熊寧利

摘要：縱觀與古代女性相關(guān)的各類書籍，不管是從社會(huì)制度、還是社會(huì)地位、自身心理情感，不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都是說古代女子不幸福，可我認(rèn)為對(duì)于古代女子自身來說她們是幸福的。雖說在中國(guó)舊社會(huì)，“男尊女卑”的觀念根植于心，女性地位低下且缺乏抗?fàn)幘瘢藗儏s忽略了這是后人回望歷史以現(xiàn)代人的“幸?！比?duì)比而得的結(jié)論，也許真實(shí)的情況并非如此。本文從古代大家閨秀、傳統(tǒng)母親以及現(xiàn)代女子的角度談?wù)勎覍?duì)古代女子是否幸福的看法。

關(guān)鍵詞：古代女子；幸福；母親；閨秀；現(xiàn)代女子

一、備受尊敬的母親

在中國(guó)古代，母親不但承擔(dān)了生殖職能，并在一定程度上分擔(dān)了對(duì)于兒女的道德和人格培養(yǎng)職能，正因如此，母親與兒女，尤其是母親與兒子的關(guān)系顯得更加緊密?！澳赣H對(duì)于兒子的精神層面的關(guān)懷和保護(hù)以及兒子對(duì)母親的愛敬；母親對(duì)于兒子物質(zhì)利益和社會(huì)地位的爭(zhēng)取和維護(hù)以及兒子對(duì)于母親回饋式的報(bào)答?！敝袊?guó)歷史上有著大量這樣的母親形象，較為典型地顯現(xiàn)了這種母子關(guān)系格局，并在一定程度上反映出這種關(guān)系格局中母親的地位。

平民百姓的母親，盡管沒有大富大貴，但兒女極其愛敬，必然是幸福的。古時(shí)江革，“做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐”。賊都因其孝順不忍殺他，可見有這般兒子之幸。其次作為帝王之母，不但兒女孝順備受尊敬，而且還有至高的權(quán)力?！安徽撌菨h人火外族所建立的朝代，都曾有太后攝政。尤其是漢、北魏（鮮卑）、遼（契丹）、宋、元、清的太后最有權(quán)勢(shì)”。享受的是帝王的孝敬，擁有的權(quán)力無上，一個(gè)女人一生能達(dá)到如此，幸福不言而喻。

二、大家閨秀

大家閨秀衣食無憂，不用承受“窮人的孩子早當(dāng)家”的壓力，生活充滿著的樂趣與歡樂。如晉朝左思《嬌女詩(shī)》：“明朝弄梳臺(tái)，黛眉類掃跡……忿速乃明。握筆利彤管，篆刻未期益。執(zhí)書愛綈素，誦習(xí)矜所獲……”詩(shī)中不難看出兩個(gè)少女的日常生活天真活潑、頑皮嬌憨的神態(tài)，亦能感受到少女生活的樂趣。再如李清照的《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！痹~中的“慵整纖纖手”可以看出慵懶的神態(tài)，突然闖進(jìn)來一個(gè)陌生男子后表面在寫少女是如何害羞，可實(shí)際上想表達(dá)的是少女骨子里天性中對(duì)愛情的向往。能慵懶的蕩著秋千，還有心思于兒女情長(zhǎng)，可想而知生活之悠閑且與歡樂。其次，具備才能的幸福與充實(shí)。出身名門有機(jī)會(huì)接受良好的教育，加上不斷追求新知，也讓其生活得到充實(shí)。南朝梁代女詩(shī)人劉令嫻的《春閨怨》：“花庭麗景斜，蘭牖輕風(fēng)度……調(diào)瑟本要?dú)g，心愁不成趣。良會(huì)誠(chéng)非遠(yuǎn)，佳期今不遇……”作為丈夫?yàn)樗寄钏髦?shī)的回應(yīng)，憑著才情與丈夫“你唱我和”流露出了她的幸福。也正因?yàn)橛胁?，她的世界并不局限于丈夫，她有自己的小生活，小情調(diào)。《聽百舌詩(shī)》中“庭樹旦新晴，臨鏡出雕楹。風(fēng)吹桃李氣，過傳春鳥聲。靜寫山陽(yáng)笛，全作洛濱笙……”雨后的清晨摘下沾有雨水的梔子花送給女友，并附詩(shī)：“兩葉雖為贈(zèng)，交情永未因。同心處何限，梔子最關(guān)人?！辈浑y驚嘆她們生活的滋潤(rùn)與充實(shí)，不難感受她們的幸福生活。

三、相比現(xiàn)代，古代女子的幸福

首先體現(xiàn)在“無意識(shí)的不平等”與“有意識(shí)的平等”社會(huì)地位上。古代“男尊女卑”的觀念深入人心，但那時(shí)還沒“男女平等”，整個(gè)社會(huì)并不覺得有欠妥之處，而現(xiàn)代早就倡導(dǎo)男女平等，但不平等現(xiàn)象卻仍然大量存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)“省級(jí)人大女代表的全國(guó)平均比例為23.40%，北京最高，為30.61%，吉林最低，為15.76%……各級(jí)人大女代表的平均比例都沒有達(dá)到聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的30%的目標(biāo)?！倍遗援?dāng)選人大代表并不是完全得到了人們的認(rèn)可，更多是法律對(duì)于女性比例的規(guī)定。除此之外，“女大學(xué)生就業(yè)難”“女工大量下崗、失業(yè)”等熱點(diǎn)問題一直居高不下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在下崗、失業(yè)人群中，女性所占的比重……在全體下崗職工中女性所占比重為57.5%，而當(dāng)前再就業(yè)率，女性僅為38.8%，比男性低18.8個(gè)百分點(diǎn)?！泵磕戤厴I(yè)的女大學(xué)生，除了具備和男生同樣的條件之外，還要附帶各種證書以及附加上自己精心制作的寫真集，盡管如此，也不能保證能與男生競(jìng)爭(zhēng)得到職位。其次來自各方面的壓力。古代女子只需以家庭為中心。而現(xiàn)代女性，不但要相夫教子，還得有自己的事業(yè)，自己的追求，有家庭之外對(duì)社會(huì)的參與和貢獻(xiàn)。社會(huì)對(duì)女性也不斷隱形強(qiáng)調(diào)各種能力，所謂“女人要美麗、溫柔，內(nèi)要善解人意，還要聰明靈秀、會(huì)化妝、會(huì)打扮。20歲以下的要會(huì)撒嬌賣乖；30歲左右的一定得具備成熟和性的魅力……”可見，作為一個(gè)現(xiàn)代女性，所承受的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古代女子要多得多，相比之下，古代女子也要幸福得多。

四、結(jié)語(yǔ)

人們更多的是記載古代女子不幸的一面，因?yàn)椴恍也拍苓_(dá)到所記載之人的目的，才有記載之價(jià)值，而很少反映她們的幸福生活，如果歷史上能多些記載幸福生活的人，那么在現(xiàn)代反映幸福生活的史料也許就不會(huì)寥寥無幾。況且對(duì)于古代女子來說，也許從未想過“三從四德”以及其他的道德倫理是一種束縛，也不會(huì)把這視為她們不幸的理由，正如我們現(xiàn)代之人也不知未來的社會(huì)會(huì)怎么發(fā)展，更不知我們的后人會(huì)怎樣評(píng)判我們?nèi)缃竦纳钜粯?，可是現(xiàn)在的我們不是仍然覺得生活是幸福的嗎。