吳愛琴

【摘 要】陶行知思想是教育行業(yè)的先進(jìn)理念，對我國文化課程教育起到了關(guān)鍵作用，指導(dǎo)文化課程教學(xué)改革的多元化發(fā)展。培智語文教學(xué)過程中，行知思想不僅樹立了科學(xué)的教學(xué)觀念，更是在實踐教學(xué)中指導(dǎo)教師改革，為特殊學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)平臺。據(jù)此，結(jié)合行知思想內(nèi)涵，介紹對培智生活語文的影響，提出科學(xué)的教學(xué)改革對策。

【關(guān)鍵詞】行知思想；培智；語文；影響

特殊教育是國家教育事業(yè)不可缺少的部分，搞好特殊教育對文化課程推廣具有重要意義。由于特殊教育事業(yè)面臨種種困境，實際教學(xué)過程要考慮學(xué)生的具體情況，引入先進(jìn)思想指導(dǎo)培智教育事業(yè)發(fā)展。因此，針對培智生活語文教學(xué)工作，要建立更加科學(xué)的教學(xué)模式，以行知思想為指導(dǎo)開展相關(guān)活動。

一、行知思想內(nèi)涵及影響

陶行知是我國著名的教育家，在其從事教育工作過程中，結(jié)合個人教學(xué)實踐及理論研究成果，提出了一套完整的教學(xué)思想體系?？偨Y(jié)而言，“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等，是陶行知教學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。行知思想不僅注重了理論知識積累，更注重于生活實踐與培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生參與各類實踐活動，把學(xué)生從理論世界帶進(jìn)實踐社會，從而更好地掌握文化知識內(nèi)涵。特殊教育事業(yè)發(fā)展中深入學(xué)習(xí)行知思想及理論，能夠進(jìn)一步優(yōu)化語文教學(xué)課程，為特殊學(xué)生建立更加優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺。同時，也是對特殊教育學(xué)校教師思想的引導(dǎo)，幫助教師樹立正確的教育觀念。

二、生活即教育

陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育?！碧招兄J(rèn)為之所以生活具有教育意義是由于生活中的矛盾使然。培智生活語文教學(xué)，要從現(xiàn)實生活角度出發(fā)，為學(xué)生提供切合實際的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的生活技能。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活情境，結(jié)合一些常見的行為習(xí)慣，逐漸把語文知識傳授給學(xué)生，奠定了其參與語文知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這些都是語文生活教學(xué)中不可缺少的，也是現(xiàn)代培智語文課程改革的重點(diǎn)。

多年的經(jīng)驗告訴我們，培智學(xué)生更需要的是生活知識，我們在語文教學(xué)過程中，要更多的滲透生活語文的知識。為了讓學(xué)生更好的掌握生活技能，筆者在教學(xué)中充分讓學(xué)生參與到生活實踐中來。在教學(xué)了被子、褥子、床單這部分內(nèi)容后，帶領(lǐng)學(xué)生來到家政室，教學(xué)生學(xué)習(xí)疊被子、鋪床單、套被套等技能，這樣既鞏固了語文知識，也讓學(xué)生掌握了生活技能，為學(xué)生的生活自理、自立提供了有力的保障。

陶行之始終把教育和社會生活聯(lián)系起來進(jìn)行考察，認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育”。生活與教育是一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。因此，培智語文教學(xué)要時刻關(guān)注生活動態(tài)，按照書本教材規(guī)定內(nèi)容，結(jié)合具體的生活情境，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。

三、社會即學(xué)校

陶行知說：“整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)校。”有見于“老八股”和“洋八股”教育的脫離民眾生活需要，陶行知把沒有生活的教育、學(xué)校和書本說成是“死教育、死學(xué)校、死書本”——與社會隔絕、與民眾脫離，僅僅為“有錢、有閑、有面子的人”服務(wù)的“死世界”！特殊教育中，培智學(xué)生自身先天條件不足，心理承受能力較弱，引導(dǎo)其盡早適應(yīng)社會生活，可以更好地體會語文知識內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解書本教材中的知識，這些都奠定了語文教學(xué)工作目標(biāo)。行知思想要求學(xué)生做好實踐準(zhǔn)備，把校園作為一個小型社會，更好地參與社會實踐活動，把語文知識融合到生活節(jié)奏中，這樣才能更好地完成思想認(rèn)知，體會語文知識帶來的樂趣。

培智學(xué)生由于理解能力和接受能力有限，如果在課堂上用語言描繪一個模擬的場景學(xué)生很難理解，如果把學(xué)生帶出課堂帶到社會中去需要考慮安全、時間、人手等各種各樣的問題，花費(fèi)太多的人力、物力、財力。如何把大社會搬到小學(xué)校來一直是我們思考的問題。2016年，在區(qū)政府的大力支持下，在區(qū)教育局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校搬遷至一個更大的地方，在改建過程中，我們經(jīng)過多方論證，學(xué)校新建了行知館。將大社會搬到了小學(xué)校，開設(shè)了情境模擬一條街，內(nèi)設(shè)：小醫(yī)院、郵局、千茶記、森林小座、派出所、超市、植物店等。學(xué)生不出校門就可以到行知館體驗社會生活。老師們可以在行知館進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的需要教授不同的知識。學(xué)校為此也申報了南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《特殊兒童社會生活情境化體驗實踐研究》，目前該課題已順利開題，學(xué)校正在針對這些課程研發(fā)我們的校本課程。

四、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。陶行知批評傳統(tǒng)教育歷來把讀書、聽講當(dāng)成“知之始”，并以之為知識的唯一來源，習(xí)之既久，學(xué)生就“不肯行、不敢行、終于不能行，也就一無所知”。培智語文教學(xué)是一項復(fù)雜的過程，并非簡單的知識累積或傳遞，而是要教師學(xué)生共同完成相應(yīng)的活動，才能更好地體驗生活樂趣。例如，學(xué)校開設(shè)了中餐社團(tuán)，教師首先在語文課堂上教學(xué)調(diào)料，讓學(xué)生認(rèn)識各種調(diào)料，知道調(diào)料的名稱、作用，然后在社團(tuán)活動的時候讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何使用這些調(diào)料，并在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)做菜。陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想更加符合我們的培智學(xué)生，他們只有通過教學(xué)做合一，才能更好的掌握語文知識，學(xué)習(xí)生活技能。

結(jié)論

總之，行知思想對培智生活語文具有諸多影響作用，教師要從多個方面展開語文教學(xué)，幫助學(xué)生更好地體驗知識內(nèi)涵。我們要深入學(xué)習(xí)生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一等內(nèi)涵，提出切實可行的教學(xué)改革方法，對實際教學(xué)中存在的問題，要實時調(diào)整培智語文教學(xué)計劃，從多個角度展開教學(xué)活動，幫助學(xué)生建立更加科學(xué)的學(xué)習(xí)體系，這樣才能更好地完成語文教學(xué)目標(biāo)。

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