命運(yùn)的不可把握。

（四）采取多樣性和靈活性的評(píng)價(jià)方式

生態(tài)后現(xiàn)代主義課程注重定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)的平衡，更加注重定性評(píng)價(jià)。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，通過讀、寫、聽、說等知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣、想象力等，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以語文課程評(píng)價(jià)在突出語文課程整體性和系統(tǒng)性的同時(shí)，還要從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀來進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。語文這門課程不僅具有客觀性，而且還具有情感體驗(yàn)和體悟的特點(diǎn)。因而在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采取多樣性和靈活性的評(píng)價(jià)方式。教師方面，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性和個(gè)性化特點(diǎn)，“以生為本”，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。教師堅(jiān)持以正面和激勵(lì)的評(píng)價(jià)為主，使學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)成功與進(jìn)步，幫助學(xué)生樹立自信心。學(xué)生方面，課堂教學(xué)讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，包括學(xué)生自我評(píng)價(jià)和學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)以及與教師的評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)生生、師生之間的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生的自我效能感。

三、結(jié)語

生態(tài)后現(xiàn)代主義課程理論是生態(tài)思想的另一種表達(dá)，體現(xiàn)了教育獨(dú)特的生態(tài)關(guān)懷。它以“整體性”為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，“整體性”意味著關(guān)系和完整。生態(tài)后現(xiàn)代主義課程學(xué)者正是從整體性出發(fā)進(jìn)行課程研究，提出了一系列具有影響力的課程觀，對(duì)我國(guó)語文課程的實(shí)施提供了有益的借鑒。語文課程是一門豐富且生機(jī)勃勃的課程。不管是基礎(chǔ)知識(shí)的積累，還是口頭表達(dá)能力、閱讀能力、寫作能力、審美能力等的習(xí)得，都不是一個(gè)孤立的、單一的學(xué)習(xí)過程。這些知識(shí)和能力的獲得，是一個(gè)整體的過程。在教學(xué)中，從整體的、生態(tài)的教學(xué)思想出發(fā)，擴(kuò)寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、合作、開放的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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