彭德權(quán)

摘要：在初中語(yǔ)文教育中，德育教育是很重要的一個(gè)組成部分。它的含義是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)重中形成良好的思想品德和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。作為語(yǔ)文教師，需要在課堂教學(xué)中貫徹德育教育，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)引進(jìn)活水因道釋文陶冶情操舉綱張目

語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是不分家的，二者相輔相成、不可分割。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)利用導(dǎo)語(yǔ)，引進(jìn)活水；利用題解，舉綱張目；利用設(shè)問(wèn)，緣文釋道；利用點(diǎn)撥，因道釋文；利用朗讀，陶冶情操等方法來(lái)開(kāi)展初中語(yǔ)文德育教學(xué)。

一、利用導(dǎo)語(yǔ)，引進(jìn)活水

精美的導(dǎo)語(yǔ)可激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲望，起到開(kāi)拓視野，喚起回憶、銜接知識(shí)和叩開(kāi)入課之門的作用。九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材中不少課文與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活存在著不同程度的年代距離。在課前導(dǎo)語(yǔ)中恰當(dāng)引進(jìn)時(shí)代“活水”，是進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的理想渠道。

如《中國(guó)石拱橋》的導(dǎo)語(yǔ)可設(shè)入壯觀的北京立交橋，從對(duì)比中知道學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)的不斷進(jìn)步，感受社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)發(fā)生熱愛(ài)黨和社會(huì)主義的思想情感；《向沙漠進(jìn)軍》的導(dǎo)語(yǔ)可設(shè)入目前出現(xiàn)的“沙塵暴”現(xiàn)象及眼下的植樹(shù)造林、美化校園的情景，從中培養(yǎng)學(xué)生重視改變生態(tài)環(huán)境的思想感情等等?？梢?jiàn)，導(dǎo)語(yǔ)中哪怕是三言兩語(yǔ)的滲透，只要精心設(shè)計(jì)，課課如此，則有如細(xì)水長(zhǎng)流，定會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈的荒漠，最終收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的最佳教育效果。

二、利用題解，舉綱張目

文題是課文的眼睛，是課文的凝聚點(diǎn)，自然也是文章的綱目所在。大凡語(yǔ)文教育，課堂教學(xué)都十分重視題解。我以為，無(wú)論是題解后入課以統(tǒng)領(lǐng)全文；或入課后題解以畫龍點(diǎn)睛；或結(jié)尾時(shí)題解以水到渠成，都是為了舉綱張目，使學(xué)生加深對(duì)文章思想內(nèi)涵的理解。

所以，題解中進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育真可謂水乳交融。如教《驛路梨花》，結(jié)合文末陸游詩(shī)句：“驛路梨花處處開(kāi)”，引導(dǎo)學(xué)生正確理解蘊(yùn)含在文章深處的雷鋒精神代代相傳的富有社會(huì)意義的主題。教《最后一課》可緊扣“最后”一詞引導(dǎo)學(xué)生理解即將亡國(guó)的人民悲憤的情緒，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)、熱愛(ài)本民族語(yǔ)言的思想感情等。教《聽(tīng)潮》，以“聽(tīng)”解文，把握這一點(diǎn)，學(xué)生便可領(lǐng)悟到“潮落”大海熟睡的寧?kù)o美；“潮驚”時(shí)大海醒來(lái)的翻動(dòng)美；“漲潮”時(shí)大海發(fā)怒的壯闊美，從而感受到祖國(guó)山川海洋的無(wú)限廣闊美，并由此產(chǎn)生愛(ài)我中華的思想情感。可見(jiàn)，利用題解進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，可以使知識(shí)的傳授與思想教育取得相得益彰的效果。

三、利用設(shè)問(wèn)，緣文釋道

語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的設(shè)置是架在教材和學(xué)生之間的橋梁。在課堂設(shè)問(wèn)中若注重思想道德素質(zhì)的滲透，可緣文釋道，使學(xué)生受到深刻的思想教育。

如教《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，可設(shè)置這樣的問(wèn)題：志愿軍戰(zhàn)士的動(dòng)人事跡不勝枚舉，作者為什么只選取了“松骨峰戰(zhàn)斗”、“馬玉祥救小孩”、“防空洞談話”三個(gè)典型事例呢？這樣既解決了文章的取材問(wèn)題，又教育學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神、國(guó)際主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神，達(dá)到一箭雙雕的目的。教《最后一課》可以從韓麥爾先生最后一個(gè)動(dòng)作，把向?qū)W生的告別升華到向故土告別這一悲慘結(jié)局上設(shè)問(wèn)，逆向前文理解人們的愛(ài)國(guó)主義思想感情。

四、利用點(diǎn)撥，因道釋文

如果說(shuō)恰當(dāng)?shù)乃枷氲赖滤刭|(zhì)教育的滲透性設(shè)問(wèn)可以緣文釋道，那么教師必要的點(diǎn)撥性講解則能因道釋文，使“文”與“道”分析的層次深化，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。如教《“友邦驚詫”論》時(shí)，教師對(duì)“友邦”和“國(guó)府”的主奴關(guān)系內(nèi)幕作適度講解，可加深學(xué)生認(rèn)清帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)上企圖瓜分中國(guó)的狼子野心；教《競(jìng)選州長(zhǎng)》時(shí)，對(duì)“我”被搞成聲名狼藉的事例中學(xué)生難以理解的部分作適度解釋，可引導(dǎo)學(xué)生正確無(wú)誤地通讀全文，從而認(rèn)清資本主義國(guó)家“民主政治”的虛偽本質(zhì)，增強(qiáng)反和平演變的感性認(rèn)識(shí)；教《醉翁亭記》，通過(guò)適度的點(diǎn)撥，可引導(dǎo)學(xué)生理解作者雖以游覽山水自?shī)?，但深藏?nèi)心的卻是孤獨(dú)、凄涼和不得志的思想感情，從而認(rèn)清封建社會(huì)的反動(dòng)腐朽本質(zhì)。

五、利用朗讀，陶冶情操

朗讀不僅是語(yǔ)文學(xué)科中知識(shí)與技巧性的訓(xùn)練，也是進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的重要途徑。作為教師，應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)言的感染力，采用男女生朗讀、小組朗讀、個(gè)人朗讀、集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、教師范讀等多種形式，通過(guò)反復(fù)朗讀，使學(xué)生體會(huì)作者的思想感情，受到思想教育和審美教育。朗讀中的思想感情素質(zhì)教育，可以使學(xué)生受到道義上的潛移默化，增強(qiáng)鑒別是非、美丑、善惡的意識(shí)，提高審美能力，盡快的培養(yǎng)他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義的一代新人。

初中生思想道德素質(zhì)教育的方法是多種多樣的，語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德教育的方法，只是眾多方法中的一種，應(yīng)該和其他方法互相配合，為學(xué)生思想道德素質(zhì)的健康發(fā)展而服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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