李 勇 華 洪 千 里

“四個自信”的歷史淵源、內(nèi)在邏輯與時代價值*

李 勇 華 洪 千 里

中華民族之所以達(dá)致“四個自信”，其歷史淵源在于，中國特色社會主義植根于中華文化5000多年的傳承之中，是中華民族探求現(xiàn)代化和文明轉(zhuǎn)型道路的結(jié)果?！八膫€自信”高度自洽、強(qiáng)力自證、具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，中國特色社會主義的道路、理論和制度形成了一個相輔相成、渾然一體的邏輯體系；中華優(yōu)秀文化為道路自信、理論自信、制度自信提供了“更基本、更深沉、更持久的力量”；“四個自信”根源于在新的成功實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義科學(xué)信仰的重塑?！八膫€自信”具有超越國界和時代的價值，它重振了鴉片戰(zhàn)爭以來的中華民族自信與自豪，堅定了中華民族對中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中國夢的堅強(qiáng)決心，把中國特色社會主義的理論與實踐推向了一個新階段，激勵中華民族砥礪前行為人類文明發(fā)展提供精神指引并探索更好的道路，將在引領(lǐng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走向復(fù)興方面凸顯中國貢獻(xiàn)。

四個自信 歷史邏輯 內(nèi)在邏輯 時代價值

一、“四個自信”的歷史淵源

黨的十八大報告第一次提出“三個自信”，明確指出：全黨要堅定對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。①參見《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上，習(xí)近平同志又指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹倭?xí)近平： 《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日 。

我們之所以可以達(dá)致“四個自信”之境，其歷史邏輯在于：

（一）中國特色社會主義植根于中華文化的文脈承接、思想承替、傳統(tǒng)承繼之中。中華優(yōu)秀文化包括相互承繼、內(nèi)在聯(lián)系的三種文化。習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！雹诹?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是在5000多年文明發(fā)展中孕育起來的。二是革命文化，是黨和人民在新民主主義革命和社會主義革命偉大斗爭中發(fā)展起來的。三是社會主義先進(jìn)文化，是黨和人民在社會主義建設(shè)偉大斗爭中凝練出來的。

中國特色社會主義不僅植根于社會主義先進(jìn)文化和革命文化，而且植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，因為社會主義先進(jìn)文化、革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著一脈相承、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的直接土壤、重要依憑，因而是中國化馬克思主義理論成果的重要思想源泉之一、也即革命文化和社會主義先進(jìn)文化的重要思想源泉之一，它是革命文化和社會主義文化的民族命脈、精神根基。中華民族最基本的文化基因 “跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”③習(xí)近平： 《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日 。。革命文化和社會主義先進(jìn)文化則是中國特色社會主義的直接思想依憑，它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，在推進(jìn)中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而形成的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，它賦予其當(dāng)代的生命形式。

（二）中國特色社會主義的道路、理論和制度是中華民族孜孜探求現(xiàn)代化和文明轉(zhuǎn)型道路的結(jié)果。第一，中國特色社會主義的道路、理論和制度是中華民族和中華文明積極探尋現(xiàn)代化之路的結(jié)果。它“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”④習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。第二，中國特色社會主義的道路、理論和制度是鴉片戰(zhàn)爭以后170多年無數(shù)仁人志士奮起尋求救亡圖存、民族振興的現(xiàn)代化道路的結(jié)果。直到馬克思主義傳到中國，中國共產(chǎn)黨誕生，“從此，中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景”⑤《胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2011年7月1日。。 中華民族才開始走上民族復(fù)興的正確道路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上感天動地的壯麗史詩，完成和推進(jìn)了三件大事：新民主主義革命實現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；社會主義革命確立了社會主義基本制度；改革開放新的偉大革命開創(chuàng)、發(fā)展了中國特色社會主義，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。這三件大事，從根本上改變了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。⑥參見《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日?！拔覀儽葰v史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”⑦《習(xí)近平：我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)》，人民網(wǎng)，2016年11月11日。第三，中國特色社會主義的道路、理論和制度是中國共產(chǎn)黨90多年浴血奮戰(zhàn)、艱辛探索民族復(fù)興之路的結(jié)果。黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，“必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展”①《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。。第四，中國特色社會主義的道路、理論和制度是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政中國60多年、改革開放30多年對適合中國國情的現(xiàn)代化道路曲折探索、頑強(qiáng)開拓的結(jié)果。它“使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”②習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。

（三）中國特色社會主義的道路、理論和制度是被實踐證明了的具有全人類價值的成功創(chuàng)造。中國特色社會主義道路、理論、制度不僅是中國共產(chǎn)黨90多年艱難探索的根本成就，而且是被實踐證明了的具有全人類價值的成功創(chuàng)造。中國特色社會主義的道路、理論和制度為人類500年來對美好社會制度的不息探求提供了中國方案與樣板。它“使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。。

很長一個時期，“世界上凡先進(jìn)國家都是資本主義國家，凡社會主義國家都是落后國家”，“只有西方道路可以救亞非”，“走社會主義道路必然導(dǎo)致落后”幾乎成為“鐵律”，但是社會主義中國的崛起打破了這一“魔咒”。中國的發(fā)展表明，具有悠久文化傳統(tǒng)的東方大國，中國不僅可以在具有本國特色的社會主義道路上穩(wěn)步前行，而且可以比資本主義國家走得更快更好。短短60多年，中國共產(chǎn)黨就引領(lǐng)中國從接手時積貧積弱的“東亞病夫”，到今天令全球各國驚艷的“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，創(chuàng)造了舉世熱議的“中國道路”“中國經(jīng)驗”“中國創(chuàng)造”。中國發(fā)生的變化，就其廣度和深度，在人類發(fā)展史上是十分罕見的，它終結(jié)了稱霸一時的“歷史終結(jié)”話語。中國的成功還表明，中國的發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗可以為世界上其他國家提供借鑒。作為具有13多億人口的東方落后農(nóng)業(yè)大國的中國尚且可以在社會主義道路上發(fā)展出如此成果，世界上其他國家也完全可以選擇社會主義作為自己民族、國家的振興之路，發(fā)展出適合本國國情的社會主義道路。

正如習(xí)近平同志指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。中國特色社會主義不斷取得的重大成就，“意味著社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案”⑤《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗》，《人民日報》2017年7月28日。。

二、“四個自信”的內(nèi)在邏輯

植根于中華文化之中的中國特色社會主義道路、理論和制度之所以能夠在短短30多年里創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，是由于中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度和中華優(yōu)秀文化之間具有高度自洽、強(qiáng)力自證、具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯。

（一）中國特色社會主義的道路、理論和制度形成了一個相輔相成、渾然一體的邏輯整體。這一相互支撐、緊密相連、渾然一體的嚴(yán)密邏輯整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐之中。

從三者與中國特色社會主義偉大事業(yè)、中國特色社會主義共同理想的關(guān)系來說，中國特色社會主義道路是中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義共同理想的行動指南，中國特色社會主義制度是中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本保障。從三者相互之間的邏輯關(guān)系來說，中國特色社會主義理論體系是思想統(tǒng)領(lǐng)，它是制定中國特色社會主義制度、開辟中國特色社會主義道路的直接的理論基礎(chǔ)和思想依據(jù)，為中國特色社會主義制度、中國特色社會主義道路提供合理性與正當(dāng)性依憑；一脈相承的中國特色社會主義理論體系，決定了必然要建立這樣的中國特色社會主義制度體系，開辟這樣的中國特色社會主義道路；沒有中國特色社會主義理論體系，就沒有中國特色社會主義制度和中國特色社會主義道路。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義理論體系的制度形態(tài)，是中國特色社會主義道路的基本制度支撐，沒有中國特色社會主義制度，中國特色社會主義理論體系也就因為沒有落腳點(diǎn)而成為“空中樓閣”。中國特色社會主義道路是中國特色社會主義理論的總體實踐形態(tài)，是中國特色社會主義制度的綜合集成，這樣的中國特色社會主義道路，決定了必然會有這樣的與之相輝映的中國特色社會主義制度，這樣的與之相輔相成的中國特色社會主義理論體系。沒有中國特色社會主義道路，中國特色社會主義制度就失去了踐行的意義，中國特色社會主義理論體系也就失去了改造世界的魅力。它是歷史與邏輯的統(tǒng)一，既是歷史的結(jié)晶，又是邏輯的抽象。

（二）中華優(yōu)秀文化及其自信為道路自信、理論自信、制度自信提供了“更基本、更深沉、更持久的力量”，“四個自信”構(gòu)成高度自洽的邏輯體系，顯示出強(qiáng)大的自證力。習(xí)近平同志指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。”①習(xí)近平： 《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。這就把“三個自信”與更深層次的中國優(yōu)秀歷史文化和當(dāng)代先進(jìn)文化聯(lián)系了起來，揭示了兩者之間內(nèi)在的規(guī)律，使“三個自信”有了深厚的民族文化、精神根基的支撐。

一個民族的道路、理論、制度的合理性、正當(dāng)性，說到底，都要靠這個民族的文化來支撐、來證明。文化的厚度，限定了這個民族所走道路、及其與之相配套的理論與制度的成熟程度，文化的魅力和征服力，限定了這個民族所走道路、及其與之相配套的理論與制度被世界認(rèn)可的程度。因而，光有“三個自信”還不夠，還要進(jìn)行具有中國特點(diǎn)的民族的、歷史的、文化的能為世界所信服的學(xué)理性論證，講清楚其與中國悠久歷史文化的淵源關(guān)系，揭示出其是中國歷史文化發(fā)展與世界文明發(fā)展相融合的必然產(chǎn)物，為“三個自信”奠定深厚的民族文化與精神根基。

事實上，從古代到當(dāng)代的中國優(yōu)秀文化，也牢牢地支撐著中國特色社會主義道路、理論、制度。如前所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義理論產(chǎn)生的直接沃土，是中國化馬克思主義理論成果的重要思想源泉之一，因而，它必然就是中國特色社會主義道路、理論、制度的思想淵源、精神支撐之一。中國特色社會主義道路、理論、制度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)之中。革命文化和社會主義先進(jìn)文化則是中國特色社會主義道路、理論、制度的思想淵源。

習(xí)近平同志反復(fù)從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度來闡析現(xiàn)實與傳統(tǒng)、中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。第一，“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”①《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。?！拔覀児伯a(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！薄皩d延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！雹凇读?xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。第二，“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”③《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。。第三，“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”④《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。?！爸v仁愛”、“重民本”、“守誠信”、“崇正義”、“尚和合”、“求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。⑤參見《習(xí)近平：使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在》，新華網(wǎng)，2014年2月25日。第四，“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！薄皵?shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”⑥習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日 。

（三）道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，根源于在新的成功實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義科學(xué)信仰的重塑。針對黨內(nèi)和社會上流傳的馬克思主義似乎過時了，共產(chǎn)主義似乎不靈了，只不過是一種意識形態(tài)的虛假說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，因而不再具有社會號召力與感染力了的觀點(diǎn)，習(xí)近平同志指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始?！雹吡?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。古今中外事例不窮。因此，必須在中國特色社會主義取得世界性新成就的基礎(chǔ)上，重塑對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，重培我們黨的信仰和理想之元、重固我們黨的精神骨鈣之基。習(xí)近平同志在建黨95周年大會上的講話中指出：堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位；就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。⑧習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

習(xí)近平同志多次批評了那種認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的觀點(diǎn)。他指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東而，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實實在在努力?！雹崃?xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第5頁?！袄碚撋锨逍?，政治上才能堅定”⑩習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。；理論上徹底，才有行動上自覺?！八膫€自信”根本上植根于在新的成功實踐上對馬克思主義堅定信仰的重塑。習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。①《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推動工作》，新華網(wǎng)，2013年12月4日。這種一般規(guī)律就是人類社會發(fā)展的大趨勢，就是資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利“兩個必然”規(guī)律。

三、“四個自信”的時代價值

第一，“四個自信”重振了鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族的自信與自豪。鴉片戰(zhàn)爭以來，曾經(jīng)“泱泱大國”的中華民族自信心被列強(qiáng)打擊成“一地雞毛”。隨著中國這個世界上最大的發(fā)展中國家迅速擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，迅速重新走向世界舞臺的中央，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展距離中華民族復(fù)興的目標(biāo)，從來沒有像今天這樣接近過；中華民族對自己近代以來艱難探索所形成的中國道路、中國理論、中國制度，以及作為幾千年積淀下來的民族精神、心理支撐的中國文化，也從來沒有像今天這樣自信過；近代以來中華民族對自己的民族和國家，從來沒有像今天這樣充滿了自信和自豪。

第二，“四個自信”堅定了中華民族對中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中國夢的矢志不移的信念。首先，它拂去塵埃，扭轉(zhuǎn)困局。改革開放以來，國內(nèi)外對中國特色社會主義的懷疑、質(zhì)疑、否定聲從來就沒有停息過?！八膫€自信”告訴我們和世界，在中國已經(jīng)發(fā)展到今天這樣的程度，任何對中國特色社會主義的懷疑、質(zhì)疑、否定都是已經(jīng)過時的，經(jīng)不住實踐檢驗的。歷史已經(jīng)發(fā)展到該中華民族“四個自信”的時候了。其次，堅定信念，推動前進(jìn)。我們應(yīng)該毫不動搖地堅持并推進(jìn)中國道路、中國探索、中國創(chuàng)造，不斷開辟中國特色社會主義新境界，堅定在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族復(fù)興的信念?！爸袊厣鐣髁x不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍?！雹凇读?xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗》，《人民日報》2017年7月28日。

第三，“四個自信”把中國特色社會主義的理論與實踐推向一個新階段。首先，長期以來馬克思主義政黨對社會主義內(nèi)涵的認(rèn)識，總體上局限于“理論、運(yùn)動、制度三者統(tǒng)一”的大框架內(nèi)，而“四個自信”突破了這一邏輯框架，這是我們黨對中國特色社會主義認(rèn)識的重大突破，也是對科學(xué)社會主義內(nèi)涵具有原創(chuàng)性的重大突破。③參見內(nèi)蒙古中國特色社會主義理論體系研究中心：《中國特色社會主義“四個自信”并列提出的重大價值》，《紅旗文摘》，2016年第18期。其次，“四個自信”把對中國特色社會主義的道路、理論、制度自信升華到一個民族“最深層的精神追求”、“價值理念”，民族文化的“獨(dú)特創(chuàng)造”、“鮮明特色”的精神和哲學(xué)高度，使中國特色社會主義的發(fā)展有了至高境界精神力量。再次，“四個自信”是對中國特色社會主義的集中歸結(jié)和精神濃縮?！八膫€自信”濃縮、概括了中國特色社會主義的最基本的核心內(nèi)涵，并賦予它信念與信仰的精神動力。這是中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”認(rèn)識的進(jìn)一步深化。

第四，“四個自信”激勵中華民族砥礪前行，為人類文明發(fā)展提供精神指引并探索更好的道路。“四個自信”不僅具有民族的意義，而且具有開辟人類文明發(fā)展道路的世界意義。世界進(jìn)入后現(xiàn)代化時代，各類全球性問題困擾并威脅人類的命運(yùn)。20世紀(jì)70年代，歷史學(xué)家湯因比在對人類各種文明進(jìn)行比較后得出，人類不能再像過去的帝國那樣依靠武力來統(tǒng)一，也絕對不可能依靠西方的民主制度來實現(xiàn)統(tǒng)一，人類的希望在東方，中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。①參見劉濤：《湯因比的預(yù)言：中國文明將照亮21世紀(jì)》，《社會觀察》，2013年第3期。習(xí)近平同志提出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日?！盀槿祟悓Ω蒙鐣贫鹊奶剿魈峁┲袊桨??！雹哿?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

第五，“四個自信”引領(lǐng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走向復(fù)興方面凸顯中國貢獻(xiàn)。蘇東劇變，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受重大挫折，國際國內(nèi)一些人懷疑、動搖乃至拋棄了對馬克思主義的信仰?！爸袊缆贰薄爸袊Ｊ健薄爸袊?jīng)驗”，就是在馬克思主義指導(dǎo)下在科學(xué)社會主義道路上發(fā)展中國、富強(qiáng)中國、復(fù)興中國的道路、模式和經(jīng)驗。始終“不忘初心”，以馬克思主義為自己行動指南的中國共產(chǎn)黨60多年社會主義建設(shè)的成就，已經(jīng)證明了馬克思主義歷久彌堅的真理力量，已經(jīng)把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動推向一個新境界，并貢獻(xiàn)了中國智慧；待到中國共產(chǎn)黨人和中國人民“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”并得到世界廣泛學(xué)習(xí)之時，就是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動步入新階段的歷史時刻，就是中國共產(chǎn)黨對國際共產(chǎn)主義事業(yè)作出歷史性貢獻(xiàn)的時刻。中國特色社會主義和“四個自信”，將在把中國特色社會主義偉大事業(yè)、從而也就是把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動推進(jìn)到一個新階段的同時，在世界范圍重顯馬克思主義、共產(chǎn)主義的真理光輝，重塑對馬克思主義和共產(chǎn)主義的廣泛信仰。

作者李勇華，男，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記、副院長，浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“浙江省農(nóng)民發(fā)展研究中心”副主任、首席專家，浙江農(nóng)林大學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合會副秘書長，教授;洪千里，男，浙江農(nóng)林大學(xué)講師，哲學(xué)博士（臨安311300）。

*本文系浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題“農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的祠堂文化資源運(yùn)用研究”（2015N122）、浙江農(nóng)林大學(xué)科研發(fā)展基金人才啟動項目“浙學(xué)視野下的浙江農(nóng)民發(fā)展研究”（2013FR082）的階段性成果。

責(zé)任編輯：孫艷蘭