■繆 敏（玉溪市澄江縣文化館）

澄江松元彝族太平花燈簡(jiǎn)析

■繆 敏（玉溪市澄江縣文化館）

澄江縣松元村坐落在距縣城20余公里的東山上，其行政區(qū)劃轄屬澄江縣?？阪?zhèn)松元村民委員會(huì)。松元村彝族的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屬彝族“六組分支”。他稱白彝，自稱聶蘇，清代以前又稱“白羅羅”。松元村境內(nèi)山巒起伏，綿延不斷，松青竹翠，桃紅梨白，東面與南盤江相望，南臨海口河，西接撫仙湖。松元村現(xiàn)有總?cè)丝?86人，其中男321人、女265人，是一個(gè)彝族聚居的村寨，本民族內(nèi)仍保持用彝語(yǔ)對(duì)話，文字已經(jīng)失傳。全村耕地總面積1058.4畝，其中水田79.2畝、旱地979.2畝。主產(chǎn)苞谷、烤煙、小麥、菜豌豆和少量稻谷、蠶豆，經(jīng)濟(jì)林、果木林和畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，其中又以云南松著稱。通往縣城的公路為碎石和毛路混合。生產(chǎn)方式以機(jī)耕和傳統(tǒng)牛耕相結(jié)合。寨內(nèi)磚房鱗次，村民經(jīng)濟(jì)殷實(shí)、生活時(shí)尚。而就在這個(gè)緊跟時(shí)代的彝村，現(xiàn)還保留著100多年前的民間藝術(shù)——太平花燈。

■太平花燈的由來(lái)及傳承方式

據(jù)松元太平花燈藝人李國(guó)貞講，一年終結(jié)和新春伊始之際，村里都要演唱花燈，以示祈求平安、牛馬興旺、五谷豐登，故稱太平花燈。也有說(shuō)是出于太平天國(guó)末期漢族地區(qū)流行的太平花燈。太平花燈傳入松元彝族村的具體時(shí)間不詳，據(jù)當(dāng)?shù)乩陷吽嚾酥v，松元太平花燈最初還是從漢族地區(qū)傳入，大約在清嘉慶年(1796～1820年)間，是請(qǐng)十幾公里外，一個(gè)叫舊村（后遷到甸朵）的漢族師傅來(lái)教授的，據(jù)世傳花燈藝人張繁盛（第四代，72歲）、李高德（第三代，74歲）的祖輩推斷，松元太平花燈的傳入沿襲至今，大約也在150年。

松元太平花燈的傳承，主要是父子相傳，至今也沒(méi)有向婦女傳授。其中原因有兩種說(shuō)法：一說(shuō)最初教燈的祖師爺是一位女師傅，長(zhǎng)期以來(lái)把她奉為燈神，為了尊敬她，故而女的不能扮燈；第二種說(shuō)法是，姑娘遲早要嫁出去，教會(huì)了又走了，班子湊不齊人。其實(shí)，聽(tīng)老藝人講，太平花燈的燈神供在本村上寺，以前女的不準(zhǔn)入內(nèi)，怕褻瀆神靈，給村寨帶來(lái)不幸，這可能是婦女不能唱燈的重要原因。

太平花燈的演員一律男人，女角是男扮女裝，演員是父子相傳，在家族中傳承，故又稱“家燈”。演員有三個(gè)行當(dāng)：生角、旦角、丑角，他們演唱的劇目和臺(tái)詞沒(méi)有任何文字資料，全靠世代口傳心授，因而形成了“學(xué)唱太平花燈只有用心記才會(huì)唱”的信條。

■太平花燈的組織形式及演出習(xí)俗

中華人民共和國(guó)成立前后，太平花燈的組織至今從未間斷。據(jù)說(shuō)每年唱燈時(shí)主持人是這樣產(chǎn)生：每年冬月初一供奉燈神時(shí)，按燈會(huì)人數(shù)每人煮一碗數(shù)字相同的湯圓，誰(shuí)吃到包有銀毫的湯圓，誰(shuí)就當(dāng)這一年玩花燈的管事，吃到包有骨頭的湯圓的人就當(dāng)二管事，這種吃湯圓推選管事的形式到中華人民共和國(guó)成立后已停止?，F(xiàn)多由村領(lǐng)導(dǎo)或有名望的老藝人主持。

太平花燈一般在每年秋收秋種結(jié)束后，于冬月初二燈班集會(huì)，聚餐打牙祭，由燈班中年紀(jì)最大的師傅親手供奉燈神，玩燈的人衣冠整齊地一齊參拜后開(kāi)始排練，至正月初二開(kāi)始在本村演出，也應(yīng)邀到外村演出。

太平花燈的燈神系一尊木雕女性偶像，高約六七寸，身布衣，五官墨繪，每年都要新刻一尊（頭年舊的在正月十六演出結(jié)束后，把燈神送出村外燒了，叫作送燈神。燈神燒了，臘月間排練再重新雕刻），燈神背面墻壁上貼著用大紅紙寫的“樂(lè)王祖師、鼓板琴師、花燈小姐、花燈娘娘、太平花燈之神位”，還書(shū)“清吉平安、牛馬興旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”。供桌上還擺著一個(gè)高約七八寸竹編紅紙裱糊的方形印燈。

太平花燈演出時(shí)間有嚴(yán)格的規(guī)定，每年從正月初二演至二月十六結(jié)束，演員們化妝穿戴好后，首先敲鑼打鼓列隊(duì)穿村到上寺里請(qǐng)“燈神”，祈拜“燈神”。陣容是一對(duì)長(zhǎng)號(hào)、大鑼、大鈸、小鑼等在前開(kāi)道，繞村走一圈，掀起一種節(jié)日的喜氣和對(duì)神靈的虔誠(chéng)。隨后一人抬印燈，兩邊四人持8根短木棍保護(hù)，接著是4筒秧老鼓，一邊一根霸王鞭，隨后是4個(gè)燈姑娘（男扮），一個(gè)花燈老倌，一個(gè)花燈婆婆，整個(gè)隊(duì)伍約24人，由燈婆婆把“燈神”從寺里背出來(lái)，就算把“燈神”請(qǐng)出來(lái)了。儀式結(jié)束后來(lái)到空?qǐng)錾?，演出系“團(tuán)場(chǎng)”形式。演出必須按傳統(tǒng)的規(guī)定，首先上演團(tuán)場(chǎng)燈《正月燕子報(bào)早春》。這是一個(gè)大型集體舞蹈，演員樂(lè)隊(duì)一起上，邊舞邊唱。按照“雙龍抱柱”“白馬分鬃”“滿天星”等表演程式，不斷變換隊(duì)形，氣氛十分熱鬧，這個(gè)節(jié)目完后，才可隨意演出其他節(jié)目。

■太平花燈的劇目及服飾

太平花燈的劇目有《正月燕子報(bào)早春》《大鳳陽(yáng)》《大頭送妹》《包二接姐姐》《勸夫》等22個(gè)。除《正月燕子報(bào)早春》《大鳳陽(yáng)》《收?qǐng)稣{(diào)》屬花燈歌舞外，其余的都有人物、情節(jié)、對(duì)白、說(shuō)唱的花燈。

太平花燈的男角頭飾有小生巾、烏紗帽、菱角形黑色和尚帽。老生家院戴筒形折疊氈帽，最簡(jiǎn)單的是用一條紅綢扎一繡球拴在遮陽(yáng)帽正中。小旦的頭飾是“勒子”，周圍鑲嵌著各色亮光小珠，正面系著5串六七寸長(zhǎng)的絲線彩旒，像一排簾子垂下遮著演員的臉。腦后多扎一個(gè)假發(fā)髻，老旦只系一個(gè)黑色“勒子”和假發(fā)髻。

旦角上裝為紅色綢質(zhì)繡花裙襖褲。老旦為青色滿襟裹邊寬大上衣，下著褶裙。男角穿鑲紅邊的無(wú)袖布褂，胸前背中各用白布鑲一圓形，前胸用黑字寫著“太平花燈”4字，后背為“松子園”。生旦均無(wú)靴子和彩鞋。

在表演中，旦角多使用折扇和手巾，生角使用折扇、蚊刷，用枝條做馬鞭。男女身段多用十字崴步，手臂上下翻舞，有時(shí)矮步轉(zhuǎn)身，不停地穿梭走動(dòng)，以增強(qiáng)動(dòng)感。

在舞蹈上有“秧老鼓”“霸王鞭”“短棍”“十字步”“趕毛驢”等。

■太平花燈的伴奏樂(lè)器及音樂(lè)

太平花燈的伴奏樂(lè)器有小京胡和月琴，在演出戲劇時(shí)不用打擊樂(lè)，起止由弦樂(lè)指揮。

太平花燈調(diào)有50余首，大約可分為三類，第一類是漢族地區(qū)流行的花燈調(diào)如《紡紗調(diào)》《十二花》等，第二類是在漢族地區(qū)已不見(jiàn)流行的曲調(diào)如《正月燕子報(bào)早春》《新栽楊柳十二棵》等，第三類完全像彝族民歌。

■松元太平花燈的現(xiàn)狀及歷史意義

1.現(xiàn)基本還能按傳統(tǒng)習(xí)俗規(guī)定開(kāi)展活動(dòng)，燈班有24名藝人，最大年齡83歲，最小年齡48歲，全部藝人平均年齡61歲，藝人隊(duì)伍年齡嚴(yán)重老化。

2.全面掌握太平花燈藝術(shù)的師傅楊世清已去世。

3.由于太平花燈內(nèi)容陳舊，形式呆板，服裝道具簡(jiǎn)陋，無(wú)文字資料全靠口傳心授，又是父子傳承，女人不能參加，種種原因使年輕人不愿意參加，近年演出減少，面臨著失傳的危險(xiǎn)。

4.太平花燈是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)，至今已在松元彝族村流傳了150多年，由于伴奏樂(lè)器、彝族語(yǔ)言特點(diǎn)及音樂(lè)曲調(diào)與漢族花燈的長(zhǎng)期融合，松元彝族太平花燈已形成了自身獨(dú)具民族風(fēng)格和有著濃郁民族特色的民間藝術(shù)。雖一直以“不敢廢止”的娛神活動(dòng)而竭力呵護(hù)，但在活動(dòng)進(jìn)程中始終發(fā)揮著文化傳承、審美教育、愉悅身心的潛在功能。因此，搜集、挖掘、整理、搶救一個(gè)地區(qū)的民族民間傳統(tǒng)文化是十分必要的，應(yīng)該得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，使太平花燈這一散發(fā)著彝村泥土芳香的民間藝術(shù)之花能夠長(zhǎng)久開(kāi)放。