郝慧敏 張 楓

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代已經(jīng)來臨，技術(shù)得到了迅速的發(fā)展和更新，傳播工具已經(jīng)逐漸規(guī)劃到一體，打破了時(shí)間和地域的局限性。全球化的發(fā)展和本土文化互相矛盾，文化存在的沖突越來越明顯。在當(dāng)今的任何一個(gè)民族文化當(dāng)中，各種文化互相接觸互相碰撞，當(dāng)代文化建設(shè)最重要的條件就是文化的兼容性和開放性。全球化發(fā)展的背景之下，多民族的文化共同發(fā)展相互融合，日本在發(fā)展的過程當(dāng)中逐漸意識到了自身文化的卑弱，采取了一系列的政策去提高文化的地位，與民族性格具有一定的劣根性，具有非常強(qiáng)烈的極端民族主義和狹隘國家主義，嚴(yán)重制約著國家的發(fā)展。

一、日本文化的國際化走向

在世界民族當(dāng)中大和民族非常具有特色，是由中國、英國、美國以及本土文化共同構(gòu)成的，發(fā)展的過程當(dāng)中一直依靠外來文明的刺激，不斷的推動(dòng)自身文明的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)本國文化的發(fā)展。日本在發(fā)展的過程當(dāng)中不斷的學(xué)習(xí)和接受其他文化，通過不斷的融合創(chuàng)新來發(fā)展成為一種新型文化實(shí)體。戰(zhàn)后的日本不遺余力的引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)和管理方略，和本土傳統(tǒng)文化相互整合，形成了具有東方特色的日本式文明。西方國家用了幾百年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化目標(biāo)，日本政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)特性的相互融合，僅僅用了幾十年就將國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展，迅速的成為了世界上舉足輕重的經(jīng)濟(jì)大國。日本在經(jīng)濟(jì)上可以達(dá)到國際化水平，但是在世界主義的光環(huán)之下去審視日本，日本不過是一個(gè)固步自封的孤立國家。在發(fā)展的過程當(dāng)中，日本文化并沒有日本經(jīng)濟(jì)那樣顯赫聲名，日本的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中是一流，文化的發(fā)展當(dāng)屬三流。在吸取外來先進(jìn)文化的過程當(dāng)中，和自身的本土文化并沒有進(jìn)行有效的融合，外來文化對于日本本土文化的價(jià)值理解有所欠缺。日本是一個(gè)東方文化和西方文化雜交性比較強(qiáng)的國家，長此以往就會(huì)導(dǎo)致本土文化缺乏深刻內(nèi)涵，從而降低日本文化在世界文化圈中的魅力。日本人的心理遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到國際化的水平，一直具有狹隘的民族主義，將自身一直處于統(tǒng)一的大和民族文化圈里，文化在發(fā)展的過程當(dāng)中缺乏一定的包容性和兼容性。民族的單一性與高度同質(zhì)性就會(huì)導(dǎo)致日本人具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，日本人還有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，在世界文化發(fā)展的過程當(dāng)中構(gòu)成了強(qiáng)烈的障礙。長期的日本本土狹隘主義發(fā)展就造成了排他民族主義，在長期的發(fā)展當(dāng)中嚴(yán)重阻礙日本民族和其他民族共同發(fā)展。

二、日本文化的民族根性障礙

一個(gè)民族在同等的社會(huì)條件、宗教文化和自然風(fēng)土的條件之下，對于民族的文化心理會(huì)具有培養(yǎng)出基本的性格。日本文化是在島國的自然條件和人環(huán)境下共同形成的，大和民族特定的民族心理以及性格都是由特定的生存環(huán)境所造成的，日本民族自身比較善于吸收外來的文化，因?yàn)樽陨砦幕兴鶇T乏所以廣泛的去吸收外來的優(yōu)秀文化。文化的二重特性民族性格的極端化，民族的根性導(dǎo)致了性格的傾向，形成了當(dāng)今社會(huì)的不協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上阻礙了日本的文化國際化發(fā)展。

（一）凝聚力與排外力

日本在開國之前受到自然環(huán)境的保護(hù)，一直處于比較安定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，生活的條件和環(huán)境相對比較封閉。日本人長期生活在比較孤獨(dú)的地理環(huán)境之下，在文化發(fā)展的過程當(dāng)中，形成了比較單一的民族結(jié)構(gòu)和歷史文化。日本民族具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，再結(jié)合自身所生活的惡劣自然環(huán)境，資源條件相對比較匱乏，日本自身能夠清醒的認(rèn)識到生存的強(qiáng)烈意識。由于生存條件所導(dǎo)致的民族凝聚力，長期發(fā)展的條件之下使日本背負(fù)著沉重的壓力，長期的發(fā)展日本意識到經(jīng)濟(jì)的重要性。日本渴望通過競爭的方式來得到充分的體現(xiàn)，每一個(gè)日本人的思維模式都得到了充分的固化，日本通過引進(jìn)中國儒學(xué)中的忠誠精神來強(qiáng)化自身的民族特性，經(jīng)過融合后的忠誠精神充滿了武士氣概。這種武士氣概強(qiáng)調(diào)感情至上，愿意犧牲自我無條件的奉獻(xiàn)給國家，呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的團(tuán)體主義精神。在全球化共同發(fā)展的背景之下，發(fā)展理念逐漸對人們的思維方式進(jìn)行的影響，只有不斷的去增強(qiáng)民族對國際環(huán)境的適應(yīng)能力，才可以為民族未來的發(fā)展謀求一席之地?，F(xiàn)下最重要的就是培養(yǎng)全球意識，這樣才可以真正的去解決日本國際化的問題。

（二）自卑感、優(yōu)越感和民族利己主義

日本是一個(gè)島國，經(jīng)濟(jì)資源在發(fā)展的功能中相對匱乏，自身在發(fā)展的過程當(dāng)中缺少文化原創(chuàng)性，日本在發(fā)展過程當(dāng)中一直處于一個(gè)特殊的位置。在發(fā)達(dá)的中國文化邊緣有日本的影子，但是日本文化又處于西方文明的最西端，日本自身文化過于落后，在發(fā)展的過程當(dāng)中就會(huì)造成一定的差距。長期生活在海島上的海洋民族，自身意識里面就有一定的危機(jī)意識，他們在內(nèi)心當(dāng)中渴求發(fā)展。在發(fā)展的過程當(dāng)中具有民族危機(jī)感，周圍又有許多強(qiáng)大的世界先進(jìn)文明，所以自身渴望發(fā)展但是又存在著自卑感。在發(fā)展的過程當(dāng)中，日本人深切的感受到在先進(jìn)技術(shù)和文化浪潮當(dāng)中的無助感，針對較為強(qiáng)勢的文化沖擊，日本人發(fā)現(xiàn)自身民族在文化上存在著深深的自卑感。就好像是生理有缺陷的人無法擺脫深沉的自卑感一樣，日本人正是這種心理機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，心就萌發(fā)了像大國強(qiáng)國看齊的傳統(tǒng)，每次的發(fā)展都有一定的發(fā)憤圖強(qiáng)，要努力的追趕并且超越這些先進(jìn)的國家。在最初階段，中國成為日本看齊的發(fā)展對象，在自卑感的驅(qū)使之下，日本在明治維新后就發(fā)憤圖強(qiáng)，在現(xiàn)代化建設(shè)層次上將中國甩在了后面。隨后又將西方先進(jìn)文明是為發(fā)展的對象，但是隨之而來二戰(zhàn)之后的日本再次受到了新的沖擊，如今已經(jīng)發(fā)展成為了真正的經(jīng)濟(jì)巨人。

（三）恥感文化、民族意識和軍國主義

在日本文化當(dāng)中具有恥感文化，所謂恥感文化就是沒有坦白懺悔的習(xí)慣，認(rèn)為懺悔和坦白只是自尋煩惱，這種思想深深的存在日本文化當(dāng)中，這就導(dǎo)致日本人形成了不知認(rèn)罪的民族劣根性。日本曾經(jīng)對朝鮮、東南亞國家以及中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，犯下了罄竹難書的滔天大罪，但是發(fā)展到今天，日本并沒有對他的侵略罪行進(jìn)行坦誠和懺悔。在日本學(xué)術(shù)界曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)觀點(diǎn)，如果承認(rèn)了戰(zhàn)爭罪行那么就是自己虐待自己，自己在無形之中就會(huì)摧毀自己的民族自尊心。長期以來，日本國內(nèi)的右翼勢力憑借著經(jīng)濟(jì)上的巨大成果，發(fā)展政治軍事力量，對教科書當(dāng)中所涉及到的事件進(jìn)行戰(zhàn)爭美化，使日本民族文化品位與操行的頑劣和文化機(jī)制的匾乏，自省、懺悔能力的卑弱，在世人面前暴露無遺。

三、結(jié)語

日本正在加大力度去改善文化的卑弱地位，具有非常嚴(yán)重的極端民族主義和狹隘國家主義，嚴(yán)重制約著國家的發(fā)展。日本在發(fā)展的過程當(dāng)中不斷的學(xué)習(xí)和接受其他文化，迅速的成為了世界上舉足輕重的經(jīng)濟(jì)大國，在全球化共同

發(fā)展的背景之下，發(fā)展理念逐漸對人們的思維方式進(jìn)行的影響。