[摘要]民族認(rèn)同和國家認(rèn)同是一個對立統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體，二者相互依存，和諧共生。少數(shù)民族大學(xué)生作為各民族的精英，對民族群眾的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同意識具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和示范作用。維護(hù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，必須加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同教育，并借助這一特殊社會群體的示范效應(yīng)，引導(dǎo)本民族群眾正確樹立民族認(rèn)同和國家認(rèn)同意識。

[關(guān)鍵詞]民族認(rèn)同；國家認(rèn)同；大學(xué)生

[作者簡介]栗獻(xiàn)忠（1968-），男，山東政法學(xué)院副教授、法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化等。

[基金項目]2015年山東省高校人文社會科學(xué)研究計劃（思想政治教育專題研究）項目“少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育研究”（J15YB15）；山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目“少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育的有效機(jī)制研究”（YB15001）。

[中圖分類號] G75 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）08-0056-02

少數(shù)民族大學(xué)生是各民族的精英，他們的國家認(rèn)同意識和民族認(rèn)同意識如何，不僅直接關(guān)系到自身政治素質(zhì)的高低，而且少數(shù)民族大學(xué)生身份、地位的特殊性還會在民族地區(qū)產(chǎn)生導(dǎo)向與示范效應(yīng)，從而將對民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的對立統(tǒng)一

在中國關(guān)于民族問題的語境中，民族有廣義和狹義之分，廣義的民族是指中華民族的共同體，即中華民族，既包括歷史上曾經(jīng)存在、現(xiàn)在消失的民族，還包括當(dāng)代中國境內(nèi)的各民族以及散居于世界各地的華人華僑。狹義的民族則是指組成中華民族共同體的各個民族，即現(xiàn)有的56個民族。在人類歷史發(fā)展的長河中，各民族都形成了各具特色的民族文化和生活習(xí)慣，形成了自己的特點(diǎn)。民族的廣狹之分決定了民族認(rèn)同也存在雙層含義，一是中國境內(nèi)各民族及華人華僑對中華民族的認(rèn)同。二是中國56個民族各自對所屬民族的認(rèn)同。

國家認(rèn)同作為一個政治學(xué)概念，主要是指人們對所屬國家歷史、文化、理想信念、信仰、主權(quán)、道德價值觀等方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的贊同、支持與追隨，表現(xiàn)為認(rèn)可和服從所屬國的法律、制度、領(lǐng)導(dǎo)人等權(quán)威要素，并產(chǎn)生出依附于這個國家的歸屬感的心理過程以及效忠行為。

在現(xiàn)代政治格局中，任何民族都存在于一定的國家之中，國家是民族的集合體，因此民族和國家是部分與整體、個性與共性的辯證關(guān)系。與之相應(yīng)，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間同樣是部分與整體、個性與共性的辯證關(guān)系，二者既對立沖突，也相輔共生，是沖突與共生的矛盾統(tǒng)一體。

從兩者的對立來看，民族認(rèn)同和國家認(rèn)同在認(rèn)同對象、認(rèn)同基礎(chǔ)和維系認(rèn)同的方式上存在差異。民族認(rèn)同的對象是一個具有一致的血緣意識、祖先意識和共同文化的人群共同體，是獨(dú)具個性的“民族”。而國家認(rèn)同的對象是一個政治共同體，它超越了各民族的個性，并使各族人們有了一個新的共同性身份。民族認(rèn)同形成的基礎(chǔ)是彼此親近的血緣、共同的語言文化、宗教信仰等社會文化傳統(tǒng)，因此它體現(xiàn)了認(rèn)同基礎(chǔ)的文化性。而國家認(rèn)同是個人作為公民所產(chǎn)生的對這個國家的歸屬感，因此國家認(rèn)同的基礎(chǔ)更側(cè)重于政治性和法律性。在維系方式上，作為一種文化認(rèn)同，民族認(rèn)同沒有明確的行為主體，其認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)主要依賴于民族成員的自覺，通過共同的文化傳統(tǒng)、民族信仰、民族語言，從而使其產(chǎn)生歸屬感和自豪感。國家認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同，具有明確的行為主體，即通過國家的管理者——政府來制定法律，對公民實(shí)施教育。

民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的差異必然導(dǎo)致二者之間的對立沖突。從國家建構(gòu)理論來看，國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)各社會成員的同質(zhì)性，致力于消除或削弱各民族特性。而民族認(rèn)同則是需要維持或強(qiáng)化本民族自身的獨(dú)特文化特性，這就使得兩者之間產(chǎn)生很強(qiáng)的張力，甚至在現(xiàn)實(shí)中引發(fā)少數(shù)民族的不滿，導(dǎo)致一些國家的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的強(qiáng)烈對立沖突。

作為矛盾的統(tǒng)一體，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間也存在著統(tǒng)一性。民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，民族認(rèn)同也離不開國家認(rèn)同，因?yàn)椴糠蛛x不開整體，因此國家認(rèn)同能保護(hù)民族認(rèn)同，國家認(rèn)同也將最終成為民族認(rèn)同的歸宿。民族認(rèn)同的向心力有助于增強(qiáng)國家認(rèn)同的凝聚力。也就是說，在一定條件下，可以實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同向國家認(rèn)同的升級和轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)有計劃、有目標(biāo)地引導(dǎo)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同在實(shí)踐中的融合與統(tǒng)一。這是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定的大事。

二、少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育的必然所在

青年學(xué)生是國家的希望，是中華民族的未來，少數(shù)民族大學(xué)生更是國家寶貴的人才資源。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須千方百計地提高少數(shù)民族大學(xué)生的政治素質(zhì)，幫助他們樹立正確的民族認(rèn)同意識和國家認(rèn)同意識，使他們在本民族中發(fā)揮積極的示范作用。

第一，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育是應(yīng)對復(fù)雜的國際形勢的需要。當(dāng)今世界，國際形勢風(fēng)云激蕩，敵對勢力對中國“亡我之心不死”，自冷戰(zhàn)以來，一再炮制“中國崩潰論”、“中國威脅論”，蓄意為中國的穩(wěn)定與發(fā)展制造麻煩，他們不愿意看到中華民族的復(fù)興，不希望中國強(qiáng)大與發(fā)展。特別是一些西方勢力置中國民族和宗教問題的現(xiàn)實(shí)于不顧，不斷利用民族和宗教問題對我國的現(xiàn)代化建設(shè)加以干擾，挑起事端，破壞民族團(tuán)結(jié)，鼓吹“西藏獨(dú)立”、“泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”，挑戰(zhàn)我國的核心利益和政治底線。高校是意識形態(tài)領(lǐng)域的主戰(zhàn)場，青年大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生更是敵對勢力極力爭奪的對象。基于此，必須高度重視少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育，幫助他們識破敵對勢力的陰謀，認(rèn)識其實(shí)質(zhì)，提高他們反滲透、反分裂、反分化瓦解的能力。

第二，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定發(fā)展的長遠(yuǎn)大計。2014年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“處理好民族問題、做好民族工作，是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事?！鄙贁?shù)民族大學(xué)生是各少數(shù)民族中的精英，是溝通中央與民族群眾的橋梁與紐帶，他們的民族認(rèn)同意識與國家認(rèn)同意識具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，做好少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育工作，對于維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定無疑具有重要的作用。

第三，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育是少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性使然。少數(shù)民族大學(xué)生一方面是青年知識分子，是高校思想政治教育的重要客體，另一方面他們又是少數(shù)民族中的精英群體，是少數(shù)民族地區(qū)社會未來發(fā)展的中堅力量，在中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程中具有極其重要的地位。凝聚廣大少數(shù)民族群眾的社會共識，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，首先要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，增強(qiáng)他們維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定的意識，增強(qiáng)他們反分裂斗爭的責(zé)任感和使命感，使他們把自己命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，自覺承擔(dān)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任和義務(wù)。

第四，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育是少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同現(xiàn)狀的要求。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園前，一直生活在家庭居住地，周邊人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化、宗教信仰等各方面具有一致性或相似性，身邊的同學(xué)也多屬于同一民族，他們沒有感到自己身份的不同，因而也不會有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，民族意識也不會刻意彰顯。但是，當(dāng)他們踏入大學(xué)校門后，來自不同民族的大學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)，不同的文化風(fēng)俗在此交匯，同學(xué)之間相互影響，文化的差異會使少數(shù)民族大學(xué)生自覺不自覺地辨識自己的民族身份，對同一民族的同學(xué)感到格外親切，并容易產(chǎn)生信任感和歸屬感，這就無形中強(qiáng)化了民族認(rèn)同感而淡化了國家認(rèn)同意識。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同教育的路徑選擇

第一，加強(qiáng)馬克思主義民族理論教育，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系。要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生注重民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，二者之間實(shí)際上是相互依存，和諧共生，國家認(rèn)同是民族認(rèn)同的前提，民族認(rèn)同只有在一個主權(quán)獨(dú)立的國家內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，因此民族認(rèn)同會因國家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)而成為現(xiàn)實(shí)；民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，民族認(rèn)同會對國家認(rèn)同產(chǎn)生影響。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系的理想建構(gòu)取向，就是各成員在保持各自民族認(rèn)同的同時，把國家作為自身最高的認(rèn)同和歸屬層次中的最高單位，利用民族認(rèn)同的強(qiáng)大動員能力，推進(jìn)全體成員的國家認(rèn)同，由此實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國家的和諧共生發(fā)展。

第二，積極借鑒新加坡國家認(rèn)同教育經(jīng)驗(yàn)，增加民族認(rèn)同和國家認(rèn)同重疊內(nèi)容，構(gòu)造國家命運(yùn)共同體。作為一個多元種族的國家，新加坡通過合理的教育政策，加強(qiáng)公民教育，強(qiáng)化“新加坡人身份意識”，實(shí)現(xiàn)了高度的國家認(rèn)同，為構(gòu)建和諧族群關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。為此，要尋找共性，從歷史入手，用中華民族發(fā)展史開展少數(shù)民族大學(xué)生的兩個認(rèn)同教育，使其明確我國56個民族都屬于中華民族共同體，都是中華文化的創(chuàng)造者，都是國家統(tǒng)一和富強(qiáng)的維護(hù)者、貢獻(xiàn)者。同時，要將國家認(rèn)同教育與中國特色社會主義道路的實(shí)踐結(jié)合起來，用改革開放的成績來強(qiáng)化學(xué)生的共識，幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立只有改革開放國家才能發(fā)展，只有國家強(qiáng)盛民族才能存在的觀念。

第三，拓展教育載體，改革創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的方式方法。對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行民族認(rèn)同和國家認(rèn)同教育，必須結(jié)合各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰和心理特征等方面的特點(diǎn)，采取差異化、針對性的教育方式。一是在課堂教育的基礎(chǔ)上，更多引導(dǎo)大學(xué)生躬身踐行，推動體驗(yàn)育人、實(shí)踐育人。如利用國家、民族的重要節(jié)日，開展愛國主義教育，組織少數(shù)民族大學(xué)生參觀愛國主義教育基地、歷史博物館，游覽祖國名勝古跡，開展“三下鄉(xiāng)”服務(wù)等活動。二是在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上，借助互聯(lián)網(wǎng)、官方微信和微博等新媒體，打造新式教育平臺，強(qiáng)化對少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育。

第四，切實(shí)解決少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際需求，增強(qiáng)國家認(rèn)同教育的吸引力和感召力。高校要針對少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性，把握少數(shù)民族大學(xué)生思想教育工作的特點(diǎn)、規(guī)律，及時了解他們的思想訴求、學(xué)習(xí)訴求、精神訴求，有針對性地做好思想教育工作，對學(xué)生的實(shí)際困難給予必要的幫助，對少數(shù)民族學(xué)生給予更多的鍛煉、實(shí)習(xí)機(jī)會，切實(shí)解決就業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)問題，使廣大少數(shù)民族大學(xué)生在不知不覺中增強(qiáng)國家認(rèn)同意識。

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