吳愛(ài)琴
【摘 要】陶行知思想是教育行業(yè)的先進(jìn)理念,對(duì)我國(guó)文化課程教育起到了關(guān)鍵作用,指導(dǎo)文化課程教學(xué)改革的多元化發(fā)展。培智語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,行知思想不僅樹(shù)立了科學(xué)的教學(xué)觀念,更是在實(shí)踐教學(xué)中指導(dǎo)教師改革,為特殊學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。據(jù)此,結(jié)合行知思想內(nèi)涵,介紹對(duì)培智生活語(yǔ)文的影響,提出科學(xué)的教學(xué)改革對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】行知思想;培智;語(yǔ)文;影響
特殊教育是國(guó)家教育事業(yè)不可缺少的部分,搞好特殊教育對(duì)文化課程推廣具有重要意義。由于特殊教育事業(yè)面臨種種困境,實(shí)際教學(xué)過(guò)程要考慮學(xué)生的具體情況,引入先進(jìn)思想指導(dǎo)培智教育事業(yè)發(fā)展。因此,針對(duì)培智生活語(yǔ)文教學(xué)工作,要建立更加科學(xué)的教學(xué)模式,以行知思想為指導(dǎo)開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。
一、行知思想內(nèi)涵及影響
陶行知是我國(guó)著名的教育家,在其從事教育工作過(guò)程中,結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐及理論研究成果,提出了一套完整的教學(xué)思想體系。總結(jié)而言,“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等,是陶行知教學(xué)思想的核心內(nèi)容,也是現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。行知思想不僅注重了理論知識(shí)積累,更注重于生活實(shí)踐與培養(yǎng),倡導(dǎo)學(xué)生參與各類實(shí)踐活動(dòng),把學(xué)生從理論世界帶進(jìn)實(shí)踐社會(huì),從而更好地掌握文化知識(shí)內(nèi)涵。特殊教育事業(yè)發(fā)展中深入學(xué)習(xí)行知思想及理論,能夠進(jìn)一步優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)課程,為特殊學(xué)生建立更加優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺(tái)。同時(shí),也是對(duì)特殊教育學(xué)校教師思想的引導(dǎo),幫助教師樹(shù)立正確的教育觀念。
二、生活即教育
陶行知說(shuō):“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此,我們可以說(shuō):‘生活即教育?!碧招兄J(rèn)為之所以生活具有教育意義是由于生活中的矛盾使然。培智生活語(yǔ)文教學(xué),要從現(xiàn)實(shí)生活角度出發(fā),為學(xué)生提供切合實(shí)際的學(xué)習(xí)環(huán)境,通過(guò)語(yǔ)文教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的生活技能。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活情境,結(jié)合一些常見(jiàn)的行為習(xí)慣,逐漸把語(yǔ)文知識(shí)傳授給學(xué)生,奠定了其參與語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),這些都是語(yǔ)文生活教學(xué)中不可缺少的,也是現(xiàn)代培智語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)。
多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,培智學(xué)生更需要的是生活知識(shí),我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要更多的滲透生活語(yǔ)文的知識(shí)。為了讓學(xué)生更好的掌握生活技能,筆者在教學(xué)中充分讓學(xué)生參與到生活實(shí)踐中來(lái)。在教學(xué)了被子、褥子、床單這部分內(nèi)容后,帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到家政室,教學(xué)生學(xué)習(xí)疊被子、鋪床單、套被套等技能,這樣既鞏固了語(yǔ)文知識(shí),也讓學(xué)生掌握了生活技能,為學(xué)生的生活自理、自立提供了有力的保障。
陶行之始終把教育和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,認(rèn)為“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育”。生活與教育是一回事,是同一個(gè)過(guò)程,教育不能脫離生活,教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法,都要根據(jù)生活的需要。因此,培智語(yǔ)文教學(xué)要時(shí)刻關(guān)注生活動(dòng)態(tài),按照書(shū)本教材規(guī)定內(nèi)容,結(jié)合具體的生活情境,為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。
三、社會(huì)即學(xué)校
陶行知說(shuō):“整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所。因此,我們又可以說(shuō):‘社會(huì)即學(xué)校?!庇幸?jiàn)于“老八股”和“洋八股”教育的脫離民眾生活需要,陶行知把沒(méi)有生活的教育、學(xué)校和書(shū)本說(shuō)成是“死教育、死學(xué)校、死書(shū)本”——與社會(huì)隔絕、與民眾脫離,僅僅為“有錢、有閑、有面子的人”服務(wù)的“死世界”!特殊教育中,培智學(xué)生自身先天條件不足,心理承受能力較弱,引導(dǎo)其盡早適應(yīng)社會(huì)生活,可以更好地體會(huì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵,幫助學(xué)生理解書(shū)本教材中的知識(shí),這些都奠定了語(yǔ)文教學(xué)工作目標(biāo)。行知思想要求學(xué)生做好實(shí)踐準(zhǔn)備,把校園作為一個(gè)小型社會(huì),更好地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),把語(yǔ)文知識(shí)融合到生活節(jié)奏中,這樣才能更好地完成思想認(rèn)知,體會(huì)語(yǔ)文知識(shí)帶來(lái)的樂(lè)趣。
培智學(xué)生由于理解能力和接受能力有限,如果在課堂上用語(yǔ)言描繪一個(gè)模擬的場(chǎng)景學(xué)生很難理解,如果把學(xué)生帶出課堂帶到社會(huì)中去需要考慮安全、時(shí)間、人手等各種各樣的問(wèn)題,花費(fèi)太多的人力、物力、財(cái)力。如何把大社會(huì)搬到小學(xué)校來(lái)一直是我們思考的問(wèn)題。2016年,在區(qū)政府的大力支持下,在區(qū)教育局的直接領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)校搬遷至一個(gè)更大的地方,在改建過(guò)程中,我們經(jīng)過(guò)多方論證,學(xué)校新建了行知館。將大社會(huì)搬到了小學(xué)校,開(kāi)設(shè)了情境模擬一條街,內(nèi)設(shè):小醫(yī)院、郵局、千茶記、森林小座、派出所、超市、植物店等。學(xué)生不出校門就可以到行知館體驗(yàn)社會(huì)生活。老師們可以在行知館進(jìn)行教學(xué),根據(jù)學(xué)生的需要教授不同的知識(shí)。學(xué)校為此也申報(bào)了南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《特殊兒童社會(huì)生活情境化體驗(yàn)實(shí)踐研究》,目前該課題已順利開(kāi)題,學(xué)校正在針對(duì)這些課程研發(fā)我們的校本課程。
四、教學(xué)做合一
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張,是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。陶行知批評(píng)傳統(tǒng)教育歷來(lái)把讀書(shū)、聽(tīng)講當(dāng)成“知之始”,并以之為知識(shí)的唯一來(lái)源,習(xí)之既久,學(xué)生就“不肯行、不敢行、終于不能行,也就一無(wú)所知”。培智語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程,并非簡(jiǎn)單的知識(shí)累積或傳遞,而是要教師學(xué)生共同完成相應(yīng)的活動(dòng),才能更好地體驗(yàn)生活樂(lè)趣。例如,學(xué)校開(kāi)設(shè)了中餐社團(tuán),教師首先在語(yǔ)文課堂上教學(xué)調(diào)料,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種調(diào)料,知道調(diào)料的名稱、作用,然后在社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)候讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何使用這些調(diào)料,并在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)做菜。陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想更加符合我們的培智學(xué)生,他們只有通過(guò)教學(xué)做合一,才能更好的掌握語(yǔ)文知識(shí),學(xué)習(xí)生活技能。
結(jié)論
總之,行知思想對(duì)培智生活語(yǔ)文具有諸多影響作用,教師要從多個(gè)方面展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué),幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)涵。我們要深入學(xué)習(xí)生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一等內(nèi)涵,提出切實(shí)可行的教學(xué)改革方法,對(duì)實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題,要實(shí)時(shí)調(diào)整培智語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃,從多個(gè)角度展開(kāi)教學(xué)活動(dòng),幫助學(xué)生建立更加科學(xué)的學(xué)習(xí)體系,這樣才能更好地完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。
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