■歐陽俊虎(云南文化藝術(shù)職業(yè)學院)

為民族希望之心聲而吶喊
——《畢業(yè)歌》愛國主義教育感識

■歐陽俊虎(云南文化藝術(shù)職業(yè)學院)

在昆明風景秀麗的西山太華寺與三清閣之間有一片緩坡，人民音樂家聶耳之墓便靜臥于此。作為國家級重點文物保護單位的聶耳墓，是云南文化藝術(shù)職業(yè)學院與西山聶耳墓紀念館共建的愛國主義教育實習實訓基地，每逢清明時節(jié)或重大節(jié)假日，學校便會組織師生前往開展黨團教育、新生入學教育、祭奠掃墓等活動，緬懷偉大的人民音樂家聶耳。

聶耳作為中華人民共和國國歌的曲作者，他的一生，用激情和生命譜寫出了一個時代民族救亡的愛國主義心聲。每當師生聽到《義勇軍進行曲》和《畢業(yè)歌》音樂回蕩在聶耳墓上空之時，對人民音樂家聶耳的崇敬之情便油然而生。除《義勇軍進行曲》外，《畢業(yè)歌》同樣以其鮮明的藝術(shù)性、思想性，閃爍著時代的光芒，體現(xiàn)了高昂的民族精神和卓越的藝術(shù)感染力，為中國無產(chǎn)階級革命音樂的發(fā)展指明了方向，為中華民族的生死存亡發(fā)出了強勁的聲音。正如郭沫若為聶耳題寫的墓志銘中寫道：“聶耳同志，中國革命之號角，人民解放之聲鼙鼓也。”

■《畢業(yè)歌》藝術(shù)創(chuàng)作背景

20世紀30年代，在各種文化相互交融下，以黎錦暉為代表的“明月歌舞社”受新鴛鴦蝴蝶派文學和外國流行音樂的影響，這一時期誕生的歌曲如《桃花江》《毛毛雨》等在上海灘廣為流傳，聶耳也正是在這一時期考入黎錦暉主辦的“明月歌舞劇社”任小提琴手的。然而這些歌曲在旋律、音調(diào)、節(jié)奏上與西方爵士音樂大相徑庭，大部分是追求感官刺激，宣揚男歡女愛、風花雪月的享樂思想，這顯然與“內(nèi)憂外患”的時代背景極不吻合，局勢的動蕩讓聶耳深感不安?！熬乓话恕笔伦兒?，聶耳已逐漸認識到藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該與大眾、時代、社會緊密聯(lián)系在一起。他在日記中寫道:“著實，現(xiàn)在我必須要這個（指大眾化）來指導下對音樂的正當?shù)某雎?，不然，自己想著有時候的思想居然和社會、時代沖突起來，這是多么危險的啊！”于是，他開始對黎錦暉的藝術(shù)傾向提出立場鮮明的批評。在結(jié)識了中國左翼戲劇家聯(lián)盟負責人之一田漢（《義勇軍進行曲》詞作者）后，聶耳加入了中國左翼戲劇家聯(lián)盟。對于自己以后的藝術(shù)道路，聶耳說道：“你聽不見在這地球上有著無窮的一群人在你周圍吶喊?？窈簦磕阋蚰侨罕娚钊?，在這里面你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)！喂！努力！那條才是時代的大路！”自此，聶耳的音樂創(chuàng)作發(fā)生了革命性的變化，他告別明月歌舞劇社，找到一個可以真正發(fā)揮自己藝術(shù)才智的新天地，開始了新的藝術(shù)創(chuàng)作道路。

在革命思潮的影響下，出于對日本帝國主義侵略者的仇恨以及對時局政治文化的失望和反叛，開始鑄就了聶耳作為人民音樂家的進步思想。將藝術(shù)植根人民，為勞苦大眾吶喊，聶耳完成了從實現(xiàn)個人理想到為民族希望之心聲而吶喊的思想轉(zhuǎn)變。1934年由聶耳、田漢為影片《桃李劫》創(chuàng)作的《畢業(yè)歌》就是最具代表性的歌曲之一?！懂厴I(yè)歌》作為中國第一部有聲電影《桃李劫》所創(chuàng)作的歌曲。影片主要講述了一對青年學生，在畢業(yè)后決心為社會、為國家的興亡擔負起重任的滿腔熱情，反映了這對青年學生在步入社會屢遭碰壁，面臨失業(yè)，受盡黑暗現(xiàn)實迫害，走投無路的人生悲劇，揭露了舊中國黑暗社會的冷酷和迫使無數(shù)青年走向犯罪的根源?！懂厴I(yè)歌》的音樂正是突出地表現(xiàn)了當時中國青年學生不愿沉淪、朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的滿腔愛國主義熱忱。

■《畢業(yè)歌》藝術(shù)創(chuàng)作特征

聶耳的音樂具有鮮明的思想性、民族性、時代性和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，為中國民族音樂的發(fā)展樹立了榜樣。他的音樂大膽創(chuàng)新，不拘傳統(tǒng)，作品結(jié)構(gòu)簡潔單一，旋律線條無變化音的五聲音階與七聲自然調(diào)式渾然天成，質(zhì)樸自然，朗朗上口，易于傳唱。這對沒有接受過專業(yè)作曲技法訓練的聶耳，反而賦予他“少了些技能技巧的重負，多了些音樂創(chuàng)作的自由，而能在歌曲創(chuàng)作這個需要更多藝術(shù)直覺而非炫技的領(lǐng)域縱橫馳聘”。

1.從題材上看。電影《桃李劫》描寫了20世紀30年代愛國青年學生在畢業(yè)時集體高歌的場面，突出了青年學生朝氣蓬勃，對未來社會充滿向往的情懷；另一方面，也反映了舊中國剛畢業(yè)的青年學生走向社會后理想不能實現(xiàn)，逐漸走向家破人亡的故事。《畢業(yè)歌》作為電影《桃李劫》的主題歌，在歌曲中渾然天成地塑造了舊中國青年學生的形象，唱出了中國青年的共同心聲，向勞苦大眾發(fā)出了抗日救亡的莊嚴號召：“天下興亡，匹夫有責?！甭櫠驹趧诳啻蟊姷牧錾?，塑造了無數(shù)個鮮活的音樂形象?！懂厴I(yè)歌》通過豐富生動的藝術(shù)形象，真實而深刻地反映了舊中國社會最底層勞苦大眾和一切被壓迫階層的生活現(xiàn)實和思想感情，這是聶耳成為我國人民音樂家的歷史必然。

《畢業(yè)歌》作為典型的愛國主義教育題材歌曲，是舊中國正直、善良的青年進步學生的歷史寫照，他們充滿活力、朝氣和斗志，是舊中國青年學生反帝愛國斗爭的進步力量，喊出了全民族被壓抑已久的呼聲：“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡?！斌w現(xiàn)了進步青年學生在斗爭中英勇無畏的氣概和堅強不屈的豪情壯志，具有濃郁的愛國主義思想和時代氣息。

電影《桃李劫》以回敘的藝術(shù)表現(xiàn)手法，描述了一對正直、有社會抱負的知識青年因貧困、失業(yè)而導致的悲劇命運，反映了舊中國知識分子理想的泯滅和生存的危機，再現(xiàn)了舊中國失業(yè)問題日益嚴重，民不聊生，廣大勞動人民痛苦不堪的社會現(xiàn)實，是中國最早以有聲電影手法創(chuàng)作的影片，主題歌曲《畢業(yè)歌》隨著影片的上映而傳唱不衰。

《畢業(yè)歌》以二段體曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作為主，運用民族宮調(diào)式與西洋大調(diào)式相結(jié)合的創(chuàng)作手法，在民族五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上融入西洋大調(diào)式，將歌詞情感所賦予的精神內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致，旋律保持了民族性、藝術(shù)性、時代性。歌曲獨特、短促的節(jié)奏剛健有力，雄壯昂揚，催人奮進；在附點音符和三連音的運用上也極為巧妙，給人堅定緊迫的感覺，使得音樂形象更為生動。此外，休止符的運用在《畢業(yè)歌》的創(chuàng)作中發(fā)揮的作用極為突出。如“聽吧”“看吧”后面都用了一拍的休止符，使歌曲的情緒波浪式地推向高昂，表現(xiàn)了青年學生心中的無奈和憤怒，是對舊中國勞苦大眾呻吟、憤怒的概括，凝聚著一種內(nèi)在而強大的民族精神力量。其大膽創(chuàng)新的音樂結(jié)構(gòu)，鮮明調(diào)式色彩的情感表達，質(zhì)樸的音樂形象塑造，代表著一個時代民族希望心聲的吶喊。

2.從歌詞上看?！熬乓话恕笔伦兒?日本侵占我國東北并向華北進逼,中國的領(lǐng)土和主權(quán)不斷淪喪，東北淪陷，華北危機，中華民族面臨嚴重危機。1934年由聶耳、田漢創(chuàng)作的《畢業(yè)歌》正是一群青年愛國學生畢業(yè)時唱起的主題歌曲。在強烈音樂動機的推動下，昂揚奮發(fā)的詞曲烘托出了影片的氣氛，令人遐思遐想，使青年學生畢業(yè)時的熱情得到釋放，產(chǎn)生出強烈的愛國主義共鳴。直到影片結(jié)尾，《畢業(yè)歌》的音樂再度回響，這時音樂喚起的已不僅僅只是兩個年輕人的命運悲劇，慷慨、激昂、雄壯的音樂警示著在國土淪喪，人民飽受磨難的情況下，預(yù)示著有更多共同悲慘命運的青年學生乃至整個民族的覺醒，表達了人民音樂家聶耳和青年學生共同的愛國主義情懷和以天下興亡為己任的遠大抱負。“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡！聽吧！滿耳是大眾的嗟傷！看吧！一年年的國土淪喪！我們是要選擇‘戰(zhàn)’還是‘降’？我們要做主人去拼死在疆場，我們不愿意做奴隸而青云直上！我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁。我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！巨浪，巨浪，不斷的增長！同學們！同學們！快拿出力量，擔負起天下的興亡！”不是嗎？我們的國家民族正在掀起一場在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的民族自救的巨浪，這股巨浪展現(xiàn)出中華民族不屈不撓、英勇無畏的斗爭精神，充滿熱血，氣勢磅礴，令帝國主義和一切反動派聞風喪膽。

《畢業(yè)歌》在歌詞創(chuàng)作上主要體現(xiàn)了以下特點：（1）方整性字句格律結(jié)構(gòu)的突破?！懂厴I(yè)歌》在歌詞創(chuàng)作上不拘泥于方整性結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，突破了一般方整性字句格律范式的結(jié)構(gòu)，在短小的音樂動機或樂句基礎(chǔ)上將歌詞段落結(jié)構(gòu)靈活發(fā)展運用，其句型長短不平衡的新詞適應(yīng)了革命戰(zhàn)斗號角詩歌音樂的需要。（2）貫通古今的語言特點運用。古人云：“嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，故足之舞之?！薄懂厴I(yè)歌》在歌曲的唱詞中，出現(xiàn)了“嗟傷”“弦歌”這樣的文言文詞語，這對于演唱者需有較高的文學修養(yǎng)要求。而演唱歌曲的青年學子們作為國家新文化運動的推動者，他們文化程度高，理解能力強，運用這樣的詞語更能體現(xiàn)出青年學生貫通古今，古為今用的文學才情。（3）充滿了愛國主義情懷。歌詞極其巧妙地吻合了影片人物的內(nèi)心情感，充滿了革命的愛國主義情懷，每一句歌詞都是鏗鏘有力的愛國主義戰(zhàn)斗號角，在賦有激情斗志歌詞上譜寫出的音符更是有血有肉，形成了節(jié)奏鮮明、高亢有力的進行曲風格，令聽者、頌者為之精神振奮。歌詞喚醒了無數(shù)青年學生自覺投身革命的迫切愿望，向人們昭示，青年學生作為革命的新生力量，必須盡快投入到這場偉大的民族自救的革命巨浪中去，只有受壓迫的中國人民團結(jié)起來，勇敢地站起來、擔負起來，國家民族的理想希望才能實現(xiàn)。

3.從旋律上看。歌曲一開始以正三和弦為音樂動機，對后續(xù)音樂的進一步拓展延伸形成強有力的支撐，以強烈的音樂感染力，向青年進步學生、向全中國勞苦大眾發(fā)出了鏗鏘有力的聲音：“同學們，大家起來，擔負起天下的興亡！”

譜例01：

緊接第二段在急促、連續(xù)的“我們是要選擇戰(zhàn)還是降”的發(fā)問中，給人緊迫感和使命感，展現(xiàn)了在民族危亡之時有血性的青年學生應(yīng)該具有勇于擔當?shù)木瘢覀儗幙捎悯r血和生命去捍衛(wèi)國家民族的尊嚴，也不愿茍且偷生，去做亡國奴。

譜例02：

第三段用展開的手法與前兩段形成了鮮明的對比，使旋律、節(jié)奏在急促的進行曲速度運行中增添了較大的抒情性，釋放出了革命的理想主義和樂觀主義情懷。不是嗎？“我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁”顯示了中華民族處于危難之時青年學生應(yīng)具有的革命理想主義和革命樂觀主義精神，今日之桃李掀起民族自救的巨浪，必將成為明日中華民族崛起之棟梁。

譜例03：

《畢業(yè)歌》第四段在“巨浪，巨浪”強有力音樂的驅(qū)動下，聶耳通過較第一段更為緊迫的音樂再現(xiàn)，用簡潔明了的旋律線條發(fā)出了更為強烈的呼聲，勾勒中華民族受壓迫勞苦大眾不屈不撓的精神狀態(tài)，將旋律有機融入到歌詞的內(nèi)涵之中，逐步形成了一條統(tǒng)一的反對帝國主義侵略的革命音樂浪潮，一浪高過一浪。在民族危機之時，昭示天下有志氣、有骨氣中國青年的覺醒，奉獻出你們的青春、力量和生命吧，“天下興亡，匹夫有責！”使歌曲在高昂、激越的音樂氣氛中結(jié)束。

譜例4：

■《畢業(yè)歌》愛國主義教育的現(xiàn)實意義

《畢業(yè)歌》是人民音樂家聶耳時代精神和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，它形象生動地概括了一個特殊而又苦難偉大的時代，激勵了無數(shù)中華兒女勇往直前?！懂厴I(yè)歌》音樂是中國民族音樂的一面旗幟，為中國民族音樂的發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。聶耳的這種愛國精神、民族精神和革命的樂觀主義精神以及對音樂藝術(shù)的追求創(chuàng)新精神，永遠值得我們尊敬和學習。

《畢業(yè)歌》雖然傳唱至今已80多年了，但這首歌凝聚力量、振奮人心，在中華民族抗日救亡的人民戰(zhàn)爭中起到的巨大激勵作用，感染推動著無數(shù)優(yōu)秀中華兒女和熱血青年愛國主義的信念卻依然沒有退去。不同的歷史時期，青年學生肩負著不同的歷史使命，在中華民族抵御外來侵略的抗日戰(zhàn)爭中，中華民族在偉大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們的先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳婧妥饑蓝鴬^斗吶喊、流血犧牲，迎來新中國解放的曙光。盡管時代不同、語境不同，社會環(huán)境也發(fā)生了很大變化，但每個中華兒女和每個青年學生愛國主義情懷是不變的。今天，我們唱起《畢業(yè)歌》，對當代青年學生的塑造和愛國主義精神的培養(yǎng)仍具有及其重要的現(xiàn)實意義。

青年是祖國的未來，是民族復興的希望，是中國共產(chǎn)黨偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人。青年學生的素質(zhì)和能力,決定了中國特色社會主義道路的成敗興衰,決定了中華民族偉大復興“中國夢”實現(xiàn)的根本全局。當今中國，是機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，成長在這個時代的青年學生是幸運的,青年學生作為青年人的重要群體,更應(yīng)該清醒地認識到所肩負的重大使命和責任。追逐中華民族偉大復興的“中國夢”是光榮的，民族復興的理想將寄托在青年一代身上,青年學生必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心,牢固樹立社會主義核心價值觀,自覺擔負起這個時代賦予我們的神圣使命，無愧于黨和人民的殷切期待和重托。希望這首歌曲能夠世世代代傳唱下去，讓我們銘記歷史，不忘初心，繼續(xù)前進，積極投身到共筑“中國夢”的偉大實踐中去。

[1]馮伯陽，呂金藻，韓岡覺.聶耳研究述評[J].藝苑，1985（2）

[2]汪毓和.聶耳音樂作品[J].湖南文藝出版社,2003（1）

[3]樊祖蔭,聶耳歌曲調(diào)式研究[J].音樂研究，2006（2）.