徐 友 龍

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 倡導(dǎo)現(xiàn)代文明禮儀
——浙江省第十一屆精神文明建設(shè)理論研討會(huì)暨“禮儀與文明”論壇綜述

徐 友 龍

“禮儀”是人們根據(jù)民族文化風(fēng)俗而建立起來(lái)的一套進(jìn)行社會(huì)交往的規(guī)范和準(zhǔn)則。作為一種行為規(guī)范，禮儀不是憑空產(chǎn)生、單獨(dú)存在的，而是植根于深厚的文化土壤。禮儀文化有著深厚的文化價(jià)值，也有豐富的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。踐行文明禮儀是公民道德建設(shè)的重要方面，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。因此，文明禮儀教育與實(shí)踐應(yīng)作為重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面，從而廣泛培育好家風(fēng)、好校風(fēng)、好民風(fēng)。

禮儀 傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 精神文明建設(shè)

2017年8月29日至30日，由浙江省文明辦、浙江省社科院、浙江省社科聯(lián)聯(lián)合主辦的浙江省第十一屆精神文明建設(shè)理論研討會(huì)暨“禮儀與文明”論壇，在杭州舉行。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和浙江省社科院、中共浙江省委黨校、浙江大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等專家學(xué)者及浙江省文明建設(shè)領(lǐng)域一線工作者共同探討了新形勢(shì)下如何更好傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明禮儀，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，不斷提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度等問(wèn)題。

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦。禮儀文化涵養(yǎng)在中國(guó)人的精神血脈和文化基因中，滲透在社會(huì)生活的方方面面，成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核。浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)葛慧君在致辭中指出：要堅(jiān)持以文化人，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)文明禮儀；堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，在當(dāng)代社會(huì)生活中倡導(dǎo)文明禮儀；堅(jiān)持風(fēng)尚引領(lǐng)，讓“最美”精神價(jià)值提升文明禮儀；堅(jiān)持知行合一，用教育實(shí)踐活動(dòng)踐行文明禮儀。進(jìn)一步培育文明禮儀，傳承優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本屆論壇通過(guò)主旨演講、交流訪談、工作交流、專家點(diǎn)評(píng)、現(xiàn)場(chǎng)禮儀展示等方式結(jié)合，取了良好的研討效果。

由《觀察與思考》作為主要承辦媒體的浙江省精神文明建設(shè)理論研討會(huì)，今年已是舉辦第十一屆了。浙江省社科院黨委書(shū)記張偉斌研究員肯定了該論壇過(guò)去的十多年來(lái)，一直堅(jiān)持圍繞精神文明建設(shè)的熱點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)動(dòng)社科理論界的專家學(xué)者及精神文明建設(shè)的實(shí)際工作者開(kāi)展全省性的研究討論，推動(dòng)了浙江省精神文明建設(shè)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，助力精神文明建設(shè)更好地服務(wù)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，并走在了全國(guó)前列。

一、 “禮儀”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心

“禮”和“儀”，實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念?！岸Y”是一系列符合道德理性要求的制度規(guī)范，“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式?！岸Y儀”則是指人們根據(jù)民族文化風(fēng)俗而建立起來(lái)的一套進(jìn)行社會(huì)交往的規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮俗等等。①參見(jiàn)賀璋瑢、王海云主編：《中華傳統(tǒng)禮儀》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017年版，第2-3頁(yè)。中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院副院長(zhǎng)、博導(dǎo)彭永捷教授介紹，我國(guó)早在夏商周三代，就推行以禮治天下，通過(guò)禮和樂(lè)構(gòu)筑從家庭到社會(huì)、到國(guó)家的秩序，也規(guī)范著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。西周至漢時(shí)期，中國(guó)就形成了一整套系統(tǒng)的禮學(xué)理論專著，分別是《周禮》、《儀禮》、《禮記》，他們是此后兩千多年中國(guó)制定發(fā)展禮儀制度的經(jīng)典著作，為中華民族成為“禮儀之邦”奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)文化是世界上為數(shù)很少的幾個(gè)原生文明之一，是東方人智慧的結(jié)晶，有著鮮明的文化個(gè)性。在清華大學(xué)禮學(xué)研究中心主任彭林教授等看來(lái)，“禮”是中國(guó)文化的統(tǒng)領(lǐng)者，今天我們倡導(dǎo)的“禮儀”文化，是以道德為核心的國(guó)家典制，是對(duì)人性合理的制約，是中華民族價(jià)值觀、行為方式的體現(xiàn)。他在論壇主旨演講中多次強(qiáng)調(diào)“禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”②彭林：《中國(guó)古代禮儀文明》，北京：中華書(shū)局，2016年版，第1頁(yè)。的觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀作為一種行為規(guī)范，不是憑空產(chǎn)生、單獨(dú)存在的，而是植根于深厚的文化土壤。浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)葛慧君指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，為弘揚(yáng)文明禮儀奠定了思想價(jià)值根基；敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、尊老愛(ài)親等精神美德，為弘揚(yáng)文明禮儀提供了思想道德滋養(yǎng)；求同存異、和而不同、兼容并蓄等人文精神，為弘揚(yáng)文明禮儀增添了思想文化內(nèi)容?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明禮儀的源頭活水。要深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)優(yōu)秀文化活起來(lái)、傳下去，以文化人、以禮育人，用優(yōu)秀文化涵養(yǎng)文明禮儀、提升文明禮儀。”

所謂“禮儀三百，威儀三千”，從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié)，以及交往、宴饗、朝聘、鄉(xiāng)射等各種政治、社會(huì)活動(dòng)，古代禮儀規(guī)范一度繁縟。自漢以下，主流文化倡導(dǎo)禮儀易“從俗從宜”。魏晉南北朝的士人開(kāi)始熱衷于討論“家規(guī)”“家訓(xùn)”，著名如《顏氏家訓(xùn)》，將作為族長(zhǎng)的個(gè)人對(duì)子弟的道德要求與家族綿延的現(xiàn)實(shí)利益結(jié)合起來(lái)，并促進(jìn)形成了更為務(wù)實(shí)的禮儀文化——“家儀”。事實(shí)上，家訓(xùn)是古代長(zhǎng)輩訓(xùn)誡子孫的教育文獻(xiàn)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家儀則是對(duì)禮儀制度確立的行為規(guī)范的細(xì)化具體化。仙居縣文聯(lián)黨組書(shū)記陳晨永認(rèn)為，在仙居傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)中，處處可見(jiàn)禮儀教育通篇貫穿的脈絡(luò)。通過(guò)發(fā)掘仙居傳統(tǒng)家訓(xùn)的禮儀特色，有助于推陳出新，更好地服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。寧波市鄞州區(qū)社科院孫奎剛以“教授村”啟蒙禮為例，介紹了鄞州區(qū)塘溪鎮(zhèn)童村有關(guān)學(xué)童求知之路的啟蒙，通過(guò)舉行儀式，點(diǎn)亮學(xué)童懵懂的智慧之燈，讓學(xué)童體悟?qū)熼L(zhǎng)、對(duì)知識(shí)的一種永遠(yuǎn)敬重，教導(dǎo)學(xué)童做人的基本道理，在學(xué)童的成長(zhǎng)過(guò)程中烙下一個(gè)印記。

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中央出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出要加強(qiáng)國(guó)民禮儀教育，彰顯了以文化復(fù)興助推民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定決心。①參見(jiàn)《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)〉》，新華網(wǎng)，2017年1月25日。

針對(duì)有反對(duì)者拋出“禮儀是僵死的木乃伊”之說(shuō)，中共浙江省委黨校文化社會(huì)學(xué)教研部主任李濤教授稱，中華民族幾千年的禮樂(lè)文化，在其漫長(zhǎng)的演變中，已經(jīng)變?yōu)橐环N優(yōu)雅、從容的，面對(duì)自然、面對(duì)他人、面對(duì)內(nèi)心的一種生活哲學(xué)和生活方式。近十年來(lái)，我國(guó)興起了一股國(guó)學(xué)熱，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也彰顯了國(guó)人日益增強(qiáng)的文化自信。但面對(duì)國(guó)學(xué)熱走進(jìn)傳統(tǒng)、走進(jìn)禮儀的過(guò)程中，應(yīng)該保持冷靜的思考。真正的國(guó)學(xué)，不是通過(guò)穿漢服、行古禮、聽(tīng)古樂(lè)這些簡(jiǎn)單的儀式就能使人靠近傳統(tǒng)，而是需要感動(dòng)、溫情和敬意。用心貼近、感受傳統(tǒng)的脈動(dòng)和厚重，才應(yīng)該是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)所要邁出的第一步。

二、禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值

歷史思潮是不斷變化的。但不管如何改變，人類生活不能沒(méi)有秩序，禮儀的作用就在于構(gòu)建良序。禮文化對(duì)于促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家安定發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。李濤教授認(rèn)為，傳統(tǒng)是層層結(jié)痂、不斷變革的流淌的河流。只有用心走進(jìn)傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，同時(shí)去其糟粕，才能有機(jī)轉(zhuǎn)成。踐行文明禮儀是公民道德建設(shè)的重要方面，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。文明禮儀的踐行能夠推進(jìn)禮儀文化與社會(huì)治理創(chuàng)新的有機(jī)融合，其實(shí)踐主體應(yīng)當(dāng)是每一位公民。浙江省德清縣結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系提出“文明德清十八禮”，并通過(guò)大力宣傳和教育引導(dǎo)公民踐行文明禮儀。中共德清縣委黨校沈佳麗表示，德清縣的做法為完善政府引導(dǎo)公民踐行文明禮儀提供思路：制定準(zhǔn)確文明禮儀、黨員干部示范引領(lǐng)、善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化、推動(dòng)家社校互動(dòng)、豐富宣傳方式載體。

文化不等于文明，文明是一個(gè)公民整體素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。論壇上，不少專家學(xué)者倡導(dǎo)浙江人要率先實(shí)踐社會(huì)公民禮儀規(guī)范，做到人人懂禮、人人知禮、人人施禮，從而把“禮儀之邦”示范地建設(shè)落到實(shí)處。

麗水市委黨校張永忠認(rèn)為，要建設(shè)“禮儀之邦”示范地，浙江人必須做到人人信禮、人人守禮、人人行禮，做到內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?。從?nèi)部修養(yǎng)來(lái)看，首先要提高教育文化水平，浙江要率先在義務(wù)教育、成人教育、終生教育方面走在全國(guó)前列，通過(guò)教育提高社會(huì)公民的文化素養(yǎng)。其次要提升社會(huì)公民的精神追求，通過(guò)樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。再次，要提升社會(huì)公民的文明素養(yǎng)。當(dāng)然，正如浙江省社科院陸蓓容表示的，傳統(tǒng)禮俗未必都適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求額，而且，即使值得，在擴(kuò)散的過(guò)程中，七折八扣也必不可免。

浙江基層的從文化禮堂到禮堂文化現(xiàn)象，憑借文化禮堂豐富多彩的文化活動(dòng)和文化價(jià)值培育，為不同年齡、不同階層的群眾找到了屬于自己的文化空間，脫胎換骨般地在社會(huì)活動(dòng)中加強(qiáng)了群眾各方面的修養(yǎng)，規(guī)范了言行舉止，塑造了人格品質(zhì)，引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注。杭州圖書(shū)館陳斌認(rèn)為，禮是德的外顯式的標(biāo)志，仁源于內(nèi)心，德修其完善，禮行倫常，里應(yīng)外合。通過(guò)禮堂文化的學(xué)習(xí)，讓心融入禮堂，讓行忠于禮堂，既穩(wěn)固了世世代代的思想道德準(zhǔn)則和處世方式，留住最具傳統(tǒng)的精神財(cái)富，又改善了社會(huì)風(fēng)氣，可謂克己復(fù)禮并促禮儀文明內(nèi)化于心、外化于行。

在中國(guó)傳統(tǒng)美德中，“敬”的美德既歷史久遠(yuǎn)，同時(shí)又活在我們當(dāng)今的社會(huì)中。浙江省社科院李旭副研究員認(rèn)為，從敬天、敬德到敬事、主敬，到敬業(yè)，這個(gè)“敬”字貫穿了中華五千年的文明，構(gòu)成了中華禮儀文明的精髓，也可以說(shuō)是我們的民族精神的脊梁。我們要從富強(qiáng)走向文明，關(guān)鍵或許就在將“敬業(yè)”之“敬”深化擴(kuò)展為更為根本的“誠(chéng)敬”之心，認(rèn)識(shí)到不只是我們自己創(chuàng)造的事業(yè)是可敬的，而且一切業(yè)已完成的事物都是可敬的——先人留下來(lái)的遺業(yè)是可敬的，構(gòu)成人間一切事業(yè)之條件的天地宇宙是可敬的。

三、禮儀文化的實(shí)踐途徑

文明禮儀的重振必須做好貫穿、結(jié)合、融入文章，通過(guò)“齊之以禮”、“節(jié)之以禮”、“約之以禮”，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，主動(dòng)地遵循它。

“上有天堂，下有蘇杭”。千百年來(lái)，西湖以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡聞名中外，是著名的旅游勝地，也被譽(yù)為“人間天堂”。

杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的兩位發(fā)言人，都提出了行業(yè)領(lǐng)域的禮儀文化的實(shí)踐路徑問(wèn)題。高淑瀅表示，西湖知名度的不斷提高決定了提升景區(qū)窗口文明禮儀的影響力和示范性。作為走進(jìn)景區(qū)的“第一道大門(mén)”，景區(qū)窗口直接向市民游客展現(xiàn)西湖景區(qū)服務(wù)質(zhì)量的“第一印象”，讓每個(gè)來(lái)到西湖的人，在欣賞美麗湖光山色的同時(shí)，感受到用心用情的文明禮儀，起到不同尋常的示范帶動(dòng)效果。劉潔認(rèn)為，文化的傳承離不開(kāi)文明的傳遞，西湖有著美麗的自然風(fēng)光，也是一個(gè)天然的禮儀文化課堂。如今，傳統(tǒng)禮儀文化熏陶下的西湖人文精神正以最大的善意和尊重拱手作揖，迎接八方賓朋，讓來(lái)到西湖的每個(gè)人都能感受到禮儀文化的力量，讓禮儀文化的教化如春雨隨風(fēng)潛入夜般深入人心。讓西湖文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在奠定禮儀秩序，傳承和合美德，創(chuàng)建和諧社會(huì)中貢獻(xiàn)更大的力量。

浙江近年持續(xù)推進(jìn)的“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，在引導(dǎo)群眾自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造文明、健康、和諧的節(jié)日氛圍上取得了顯著的成效。浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)葛慧君部長(zhǎng)最后強(qiáng)調(diào)：要把文明禮儀教育作為公民道德教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育全過(guò)程。要抓住機(jī)關(guān)干部、教師、醫(yī)生以及社會(huì)公眾人物等重點(diǎn)群體，面向?qū)W校、醫(yī)院以及各類窗口服務(wù)單位，廣泛開(kāi)展“做文明有禮浙江人”“講文明樹(shù)新風(fēng)”“我們的節(jié)日”等活動(dòng)，推動(dòng)文明禮儀內(nèi)化為觀念、外化為行動(dòng)、轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。

浙江省社科院副院長(zhǎng)陳柳裕在作本次論壇小結(jié)時(shí)提出，禮儀不僅是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，更是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。倡導(dǎo)現(xiàn)代禮儀，必須有個(gè)落小落細(xì)落實(shí)過(guò)程。所謂落小，是指禮儀教育首先是以社會(huì)的微小細(xì)胞家庭為載體；所謂落細(xì)，要努力使禮儀滲透于日常生活細(xì)節(jié)中，如對(duì)穿衣、吃飯、走路、問(wèn)候語(yǔ)、書(shū)信格式等，都要有規(guī)范可參考；所謂落實(shí)，是因?yàn)槎Y儀落實(shí)于人生的重要環(huán)節(jié)和重大場(chǎng)合，如冠、昏、喪、祭等。在國(guó)人文化素質(zhì)大幅提升的當(dāng)下信息社會(huì)，重振禮儀文化，更應(yīng)成為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的抓手，形成遠(yuǎn)勝于歷史上任何時(shí)期的禮儀文明成果。

本次論壇就浙江下一步的禮儀文明建設(shè)取得了一些共識(shí)：一要加強(qiáng)禮儀文化理論研究。考禮制、明禮義、析禮法，更加普及禮學(xué)的經(jīng)典蒙學(xué)讀物，推出更多現(xiàn)代普及讀物，產(chǎn)生更多有價(jià)值、有影響的禮儀文化學(xué)研究成果。二要加快制定禮儀文化發(fā)展規(guī)劃及其普及工程。各地應(yīng)研究設(shè)計(jì)制定近期、中期、長(zhǎng)期的禮儀文化發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施普及工程，不斷提升區(qū)域禮儀文化和文明素質(zhì)。三要加大禮儀文化、禮儀規(guī)范的宣傳教育。重建富有中華民族特色的禮儀文化，要引起宣傳、教育、文化等部門(mén)高度重視，積極引導(dǎo)文化界多創(chuàng)造凝練中華傳統(tǒng)禮儀文化精粹的影視劇、動(dòng)漫片及其它文化產(chǎn)品；充分運(yùn)用報(bào)紙、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、公益廣告、微信微博、微電影、微視頻、動(dòng)漫作品等宣傳載體進(jìn)行廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化及其人物歷史故事；廣泛開(kāi)展各種形式的公益宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)一批禮儀老師和禮儀培訓(xùn)志愿者。特別是要加大對(duì)國(guó)家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國(guó)家重大節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，樹(shù)立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象。四是加強(qiáng)群眾性禮儀規(guī)范教育實(shí)踐活動(dòng)。要區(qū)別機(jī)關(guān)干部、教師、學(xué)生、醫(yī)生、司機(jī)、營(yíng)業(yè)員、外來(lái)務(wù)工人員等不同人群的特點(diǎn)，圍繞學(xué)校、醫(yī)院、旅游、商務(wù)、城管、銀行等主要行業(yè)，重點(diǎn)在各政府辦事大廳、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、賓館飯店、旅行社、醫(yī)院等窗口單位，廣泛開(kāi)展禮儀規(guī)范教育和實(shí)踐。要依托圖書(shū)館、文化館、博物館、影劇院、文化禮堂、社區(qū)活動(dòng)中心、市民學(xué)校、家長(zhǎng)學(xué)校、文化廣場(chǎng)、文化公園等各類陣地，通過(guò)設(shè)置各類有效載體，積極推行禮儀規(guī)劃行動(dòng)。要把禮儀建設(shè)和培育好家訓(xùn)、好家風(fēng)相結(jié)合，大力提倡家庭禮儀行為養(yǎng)成，注重父母禮儀行為的言傳身教，將禮儀規(guī)范融入百姓日常生活之中，使禮儀建設(shè)更具生活中的親情和溫情，實(shí)現(xiàn)禮儀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會(huì)禮儀、服裝服飾、文明用語(yǔ)規(guī)范，建立健全各類公共場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動(dòng)形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚。

作者徐友龍，男，浙江省社會(huì)科學(xué)院副研究員（杭州 310007）。

責(zé)任編輯：孫艷蘭