周斌+陳彥

摘要：中等職業(yè)學(xué)校德育實效性差是個不爭的事實。影響德育實效性的因素是多方面的，也是復(fù)雜的。通過對3所中職學(xué)校學(xué)生進行問卷調(diào)查，利用SPSS統(tǒng)計分析工具從定量的角度對收集的數(shù)據(jù)進行相關(guān)分析、因子分析、回歸分析等，抽取和確立影響德育實效性的外部主要因子和影響度（如學(xué)校德育內(nèi)容和方式方法、家庭教育、社區(qū)環(huán)境等為主要影響因子），旨在為中職學(xué)校開展德育工作提供理論和方法依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；德育；實效性；影響因素

中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）08-0060-08

一、概述

在急劇變革的社會現(xiàn)實面前，學(xué)校德育面臨種種新的挑戰(zhàn)，德育工作存在許多不適應(yīng)的地方和不少薄弱環(huán)節(jié)，整體面臨實效性差的困境，特別是在中等職業(yè)學(xué)校（以下簡稱“中職學(xué)?！保┍憩F(xiàn)尤為突出，其德育實效性差是個不爭的事實。因此，德育實效性問題已經(jīng)成為當(dāng)前德育理論和德育實踐亟待解決的熱點和難點問題。

以中職學(xué)校學(xué)生作為研究對象，主要是因為中職學(xué)校學(xué)生在中學(xué)階段是個較為特殊的群體。這個群體要從未成年過渡到成年，期間既要學(xué)習(xí)文化知識，又要接受職業(yè)（專業(yè)技能）教育，其畢業(yè)后的出路主要是就業(yè)，所以他們品德的好壞或者說學(xué)校德育工作的效果好壞，直接在社會上反映出來。無論是教育工作者還是社會人士，在談到中職學(xué)校德育實效性時，大家的感受幾乎一致，評價用語多是“差”“低下”“低效”等。所以，諸多關(guān)于中職學(xué)校德育的論文或論著都涉及德育實效性的問題，并且都是從尋找德育實效性式微的原因開始分析。盡管各自所持觀點強調(diào)的側(cè)重點不同，分析的角度也不盡一樣，但總體可歸納為兩方面，即從微觀層面和宏觀層面分析德育實效性差產(chǎn)生的原因。

從微觀層面研究德育的實效性時，主要集中于德育本質(zhì)、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評價等等。有學(xué)者從研究德育本質(zhì)入手探究德育實效性差的原因，認(rèn)為德育的本質(zhì)是對社會道德規(guī)范與受教育者道德素質(zhì)之間關(guān)系的建構(gòu)，通過德育提升受教育者道德素質(zhì)水平，促其完成自身價值重構(gòu)，使之成為符合社會發(fā)展需要的社會人[1]；德育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是“實際是什么”與“應(yīng)當(dāng)是什么”的結(jié)合，而現(xiàn)實的探討更多在“應(yīng)當(dāng)是什么”上做文章，而實際上最應(yīng)該探討的是“德育實際是什么”[2]；所以，對德育本質(zhì)認(rèn)識不清，導(dǎo)致德育工作的實效性差。有的學(xué)者認(rèn)為，德育低效具體表現(xiàn)有德育觀念陳舊與思想滯后、德育目標(biāo)缺乏層次性、德育內(nèi)容過時且脫離學(xué)生實際、德育方法簡單呆板、德育途徑封閉單一且缺乏合力等[3]。有學(xué)者從德育方法分析，認(rèn)為存在一些誤區(qū)：重感化怕灌輸，重表揚少批評，重兩頭略中間；從德育目標(biāo)、德育內(nèi)容等角度對德育實效問題進行歸因，并提出相應(yīng)的對策[4]。

從宏觀層面研究德育的實效性，在具體外部影響因素方面，有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)試教育的思想根深蒂固、社會不良風(fēng)氣的沖擊削弱了中學(xué)德育功能；社會更替、新舊秩序交錯階段導(dǎo)致道德失范[5]。還有學(xué)者從社會方面、學(xué)校方面、家庭方面存在的問題來分析德育實效性差的原因：在階層分化、利益多樣、價值多元的背景下，使人感到學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的不協(xié)調(diào)乃至相互沖突，出現(xiàn)“學(xué)校講集體主義，家庭講個人主義，社會講實用主義”的現(xiàn)象；等等[6-7]。

誠然，造成德育實效性差的原因是多方面的，雖然眾多學(xué)者對德育低效原因的看法不一、對策思考也不盡相同，且都認(rèn)為自己所談?wù)摰膯栴}就是德育實效問題或德育實效問題產(chǎn)生的原因，自己所提出的對策可以提高德育實效性。但是，無論是從微觀層面分析還是從宏觀層面來看，目前研究者較多地將目光集中在施教者的角度，而極少有學(xué)者從學(xué)生這個受教者的角度去考察、思考德育實效性差的根源。如學(xué)生如何看待我們的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法或途徑、營造的德育環(huán)境等，以及對他們的行為和心理造成的影響及影響程度如何等等；并且，雖有少數(shù)學(xué)者從實證的角度考察影響德育實效性的問題，但絕大多數(shù)學(xué)者對德育實效性的研究存在理論與實踐相對獨立、相互分離的現(xiàn)象，或是身處一線教師以經(jīng)驗性研究為主，或是理論研究人員以思辨研究為主，從而導(dǎo)致理論研究的片面性，同時因缺少理論指導(dǎo)而致實踐研究相對盲目。這些終覺“隔靴搔癢”，未能從根本上解決德育實效性差的現(xiàn)實問題。

因此，本研究試圖從中職學(xué)校學(xué)生的角度來考察和研究影響德育實效性的外部因素，從而找到提高德育實效性的理論指導(dǎo)和實際策略，為我們的德育工作提供參考。研究的主要內(nèi)容，一是通過問卷調(diào)查，分析和研判影響學(xué)生品德形成的主要外部因素有哪些；二是探求主要影響因子與學(xué)生基本特征之間的關(guān)系；三是據(jù)此確立學(xué)校德育工作的重要方向和方法。

為了達到此目的，本研究采取的研究方法有問卷調(diào)查法，以及使用SPSS22.0的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析方法中的頻數(shù)分析、相關(guān)分析、因子分析和多元回歸分析等。

二、研究過程

（一）問卷設(shè)計

1.調(diào)查對象分析

某市現(xiàn)有中職學(xué)校13所，其中國家級重點5所、省級重點7所。除兩所國家級示范性中職學(xué)校生源質(zhì)量稍好外，其他學(xué)校生源質(zhì)量類似。本研究主要選定1所國家級重點和2所省級重點作為樣本學(xué)校。因中職學(xué)校專業(yè)不同，普遍存在全男生和全女生的專業(yè)班級。為使研究的樣本具有代表性，本次問卷調(diào)查的對象選取一年級機電類專業(yè)的全男生班、商務(wù)類專業(yè)的全女生班以及二年級男女混合（男生或女生占比不低于30%）的經(jīng)貿(mào)類專業(yè)各一個班作為研究樣本。3校共計531人參與問卷調(diào)查，其中國家級重點學(xué)校186人（男生95人、女生91人），2所省級重點學(xué)校分別是171人（男生79人、女生92人）和174人（男生89人、女生85人）。

2.調(diào)查內(nèi)容分析

以問卷調(diào)查較全面地了解學(xué)生的思想態(tài)度、品德行為表現(xiàn)、人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育以及社會環(huán)境等方面的情況。其中，“思想品行”包括人生觀、人與人關(guān)系、品德行為；“人際關(guān)系”包括交友、同學(xué)；“家庭教育”包括對家庭的貢獻、與父母的溝通、父母行為影響；“學(xué)校教育”包括活動教育、課程教學(xué)；“社會環(huán)境”包括業(yè)余活動、社區(qū)環(huán)境。問卷設(shè)計均圍繞研究目的來編制，力求簡單、明了，含義準(zhǔn)確，且所設(shè)問題不超過學(xué)生的知識、能力范圍。

3.問卷結(jié)構(gòu)

對問卷進行擬題，并對所設(shè)定的調(diào)查目標(biāo)進行分類分析和計分方法進行說明。具體如表1所示。

（二）問卷信度和效度分析

1.信度分析

選取某省級重點學(xué)校二年級的電子商務(wù)專業(yè)班（男女混合56人，男生21、女生35）作為測試對象。對測試問卷的總體及各維度分別進行信度分析，匯總結(jié)果如表2所示。

表2顯示，整體問卷和問卷中的各個維度的Cronbach's Alpha系數(shù)值均大于0.6，所以推斷此問卷的信度可以接受，內(nèi)在一致性也較高。

2.效度分析

（1）因子模型適應(yīng)性分析。KMO和Bartlett的球形度檢驗分析結(jié)果表明，KMO值為0.657，此數(shù)據(jù)因子分析的效果一般。但Bartlett的球形度檢驗通過了顯著性水平為0.05的檢驗，具有統(tǒng)計學(xué)意義，說明問卷調(diào)查變量間存在相關(guān)性，其數(shù)據(jù)適合做因子分析。

（2）因子分析。由分析可知，35個題項中可提取10個主成分，其解釋的方差占到了76.854%。由此認(rèn)為該10個公因子在解釋原變量的信息方面較理想。而旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣（去除小于0.1的系數(shù)）在35個題項中僅只在某一個主成分上的載荷比較大。由此可知，問卷中的每個題項均具有不錯的效度。

（三）問卷調(diào)查的實施與數(shù)據(jù)分析

在所選樣本學(xué)校中共發(fā)出531份調(diào)查問卷，收回531份，問卷回收率為100%。查驗問卷回答情況，將明顯有問題的剔除，回收的有效問卷為515份，有效回收率是96.99%，調(diào)查結(jié)果值得分析。

1.頻數(shù)分析

分別對第25題（學(xué)校經(jīng)常采用的思想教育方式）、34題（學(xué)校周圍哪些環(huán)境對你有影響）、35題（你對居住的小區(qū)周圍環(huán)境很反感的有）做頻數(shù)分析。

對第25題做頻數(shù)分析，可以看出學(xué)校經(jīng)常采用的思想教育方式是“辦主題墻報”；其次是“開大會，做報告”和“英模先進做報告”；最少用的方式是“參觀德育基地，開展社會實踐”。具體如表3所示。

對第34題做頻數(shù)分析，反映出社會影響中學(xué)校周圍環(huán)境對學(xué)生影響最大的是“網(wǎng)吧”（全部選擇該項），最小的是“體育場”（不足一半）。對第35題做頻數(shù)分析，反映出社會影響中社區(qū)（小區(qū)）周圍環(huán)境對學(xué)生影響最大的是“體育場”（全部選擇該項），最小的是“商業(yè)街”。

2.相關(guān)分析

對原始變量進行相關(guān)分析，以初步考察其相關(guān)性。各個維度的相關(guān)分析結(jié)果如表4所示。

從表4的相關(guān)分析結(jié)果可知：

（1）人際關(guān)系、家庭教育之間存在顯著的正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)通過顯著性水平為0.01的T檢驗；思想品行和學(xué)校教育、社會影響之間存在正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)通過顯著性水平為0.05的T檢驗。

（2）人際關(guān)系和家庭教育之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系，二者之間的相關(guān)系數(shù)為0.334，且通過了顯著性水平為0.01的T檢驗；人際關(guān)系和學(xué)校教育之間存在相關(guān)關(guān)系，二者之間的相關(guān)系數(shù)為0.058，通過了顯著性水平為0.05的T檢驗；人際關(guān)系和社會影響之間沒有明顯相關(guān)性。

（3）家庭教育和學(xué)校教育是顯著的正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.681，且通過顯著性水平為0.05的T檢驗；家庭教育和社會影響兩個維度之間沒有明顯相關(guān)性。

（4）學(xué)校教育和社會影響呈顯著的負相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為-0.313，且通過了顯著性水平為0.01的T檢驗。

3.因子分析

由因子分析呈現(xiàn)的 “解釋的總方差”表5可知，具備信度的35個問題共可提取10個主成分，這10個主因子解釋的方差占76.318%，由此認(rèn)為，提取的10個公因子在解釋原變量的信息方面比較理想。“旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣”數(shù)據(jù)（去除小于0.1的系數(shù)）如表6所示。

從表5、表6可總結(jié)出各因子的特征如下。

主成分一：包含“家庭教育—向父母要錢”、“人際關(guān)系—同學(xué)間的矛盾”、“家庭教育—回報父母方面”、“家庭教育—父母下班后的行為”這4個題項，說明主成分一是反映家庭教育和同學(xué)關(guān)系方面的維度。其方差貢獻率是11.006%，是10個主成分中貢獻最大的一個，說明這一主成分對整體問卷的影響最大。

主成分二：包含“家庭教育—分擔(dān)家務(wù)活”、“家庭教育—父母是學(xué)習(xí)榜樣”這2個題項，說明主成分二是反映學(xué)生與家人關(guān)系和影響的主因素。其方差貢獻率是8.800%，是10個主成分中貢獻第二大的，對整體問卷的影響第二大。

主成分三：包含“家庭教育—與父母談心交流”、“家庭教育—家庭結(jié)構(gòu)對你的影響”、“人際關(guān)系—朋友間的交往”這3個題項，說明主成分三是主要反映家庭教育中父母對子女的影響的主因素。其方差貢獻率是8.518%，是10個主成分中貢獻第三大的。

其他主成分詳情見表5、表6中顯示的內(nèi)容。

4.回歸分析

為了研究人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育和社會影響維度及主要人口學(xué)因素對思想品德維度的影響，因此建立多元回歸模型。

首先進行模型匯總。從分析結(jié)果可知，模型的擬合度“調(diào)整R2”為0.520，說明模型的擬合度一般。其次進行方差分析。由方差結(jié)果可知F值為35.588，顯著性水平為0.000，通過了顯著性水平為0.05的F檢驗，說明該回歸模型的自變量對因變量有顯著影響。最后進行系數(shù)分析，結(jié)果如表7所示。

從表7可以得出，性別、年級、專業(yè)等沒有通過顯著性水平為0.1的T檢驗，說明對思想品行沒有顯著影響。社會影響、人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育、家庭結(jié)構(gòu)、獨生子女、生活環(huán)境的回歸系數(shù)通過了顯著性水平為0.1的T檢驗，說明對思想品行有著顯著影響；而家庭結(jié)構(gòu)、獨生子女的系數(shù)分別為-0.209（標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β值為-0.117）和-0.192（標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β值為-0.111），說明不完整家庭和獨生子女對學(xué)生思想品德的形成會造成負面影響。

三、分析總結(jié)

首先，從頻數(shù)分析可以看出，學(xué)校經(jīng)常采用的思想教育方式是“辦主題墻報”，然后是“開大會，做報告”和“請英模先進做報告”，最少用的方式是“參觀教育基地，開展社會實踐”。這一分析結(jié)果說明學(xué)校注重校內(nèi)教育，缺少校外社會實踐活動這一重要的教育途徑。這一分析結(jié)果很符合學(xué)?，F(xiàn)在的實際。其次，反映出社會影響中學(xué)校周圍環(huán)境對學(xué)生影響最大的是“網(wǎng)吧”，最小的是“體育場”?？磥韺W(xué)生上網(wǎng)吧是學(xué)校管理方面最頭痛的事。學(xué)校周圍環(huán)境需要清理，仍然是任重道遠。另外，反映出社會影響中社區(qū)周圍環(huán)境對學(xué)生影響最大的是“體育場”，最小的是“商業(yè)街”。在業(yè)余時間學(xué)生喜歡到體育場活動，或者說，學(xué)生在業(yè)余時間的社交活動在體育場較多，對于逛街反倒不是很熱心。所以，社區(qū)應(yīng)多開展有益的體育活動，有助于學(xué)生建立良好的人際關(guān)系和品德的良好形成。

通過相關(guān)性分析顯示：思想品行和人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育、社會影響之間存在顯著的正相關(guān)，說明人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育和社會影響等因素對思想品行的形成影響非常大。人際關(guān)系和家庭教育之間存在顯著的正相關(guān)，說明家庭成員之間人際關(guān)系處理得越好，家庭教育氛圍就好，家庭教育的成效就越大。人際關(guān)系和學(xué)校教育之間也存在顯著的正相關(guān)。由此可知，良好人際關(guān)系的培養(yǎng)主要還是在學(xué)校進行，且學(xué)校教育越成功，人際關(guān)系處理得越好。但人際關(guān)系和社會影響之間沒有明顯相關(guān)性，說明學(xué)生與社會接觸太少，對學(xué)生的人際關(guān)系沒有產(chǎn)生大的影響。另外，家庭教育和學(xué)校教育呈顯著的正相關(guān)，說明家庭教育越好，學(xué)校教育就越成功。但家庭教育和社會影響兩個維度之間沒有明顯相關(guān)性，說明學(xué)生受到的影響主要還是來自于學(xué)校和家庭比較封閉的環(huán)境。最后，學(xué)校教育和社會影響呈顯著的負線性相關(guān)，說明學(xué)校教育越成功，受到的社會影響越小。

通過因子分析可知，從調(diào)查問卷的35個問題中提取了10個主成分（影響因子），其解釋的方差占了76.318%，在解釋原變量的信息方面比較理想，并且各因子的特征也明顯，均包含數(shù)量和比例不等的原變量信息，具有較高效度。其中，家庭教育中與父母談心交流、家庭結(jié)構(gòu)、父母下班后的行為，以及學(xué)校教育中思想品德課、教育方式方法，社會影響中的社區(qū)環(huán)境等為主要成分（影響因子）。

從多元回歸分析得出的結(jié)論與相關(guān)分析結(jié)果相似。性別、年級、專業(yè)等因素沒有通過顯著性水平為0.1的T檢驗，說明對思想品行沒有顯著影響；社會影響、人際關(guān)系、家庭教育、學(xué)校教育、家庭結(jié)構(gòu)、獨生子女的回歸系數(shù)通過T檢驗，說明對思想品行有著顯著影響；家庭結(jié)構(gòu)、獨生子女的系數(shù)均小于零，說明不完整家庭、對獨生子女的溺愛會對學(xué)生良好思想品德的形成產(chǎn)生負面影響。

四、對中職學(xué)校德育工作的啟示

從以上對中職學(xué)校德育實效性的影響因素的研究表明，影響德育實效性的外部因素是多方面的，但影響最大的因素主要是學(xué)校教育中的方式方法，家庭教育中的家庭結(jié)構(gòu)、父母行為，社會影響中的社區(qū)環(huán)境，等等。這一結(jié)果對當(dāng)前中職學(xué)校德育工作很有啟發(fā)意義。

（一）對中職學(xué)校德育工作的再認(rèn)識

從學(xué)生角度來認(rèn)識和研究我們的德育工作，發(fā)現(xiàn)一個值得深思的問題：學(xué)校德育工作日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)著相同的教育內(nèi)容、教育方式方法，而德育實效性又沒有提高，學(xué)校難道沒有認(rèn)識到？抑或認(rèn)識到卻沒有勇氣改變？通過對調(diào)查問卷進行比較，發(fā)現(xiàn)3所學(xué)校的學(xué)生在“學(xué)校教育”選項中的選擇出奇地一致。所以，我們必須反思德育工作中存在的問題。

首先，我們的德育必須是建立在對中職學(xué)校學(xué)生行為和心理充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上。

對中職學(xué)校學(xué)生行為特征進行分析可知：大多數(shù)學(xué)生處于15～19歲階段，這一年齡段的學(xué)生正在逐步形成自己的價值觀，由兒童期對父母的依賴轉(zhuǎn)向?qū)ν榈囊蕾?；同伴間表現(xiàn)出較強的相似性，很多活動都是以“團體”形式出現(xiàn)，且團體中存在普遍認(rèn)同的“領(lǐng)導(dǎo)”，該“領(lǐng)導(dǎo)”對團體的行為有較大的影響力；有些行為反叛，想擺脫家庭（父母）、學(xué)校（教師）的束縛，甚至故意做出違反規(guī)則的行為，以證明自己與眾不同[8]；在初中時成績不太好，在校受到的關(guān)注較少，到中職學(xué)校后就表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)失去興趣，上課注意力不集中，等等。面對這樣的中職學(xué)校學(xué)生，目前我們的德育內(nèi)容存在脫離生活實際的現(xiàn)象，比如脫離了專業(yè)學(xué)習(xí)與實習(xí)（或就業(yè)）企業(yè)的企業(yè)文化和職業(yè)精神（這是中職學(xué)校學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分），因此失去了生活的根基，變成了沒有道德情感、道德意志的抽象的東西，道德也就無法內(nèi)化為學(xué)生自己的信念、外化為學(xué)生良好的行為。上述研究表明，單調(diào)的內(nèi)容和單向度的德育方式方法與德育效果成負相關(guān)，即在德育內(nèi)容、方式方法上忽視了能否接收教育的決定權(quán)還在于學(xué)生這一事實。因此，學(xué)生會產(chǎn)生心理上的反感，而一種令人“反感”的教育要產(chǎn)生好的效果，幾乎是不可能的。

其次，學(xué)生在社會上的表現(xiàn)一再證明：在學(xué)校里習(xí)得的道德規(guī)范、規(guī)則和概念，實際上與他在同外界交往時所表現(xiàn)出的道德行為并無太大關(guān)系。比如，有的學(xué)生思想品德課考試成績“優(yōu)秀”，但經(jīng)常違反紀(jì)律。這宣告了傳統(tǒng)德育已經(jīng)失敗，而且也揭示了一個深刻的道理：傳統(tǒng)德育已經(jīng)異化為一個傳授知識的過程，它并不能使學(xué)生獲得真正有價值的道德知識；社會的道德規(guī)范變?yōu)閷W(xué)生個體的良好道德行為，不是靠灌輸，而主要是靠養(yǎng)成，并且很大程度上取決于學(xué)生的親身經(jīng)歷與體驗。因而，德育最重要的途徑是讓學(xué)生在生活中感受與體驗。就是說，良好的德行不能像科學(xué)知識那樣傳授給學(xué)生，而是主要依靠在交往中被感染、熏陶。因此，我們必須開展更多實踐性的德育活動來彌補不足。從哲學(xué)上來說，德育是具有強烈未來指向的對象性活動，德育實踐活動對德育對象（學(xué)生）所產(chǎn)生的直接與間接、有形與無形、認(rèn)知與行為、當(dāng)前與長遠的影響，可使德育對象的主觀世界發(fā)生有利于人和社會發(fā)展的變化[9]。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“德是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣。”德的形成應(yīng)該通過實踐（德育活動）才能內(nèi)化，德育才有實效性。所以，德育過程也必須包括實踐活動。

這里我們強調(diào)的是過多的說教、灌輸，不是不要說教、灌輸。正如法國著名教育家涂爾干所言：“強迫學(xué)生去接受道德事實、道德價值和行為確實不好，但是我們別無選擇……雖然痛苦，卻是必要的。如果說這是灌輸，那么灌輸就是不可避免的。[10]”

另外，我們認(rèn)為，德育實踐中的問題，追根溯源，來自于教師德育理論上的不足和模糊。教師太固守業(yè)已形成的德育思想和方法，而不加強德育理論學(xué)習(xí)來指導(dǎo)實踐、不思考學(xué)生的行為和心理產(chǎn)生的原因，又何談德育實效？

（二）在德育過程中擺正學(xué)生的位置

我們無需爭論“學(xué)生是德育的主體”，就如無需爭論“學(xué)生是教育的主體”一樣，在教育理論界早已達成共識。但是，在教育（德育）實踐中，教師基本忘記了這個基本原理。筆者認(rèn)為，在微觀層面來講，德育主體包括教育主體（教師）和受教育主體（學(xué)生），他們都是具有獨立性的個體。那么，在德育活動中，德育主體（教師和學(xué)生）是貫穿整個德育過程的組織者、參加者，既是德育的出發(fā)點，也是德育的目的和歸屬。因此，學(xué)生是德育的主體，也是德育活動的主體。

根據(jù)德育主體的這一原則，我們的德育就應(yīng)充分發(fā)揮師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，承認(rèn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主體人格，尤其要尊重和重視學(xué)生的體驗性，讓學(xué)生能動地參與德育過程，從而增強德育效果。事實上，從德育本質(zhì)上看，德育本身就應(yīng)該重視和尊重受教育者的主體地位。

從馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”觀點來看，德育主體中的教師和學(xué)生也是“社會關(guān)系總和”的一部分，德育使人不斷占有“人的本質(zhì)”，且學(xué)生本身就是德育的目的。如果把學(xué)生看作對象化的物的德育客體，實際上是抹殺了學(xué)生的主體地位和能動作用，最終結(jié)果必然會導(dǎo)致“人”的價值與意義的失落[11]。因此，我們可以認(rèn)為，從德育主體層面來看，之所以德育實效性差，其癥結(jié)在于人的主體性迷失而導(dǎo)致缺乏“人化”的德育。這也正是我們從學(xué)生角度考察和研究德育實效性問題的原因。

另外，在德育過程中，教育者（教師）和受教育者（學(xué)生）兩個主體之關(guān)系應(yīng)如何處理的問題，我們認(rèn)為，應(yīng)堅持“德育民主化”的觀點。因為德育民主化在德育實踐中實現(xiàn)了德育過程民主化、師生關(guān)系民主化、德育評價方式民主化和德育管理民主化[11]，體現(xiàn)了師生在作為主體的德育活動過程中和他的對象物是融為一體的，且有利于德育主體之間進行經(jīng)常性的、良好的溝通、協(xié)調(diào)和配合，從而產(chǎn)生最佳的德育效果。

（三）良好的家庭教育是學(xué)校德育取得成功的基石

上述研究表明，家庭教育對德育實效影響巨大。在由“生物人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變過程中，家庭是子女社會化的重要承擔(dān)者。大量的事實和教育規(guī)律也表明：家庭教育是教育體系的重要一環(huán)，既是整個社會道德教育的起點，又貫穿德育的全過程；良好的家庭教育與學(xué)校教育有機結(jié)合，是取得教育成功的關(guān)鍵和基石。因為家庭給予子女生活能力的培養(yǎng)、感情的安撫、社會知識的灌輸、社會規(guī)范的熏陶，為其以后的個性形成和人格發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)[11]。

研究顯示，不完整家庭對學(xué)生的思想品德的形成造成負面影響。家庭教育是在一定的家庭環(huán)境中進行的，家庭的物質(zhì)和文化條件，以及家庭成員的思想意識、作風(fēng)和行為等構(gòu)成了家庭環(huán)境。很顯然，一個不健全的家庭，以及父親或母親的不良性格、習(xí)慣、生活方式等都對處于該環(huán)境中子女的成長產(chǎn)生巨大的不良影響。如一些學(xué)生的父母或因工作忙或因教育方式方法不當(dāng)導(dǎo)致對其子女的教育較為放任，子女得到的關(guān)愛和重視較少，行為上表現(xiàn)為沒有禮貌、待人冷漠、自由散漫等，有時甚至還會影響智力發(fā)育。因此，對德育的開展和實施形成巨大的挑戰(zhàn)，使德育效果大打折扣。另外，從調(diào)查問卷的信息反映出獨生子女的占比達到53%以上。家長對獨生子女的寵愛、溺愛、放任、縱容等，對獨生子女學(xué)生思想品德的形成造成很大的負面影響，非常值得我們警惕。

有人說，一個孩子就是一本書，需要我們認(rèn)真去讀?！罢J(rèn)真”這兩個字應(yīng)體現(xiàn)在家長對子女的尊重、理解、關(guān)愛等方面。但是，許多父母不懂得如何開展家庭教育。因此，學(xué)校勿使“家長學(xué)校”成為擺設(shè)，應(yīng)切實建好“家長學(xué)?！?，并將其作為德育的重要途徑，真正使它起到對家長的教育和幫助作用。如通過“家長學(xué)校”向家長傳授教育和心理學(xué)知識，讓簡便實用的教育和心理學(xué)規(guī)律幫助家長開展良好的家庭教育，使之與學(xué)校德育相輔相成，從而提高德育實效。

（四）綜合開展社區(qū)教育，消除社會不良影響

我們的研究表明，環(huán)境制約著德育的發(fā)展，德育效果受到學(xué)生所處各種環(huán)境的影響；除家庭環(huán)境外，社會（社區(qū)）環(huán)境也是重要的影響因素之一。恰如英國著名哲學(xué)家、教育家約翰·洛克所言：一個人的各種品性之中，德行是第一位的……學(xué)生一旦進入社會，與人交往，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行[12]。

在外部環(huán)境之一的社會影響中，對學(xué)生品德形成影響最大的是“網(wǎng)吧”。目前青少年學(xué)生對于社會的基本認(rèn)識和規(guī)則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90%以上的影響來自網(wǎng)絡(luò)傳播媒介[13]。2017年1月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：截至去年12月，我國網(wǎng)民達到7.31億人，其中初、高中（含中職）學(xué)歷網(wǎng)民占比達63.5%，19歲以下群體占比超過23%[14]。網(wǎng)絡(luò)媒體內(nèi)容的趣味性、界面的生動性、影響的廣泛性和滲透性等特性，極大地豐富了德育的內(nèi)容、手段、方式方法，但其中也充斥著色情、暴力等信息，對青少年品德形成造成極大的負面影響。因此，我們必須掌握網(wǎng)絡(luò)媒體的規(guī)律，積極探索應(yīng)對策略，盡量減少、削弱甚至避免其消極影響，使其積極和正面的德育功能得以充分發(fā)揮作用。

另外，學(xué)生的生活和實踐離不開社區(qū)環(huán)境，必然在一定社區(qū)環(huán)境下進行并受其影響。目前，社區(qū)中消極的、負面的影響正在削弱學(xué)校的主流道德價值取向的感染力和影響力，降低甚至抵消了學(xué)校德育的實效，如社區(qū)流傳的低俗文化、違法犯罪等問題。因此，必須重視和加強學(xué)校與社區(qū)之間的溝通、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，充分挖掘、整合和利用好社區(qū)德育資源，以形成合力來提高教育的整體效益、取得德育實效。

我們認(rèn)為，提高德育實效性的策略，并不限于從這3所中職學(xué)校獲得的數(shù)據(jù)進行研究所得出的結(jié)論。因為有時雖然我們據(jù)此采取了一定的措施使得德育工作短時間內(nèi)有了較明顯的效果，但是可以立即檢驗的東西，從長遠來看未必是可靠的。從現(xiàn)代教育原理來看，教育具有生長性與工具性的雙重特征。但在現(xiàn)實中卻越來越凸顯其工具性，或者說，我們過分地彰顯教育的工具價值而將其看作達成社會對于個體道德要求的外在手段，因而使得我們對德育的期望甚至其發(fā)展已經(jīng)走向了“歧途”。德育目標(biāo)的實現(xiàn)需經(jīng)一個較長的歷程，學(xué)生德性的養(yǎng)成也是個長期的過程，而長遠的價值目標(biāo)現(xiàn)在又無法立即準(zhǔn)確地檢驗。面對這樣一個兩難困境，我們的德育應(yīng)該“多問耕耘，少問收獲”[15]。從馬克思主義關(guān)于人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展理論來看，德育的本質(zhì)是要促進人的社會化，而道德本身并不能成為客觀目的，只能是一種幫助人們達成某種理想社會的憑借[16]。這種認(rèn)識，應(yīng)該是我們思考德育問題的出發(fā)點。

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（責(zé)任編輯：張維佳）