王良青

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記治國理政的過程就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程，其馬克思主義大眾化思想有三個(gè)顯著的特征：突出的理論創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提；強(qiáng)烈的問題意識(shí)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵；鮮明的語言特色是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要條件。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義大眾化；思想特征

中圖分類號：B27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1004-1494（2017）03-0004-05

中國共產(chǎn)黨建黨96年的歷史，就是結(jié)合中國革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程。在當(dāng)前新的歷史征程中，習(xí)近平總書記面對“社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢”[1]，如何使大眾保持對馬克思主義的堅(jiān)守，交出了一份亮麗的答卷。習(xí)近平總書記在治國理政中透出的馬克思主義大眾化思想具有非常顯著的特點(diǎn)，把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化推向了一個(gè)新的階段。

一、突出的理論創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提

理論要對大眾具有吸引力，為大眾所掌握，就必須與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，僵化教條的理論是無法實(shí)現(xiàn)大眾化的。理論創(chuàng)新的過程本身就是使創(chuàng)新的理論成果不斷深入人心，不斷為大眾所理解掌握和運(yùn)用的大眾化過程。馬克思主義理論之所以能夠吸引大眾，是因?yàn)轳R克思主義是與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的理論。在這一意義上，推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，就是不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程，這是馬克思主義在中國保持持久活力的重要原因。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨建黨96年的歷史證明：“什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力。什么時(shí)候理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至發(fā)生挫折。”[2]

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化首先要解決的是用什么樣的理論“化”大眾的問題，這就要求我們黨根據(jù)形勢發(fā)展和時(shí)代特點(diǎn)的變化不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)世情、國情、黨情等復(fù)雜形勢的變化，高度重視理論創(chuàng)新。因?yàn)椤吧鐣?huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出以及運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力”[1]。在實(shí)現(xiàn)建黨和新中國成立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，最終達(dá)到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了新的生長點(diǎn)。不斷創(chuàng)新的理論，決定了馬克思主義大眾化的內(nèi)容和方向，從這點(diǎn)上來說，不斷創(chuàng)新理論是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從時(shí)代和全局高度，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論。這些創(chuàng)新的理論包括：從奮斗目標(biāo)上，提出了“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，即到建黨100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，到新中國成立100周年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；在戰(zhàn)略布局上，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨；在發(fā)展觀上，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念；在文化上，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化自信；在外交上，明確提出了“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”思想。此外，還提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“新常態(tài)”、供給側(cè)改革等等。一方面，上述系列的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)地回答了黨的十八大以來，大眾關(guān)注的三大基本問題即“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”；體現(xiàn)了黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新進(jìn)展；消除了人民大眾在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中遇到的種種理論和實(shí)踐問題的困惑，拉近了理論與實(shí)際的距離，使大眾發(fā)自內(nèi)心的信服。另一方面，以上系列的理論創(chuàng)新是圍繞如何實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的夢想，“中國夢”作為貫穿這些理論的主線，它的提出本身就是馬克思主義大眾化的典范。這是因?yàn)椤爸袊鴫簟钡奶岢銎鹾狭舜蟊姷男枨?，即“中國夢”把國家、民族、個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把過去、現(xiàn)在、未來連接在一起，在跨時(shí)空的范圍內(nèi)，每個(gè)普通大眾都能找到自我的存在感。也就是說，“中國夢”的提出契合了大眾價(jià)值追求和話語表達(dá)的訴求。對于前者，就是用普通大眾喜聞樂見、通俗易懂的語言，形象化地解讀了中國特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義理論通過這種形式具體化了，打破了馬克思主義理論與普通大眾之間的話語“隔斷”，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義理論宣傳，從學(xué)術(shù)話語向大眾話語、政治話語向生活話語地轉(zhuǎn)變，從而契合了大眾的話語表達(dá)訴求；對于后者就是既聚焦中華民族偉大“中國夢”的航船，又關(guān)注每個(gè)大眾多姿多彩的生活，把宏觀的國家、民族的價(jià)值目標(biāo)追求與微觀的個(gè)人具體的價(jià)值目標(biāo)聯(lián)系在一起，因而得到大眾的認(rèn)同和支持。

二、強(qiáng)烈的問題意識(shí)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵

“問題就是我們這個(gè)時(shí)代的口號，就是時(shí)代的聲音啊”[3]235。在這個(gè)大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，馬克思主義理論只有立足于我們時(shí)代，解決時(shí)代出現(xiàn)的問題，才能推動(dòng)社會(huì)的歷史進(jìn)步。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢的挑戰(zhàn)，新情況新問題層出不窮。在國內(nèi)，處在全面深化改革的攻堅(jiān)期、利益關(guān)系的深刻調(diào)整期、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾的突出期，風(fēng)險(xiǎn)隱患顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的多重困難，影響社會(huì)穩(wěn)定因素增多，環(huán)境污染形勢依然嚴(yán)峻，一些領(lǐng)域腐敗問題突出等等；在國際，如國際金融危機(jī)深刻影響還在持續(xù)，世界經(jīng)濟(jì)增長低迷態(tài)勢仍在延續(xù)，“逆全球化”思潮和保護(hù)主義傾向抬頭等等。如何回答和解決這些問題，考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧，也直接或者間接影響著大眾直接關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。能否回答和解決這些人民大眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)系到人民大眾對中國特色社會(huì)主義理論和事業(yè)的信心，以及對馬克思主義理論的認(rèn)同。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化除了理論本身的吸引力外，關(guān)鍵要看這種理論能否回應(yīng)大眾的關(guān)切、解決他們關(guān)心的實(shí)際問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，不回避、不遮掩，有擔(dān)當(dāng)，直面問題，深刻回答了在長期執(zhí)政條件下，大眾關(guān)心的一系列重大問題。推進(jìn)馬克思主義大眾化，僅靠理論的灌輸和說教，其效果是十分有限的，因此，必須堅(jiān)持以研究、回答和解決問題為導(dǎo)向?！爸挥旭雎爼r(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題?！盵1]習(xí)近平總書記正是從紛繁復(fù)雜的各種矛盾問題中，找出大眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題著手。在這些眾多的問題中，人民大眾感受最深刻、最直接的問題就是：一是抓隊(duì)伍建設(shè)，就是從馬克思主義大眾化傳播主體的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍自身抓起，拔“爛樹”、治“病樹”、正“歪樹”，重塑黨在大眾中的形象，營造良好的政治生態(tài)。二是抓民生問題，就是不忘初心，解決民生問題，使大眾過上幸福生活，使普通大眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義的魅力，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義。

以自我革命的政治勇氣抓隊(duì)伍建設(shè)。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是馬克思主義大眾化的對象，又是馬克思主義大眾化的組織者、宣傳者，只有他們自己率先垂范，具有良好的作風(fēng)，在工作和生活中堅(jiān)持和貫徹馬克思主義立場，沒有一己私利，全心全意為人民服務(wù)，才能以自己的人格魅力感染影響大眾，使大眾堅(jiān)定對馬克思主義的信念。黨的十八大以來，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)總體上是好的，然而我們也無法回避，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)存在的問題，特別是“老虎”“蒼蠅”的顯現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了黨在群眾中的形象，使大眾感到馬克思主義與自己內(nèi)心價(jià)值觀和社會(huì)期待不相符，進(jìn)而影響馬克思主義的影響力和說服力，影響大眾對馬克思主義的理解和接受，從而影響馬克思主義大眾化。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視隊(duì)伍建設(shè)問題。一方面，以“四風(fēng)”問題為切入口，解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題“是衡量對馬克思主義信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、對黨和人民忠誠的一把十分重要的尺子”[4]，如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講得冠冕堂皇，說是全心全意為人民服務(wù)，但是做的卻是另一套，搞吃吃喝喝、團(tuán)團(tuán)伙伙，在推杯換盞、燈紅酒綠中喪失了自我，完全喪失了馬克思主義的信仰。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)“就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[5]8，我們黨對作風(fēng)問題任何時(shí)候都不能掉以輕心。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從大眾深惡痛絕，反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問題為切入口，“對準(zhǔn)焦距、找準(zhǔn)穴位、抓住要害，”[5]72不“走神”，不“散光”，從一個(gè)節(jié)點(diǎn)接一個(gè)節(jié)點(diǎn)地抓，常抓不懈，使得“四風(fēng)”蔓延的勢頭得到了有效的遏制，老百姓拍手稱快，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)持續(xù)向善向上。另一方面，以壯士斷腕的勇氣持續(xù)反腐，正風(fēng)肅紀(jì)純潔隊(duì)伍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把反腐敗提高到前所未有的高度。一是加快打“老虎”拍“蒼蠅”的節(jié)奏，減少腐敗存量。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持打虎的步伐不停頓，從2012年11月黨的十八大到2016年9月，共有181名省部級領(lǐng)導(dǎo)干部被查，平均一個(gè)月有4個(gè)多“老虎”落馬。除了“打老虎”，還解決發(fā)生在群眾身邊的腐敗即“‘蒼蠅每天撲面”[5]99的問題。二是在制度層面為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立規(guī)矩，遏制腐敗增量。從2012年黨的十八大到2016年黨的十八屆六中全會(huì)，黨中央先后出臺(tái)了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制定條例》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等條例準(zhǔn)則，給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部定下了嚴(yán)格的規(guī)矩，并且指出了哪些是絕對不能觸碰的高壓線，對無視制度存在的“踩‘紅線、越‘底線、闖‘雷區(qū)的，要堅(jiān)決嚴(yán)肅查處”[6]。黨的十八大以來的全力反腐，使人們欣喜地看到“黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振”的新局面。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，執(zhí)政黨只有把自己的問題解決了，隊(duì)伍能始終能保持純潔性和先進(jìn)性，這樣每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才真正是一臺(tái)宣傳馬克思主義理論的“播種機(jī)”，他們在傳播馬克思主義時(shí)，才能贏得大眾對馬克思主義發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

以人民至上的人文情懷抓民生問題。馬克思主義理論走向普通大眾，得到他們的認(rèn)同，關(guān)鍵要看這種理論能否反映、滿足他們的需求，解決與他們自己密切相關(guān)的一系列現(xiàn)實(shí)的民生問題。民生問題把“理論”和“受眾”連接在一起，透過這些民生問題，普通大眾才能感受到理論的溫度和力量，只有做到了這點(diǎn)，他們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地真信馬克思主義。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民生問題。一方面，始終把群眾的安危冷暖放在心上。民心是最大的政治，而民生連著民心。習(xí)近平總書記帶著真摯的情感，“把解決民生問題放在一切工作的首位，盡心盡力地為群眾出主意、想辦法、謀利益。”[3]257。怎么解決民生問題，不是停留在口頭上，而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)地做調(diào)查研究，了解他們的需求，“要把群眾的呼聲作為第一信號，問需于民，問計(jì)于民，問情于民，掌握民情，分析民意”[3]245。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的足跡踏遍了長城內(nèi)外、大江南北，從太行山到大別山，從延安楊家?guī)X村到湘西十八洞村，從農(nóng)村的田間地頭、灶臺(tái)炕頭，到城市的棚戶區(qū)，他訪貧問苦，與群眾促膝談心，處處體現(xiàn)出濃濃的民生情懷。另一方面，切實(shí)解決大眾實(shí)實(shí)在在的民生問題。民生問題沒小事，從大的方面來說，群眾民生的“一樁樁‘小事，是構(gòu)成國家、集體‘大事的‘細(xì)胞，小‘細(xì)胞健康，大的‘肌體才會(huì)充滿生機(jī)和活力”[3]26；從小的方面來說，民生問題再小的事對老百姓來說都是大事。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素制約，在一系列民生問題上，我們離大眾對民生的期待，還有一定的距離，所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要持之以恒把民生工作抓好，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干?！盵7]148在改善民生的過程中推進(jìn)馬克思主義大眾化，使大眾感受到馬克思主義不是一種枯燥的教科書式的理論存在，也不是口號式的政治宣傳，而是一種活生生的真實(shí)存在，顯示出巨大的魅力，使更多的民眾相信、學(xué)習(xí)、理解、接受馬克思主義，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

三、鮮明的語言特色是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要條件

馬克思主義大眾化要想取得良好的效果，除了理論本身的科學(xué)性、正確性外，除了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化所需要的良好環(huán)境外，用什么樣的語言表達(dá)和闡釋，也是影響馬克思主義大眾化效果的重要因素。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政中，善于用“接地氣”的通俗語言，把“高精深”的馬克思主義理論闡釋得明明白白，使理論和受眾之間真正實(shí)現(xiàn)了零距離，使大眾感覺到馬克思主義理論的親和力、感染力、吸引力。

用生活化、群眾化的語言，增強(qiáng)馬克思主義理論的親和力。闡釋馬克思主義理論要用豐富多彩的生活化語言、大白話式的群眾化語言，理論才能可親可敬，群眾才能聽得懂也愿意聽。正如毛澤東所說，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就必須向人民群眾學(xué)習(xí)語言?！叭嗣竦恼Z匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！盵8]用大眾生活化語言可以把艱深晦澀的馬克思主義理論通俗化。習(xí)近平總書記在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，善于用生活化、群眾化的語言，來反映大眾的生活，符合大眾的習(xí)慣，讓普通大眾聽起來很親切，消除了彼此之間的距離感，增強(qiáng)了馬克思主義理論傳播的親和力。這樣的語言在“習(xí)式”語言中信手拈來，比如，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”[9]，就用這個(gè)路人皆知的道理來說明一個(gè)國家選擇什么樣的道路，是自己說了算的大道理；用“自己的指甲才知道哪里癢”[10]，這個(gè)生活的小常識(shí)，說明選擇道路不能靠一味地模仿，而是根據(jù)自己的國情來選擇的大道理；用“量腹而受，量身而衣”[11]，說明各國要根據(jù)自身稟賦特點(diǎn)，制定適合本國國情的發(fā)展戰(zhàn)略；用“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”“承諾一千，不如落實(shí)一件”[12]，說明行動(dòng)的重要性；用“木受繩則直，金就礪則利”[13]，說明黨的紀(jì)律規(guī)矩的重要；用“打到七寸”[14]，說明抓住問題的要害。此外，他還把堅(jiān)定理想信念，在人的世界觀、人身觀、價(jià)值觀中的作用，比喻成“總開關(guān)”；把理想信念的缺失比喻成“缺鈣”“軟骨病”等等。

用講故事、說成語、引典故、打比方、幽默化的語言等形式，增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力和感染力。習(xí)近平總書記推進(jìn)馬克思主義大眾化思想的鮮明語言特色還表現(xiàn)在，用語言的表達(dá)把大眾吸引住，感染大眾，增加大眾對理論關(guān)注的持久度。為此，他善于運(yùn)用講故事、用成語、引典故、打比方、幽默化等豐富多彩的符合大眾習(xí)慣表達(dá)方式，闡釋馬克思主義的某些重要原理。習(xí)近平總書記講的故事由于有時(shí)間、地點(diǎn)、事件、情節(jié)等要素，而情節(jié)具有生動(dòng)性和連貫性，所以能夠滿足受眾的好奇心，產(chǎn)生情感的共鳴，給受眾心靈以巨大的馳騁空間，在馳騁之中不知不覺地領(lǐng)略了“小故事”蘊(yùn)含的“大道理”。例如，在說明新中國特別是改革開放取得成績時(shí)，他用自己的生活體驗(yàn)，從上個(gè)世紀(jì)60年代末，梁家河的老百姓“飽餐一頓肉”都是一種奢望，到今天的梁家河吃肉已經(jīng)不成問題，而且“修起了柏油路，鄉(xiāng)親們住上了磚瓦房，用上了互聯(lián)網(wǎng)，老人們享有基本養(yǎng)老，村民們有醫(yī)療保險(xiǎn)，孩子們可以接受良好教育”[15]。這個(gè)故事以小見大，中國西部的小村莊只是中國的一個(gè)縮影，他用自己親身的經(jīng)歷，既有故事的趣味性，又有故事后面的大道理?！俺烧Z”“典故”有著厚重的文明積淀、充滿情趣的歷史故事、凝練的語言文字，雖短小精悍但可以說明深刻的大道理。習(xí)近平總書記善于運(yùn)用大量的成語典故，增強(qiáng)大眾對馬克思主義理論的吸引力。如用“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”[16]172，說明青年正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，要從平時(shí)一點(diǎn)一滴小事做起；用“徒木立信”來說明通過抓作風(fēng)建設(shè)，來取信于民；用“刮骨療毒，壯士斷腕”，來說明反腐的決心。此外，為了增強(qiáng)大眾對理論的吸引力，習(xí)近平在系列講話中，還大量運(yùn)用了比喻、幽默化的語言等形式。例如“核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有”[16]165，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”[16]385，就是用“空氣”比方來說社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響、把制度比喻成“籠子”。“文化產(chǎn)品要講‘票房價(jià)值”[3]9，用“票房價(jià)值”來說明文化產(chǎn)品不能一味地強(qiáng)調(diào)“高雅”，而陷入曲高和寡、自娛自樂的境地，也應(yīng)該注意市場的反映；“莫把制度當(dāng)‘稻草人擺設(shè)”[3]71，強(qiáng)調(diào)了制度執(zhí)行的重要性；“‘書呆子現(xiàn)象要不得”[3]271，說明不能把馬克思主義當(dāng)作教條。

用擺事實(shí)、講道理等表達(dá)方式，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力。語言是思想理論的載體，理論是否入耳、入腦，進(jìn)而贏得大眾的認(rèn)同，除了語言的通俗化外，語言背后的“事實(shí)”是其支撐的關(guān)鍵。也就是說用擺事實(shí)、講道理的方式，闡釋語言反映的內(nèi)容，以此來說明理論的科學(xué)性、證明理論的說服力。在這一意義上，習(xí)近平總書記鮮明的語言特色，還表現(xiàn)在用了大量的事實(shí)，來講深刻的道理。例如，他在講到“中國是實(shí)行中國特色社會(huì)主義的國家”時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，中國人苦苦尋找適合中國國情的道路，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通”[17]，這一事實(shí)充分說明歷史選擇了社會(huì)主義的大道理；在說明中國是一個(gè)發(fā)展中國家時(shí)，他運(yùn)用了系列具體的數(shù)字：“中國經(jīng)濟(jì)總量雖大，但除以13億多人口，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還排在世界第八十位左右。中國城鄉(xiāng)低保人口有7400多萬人，每年城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力有1000多萬人，幾億農(nóng)村勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移就業(yè)和落戶城鎮(zhèn)”[17]。這些具體的數(shù)字一目了然，非常具有說服力。在講到中國為世界其他國家消除貧困作出的貢獻(xiàn)時(shí)，他也運(yùn)用具體的數(shù)字來印證，新中國“60多年來，中國共向166個(gè)國家和國際組織提供了近4000億元人民幣援助，派遣60多萬援助人員”[18]，這說明中國在消除自身貧困時(shí)，沒有放棄自己承擔(dān)了國際責(zé)任，體現(xiàn)了中國大國風(fēng)范和國際擔(dān)當(dāng)。諸如此類的用擺事實(shí)、講道理的方式說內(nèi)政、外交，談國防、民生等話語在習(xí)近平總書記的講話中還可以找出很多。

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