摘要：作為一部世界著名英文小說，《了不起的蓋茨比》獨(dú)特的敘事風(fēng)格和優(yōu)美的語言吸引了不少讀者。事實(shí)上，大多數(shù)讀者了解這部小說是因?yàn)槲讓幚ず鸵δ藦?qiáng)翻譯的譯本。對英文小說的中文譯本進(jìn)行研究，不僅可以幫助讀者了解其所蘊(yùn)含的審美信息，也有助于讀者鑒賞譯本的不同之處。本文將使用接受理論來闡釋這兩個(gè)中文譯本之間的差異。

關(guān)鍵詞：《了不起的蓋茨比》；中文譯本；比較；接受理論

一、接受理論

接受理論，也被稱為接受美學(xué)，是當(dāng)代西方文學(xué)理論的重要思想。它興起于20世紀(jì)60年代末70年代初，代表人物是沃爾夫?qū)ひ辽獱柡蜐h斯·羅伯特·姚斯。他們將翻譯的重心轉(zhuǎn)移到了讀者身上來，而不是以作者或作品為中心。他們還提出了兩個(gè)重要的理論“期待視野”和“不確定性”。“期待視野”是指根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和審美，人們對于文學(xué)接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼。而“不確定性”的重點(diǎn)是召喚結(jié)構(gòu)以及文學(xué)作品的意義。

在接受理論中，讀者讓文學(xué)作品“具體化”。這意味著文學(xué)作品的隱含意義只能通過讀者用創(chuàng)造性的態(tài)度去閱讀才能發(fā)現(xiàn)。這一理論也將文學(xué)研究的中心從文本轉(zhuǎn)到了讀者上。然而，接受理論在評價(jià)文學(xué)作品時(shí)，過度強(qiáng)調(diào)了讀者的作用，低估了文學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，這就是相同的作品會有很多種譯本的原因。

二、兩個(gè)中譯本翻譯策略的比較研究

在這篇論文中，作者選取了兩個(gè)《了不起的蓋茨比》的中譯本，一個(gè)是1982年巫寧坤的譯本，另一個(gè)是2004年姚乃強(qiáng)的譯本。這兩位譯者在翻譯方面有不同的社會背景，我們可以看到不同時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)對翻譯產(chǎn)生的影響。

例1：原文：“The thing to do is to forget about the heat.” said Tom impatiently.“You make it ten times worse by crabbing about it.”

巫譯：“正確的辦法是忘掉熱，”湯姆不耐煩地說，“像你這樣嘮嘮叨叨只會熱得十倍的難受?！?/p>

姚譯：“心靜自然涼，”湯姆不耐煩地說，“像你這樣嘮嘮叨叨只會熱得你更難受?！?/p>

當(dāng)湯姆的妻子抱怨天氣熱時(shí)，湯姆回了這句話。在這里我們可以看到，巫的翻譯遵循的是英語語言的句式和意義，與漢語口語的表達(dá)習(xí)慣不一致，讀起來很別扭。這種異化的翻譯方法翻譯腔太重，不易于中國讀者理解。相反，姚用歸化的方法來傳達(dá)原文的意思，他用了一些習(xí)慣性表達(dá)，中國讀者非常熟悉這樣的表達(dá)，且經(jīng)常在日常生活中使用。它非常流暢、自然，符合漢語規(guī)范，且充分傳達(dá)了原文的意思。

例2：原文：“…as obscurely as it had began，his career as Trimalchio was over.”

巫譯：他作為特里馬爾喬的生涯，當(dāng)初莫名其妙地開始的，現(xiàn)在又莫名其妙地結(jié)束了。

姚譯：他作為古羅馬大宴賓客的特里馬爾喬的生涯結(jié)束了。

特里馬爾喬是古羅馬文學(xué)作品中的一個(gè)人物，是一個(gè)文化負(fù)載詞。作者將蓋茨比比作特里馬爾喬，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷很相似。因?yàn)槊职酥匾男畔?，且中國讀者無法理解名字背后的含義，所以需要譯者翻譯清楚。

姚的譯文用名字和補(bǔ)充說明來解釋，而巫的譯文提供了更多的信息，簡單地解釋了名字，然后補(bǔ)充說明。為了讓讀者感受到與原文一樣的語言風(fēng)格，譯者必須做一些調(diào)整。因?yàn)橹袊x者不熟悉這個(gè)名字，所以有必要加上補(bǔ)充說明來幫助讀者理解原文意思。姚的譯文是最合適的翻譯，而巫的譯文超出了原文包含的信息，改變原文簡短的風(fēng)格。

例3：原文：“I am still a little afraid of missing something if I forget that，as my father snobbishly suggested，and I snobbishly repeat，a sense of the fundamental decencies is parceled out unequally at birth.”

巫譯：我現(xiàn)在仍然唯恐錯(cuò)過什么東西，如果我忘記（如同我父親帶著優(yōu)越感所暗示的，我現(xiàn)在又帶著優(yōu)越感重復(fù)的）基本的道德觀念是在人出世的時(shí)候就分配不均的。

姚譯：我現(xiàn)在仍然害怕有所閃失，怕萬一我不慎忘記了父親對我的諄諄告誡，忘了那條我勢力地反復(fù)誦記的忠告：人的基本的道德觀念出生時(shí)是不平均的，不可等量齊觀。

巫寧坤的譯本采用了異化策略，而姚乃強(qiáng)則采用了歸化策略。我們可以看到這句話是一個(gè)復(fù)合句，包含三個(gè)從句。這是典型的英語句子，顯示出強(qiáng)大的英語邏輯性。巫的譯文遵循了原文的語言規(guī)則，把從句放在主句之后，按原文的順序，一句一句的翻譯從句。因此，對中國讀者來說，翻譯得很不自然，讀者很難理解它的含義。而姚的譯文則符合漢語規(guī)范，通過改變詞句的順序，使譯文易于理解。

綜上所述，本文旨在從接受理論角度分析《了不起的蓋茨比》的翻譯，通過對兩個(gè)中譯本的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是巫的譯文，還是姚的譯文都有其獨(dú)特的風(fēng)格和有點(diǎn)，都能在一定程度上滿足讀者的審美需求。但是從接受理論的角度來看，姚乃強(qiáng)的譯文簡明流暢，充滿文學(xué)氣息，易于理解，所以他的中譯本更適合中國讀者閱讀。

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[6]巫寧坤.《了不起的蓋茨比》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004

作者簡介：曹文君（1993年-）女，漢族，安徽馬鞍山人，華北理工大學(xué)研究生院，翻譯專業(yè)，研究生。endprint