肖玉

摘要：新媒體是在信息化和數(shù)字化的背景下發(fā)展起來的，其“新”主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與通訊的變革上。與傳統(tǒng)媒體相比，二者在傳播信息的主體、內(nèi)容、方式、速度上存在著巨大差異。其興起與發(fā)展對中職德育而言是一把“雙刃劍”。因此，如何在當(dāng)前德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上抓住新媒體發(fā)展的契機(jī)，提出有效的策略以應(yīng)對新媒體的挑戰(zhàn)，已成為中等職業(yè)學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：新媒體；中職德育課；機(jī)遇；挑戰(zhàn)；對策

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）08-0073-05

2014年12月，教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（2014年修訂）》（以下簡稱新《大綱》）強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的建設(shè)與管理，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍”[1]。因此，中等職業(yè)學(xué)校德育要順應(yīng)新媒體時代的要求，結(jié)合中職道德教育現(xiàn)狀加快新媒體建設(shè)，為中職德育改革尋找創(chuàng)新點(diǎn)和突破口，進(jìn)而不斷提高中等職業(yè)院校的德育工作水平。

一、新媒體的內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握新媒體的內(nèi)涵，有助于中職德育工作者在深入分析中職生的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況提出德育工作的管理措施和建議，讓中職德育教學(xué)體現(xiàn)出更好的價值，進(jìn)而提高德育課堂的有效性。

（一）新媒體的定義

新媒體的“新”主要是在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與通訊技術(shù)的變革，與傳統(tǒng)媒體相比，二者在信息的傳播方式與信息的反饋上存在極大差異。就信息傳播的方式而言，傳統(tǒng)媒體主要通過電視、廣播、雜志、報(bào)紙等形式傳播信息，而新媒體則通過微博、微信、論壇、Facebook、YouTube等形式傳播信息，它改變了媒體傳播信息的形式，使信息傳播方式變得更為靈活多變。而在信息的反饋上，傳統(tǒng)媒體是一點(diǎn)對多點(diǎn)的單向傳播，不存在反饋環(huán)節(jié)，而新媒體則是采取“多點(diǎn)交互”傳播的方式，在這一形式下，受眾群體可以根據(jù)自身情況，對所獲信息的理解與感受發(fā)表看法。

綜上所述，新媒體是指在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與通訊技術(shù)的變革的基礎(chǔ)上，通過微博、微信、論壇、Facebook等媒體終端實(shí)現(xiàn)的非線性交互傳播信息的新興媒體。

（二）新媒體的特征

1.傳播主體多元化，形成了去中心化的互動

在大眾傳播時代，傳統(tǒng)的信息傳播模式主要是“傳者→受眾”，新媒體時代下，“受眾”的角色變得更為主動與多變，可以在信息制造者、發(fā)布者、接受者中自由切換，因此，許多學(xué)者轉(zhuǎn)而使用“用戶”一詞代替“受眾”[2]。與傳統(tǒng)媒體逐級逐層的信息傳播方式相比，新媒體是非線性的交互傳播，實(shí)現(xiàn)了傳播主體多元化，模糊了信息傳者與受者的關(guān)系，形成了去中心化的、自由民主的互動模式，如下頁圖1所示。

2.傳播手段多樣化

相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體信息傳播方式更加多樣化。首先，就傳播信息的途徑而言，新媒體主要通過電腦、手機(jī)、平板電腦、移動數(shù)字電視等載體傳播信息。其次，就傳播信息的形式而言，主要有視頻、音頻、圖片等形式，為受眾群體提供了多種多樣的選擇。

3.傳播內(nèi)容豐富

在高新技術(shù)的支持下，新媒體通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等載體，使大量信息能跨越多個媒介平臺進(jìn)行流動，多種媒介產(chǎn)業(yè)之間的合作以及媒介受眾主動獲取信息的行為推動了一個“媒介融合”時代的到來[3]。海量信息的出現(xiàn)，使受眾群體可根據(jù)自己的需求、愛好隨時隨地地選擇信息，為個體提供個性化的服務(wù)。

4.傳播速度快

新媒體依托科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與通訊技術(shù)的變革，擴(kuò)大了信息采集的渠道、簡化了信息制作環(huán)節(jié)、提高了信息發(fā)布的時效性。新媒體環(huán)境下，人人都是信息的采集者、反饋者，實(shí)現(xiàn)了信息的即使發(fā)布與反饋，提高了信息的輻射范圍。

二、新媒體帶給中職德育課教學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中職學(xué)生年齡多在15～19歲之間，正處于青春初期。這一時期是學(xué)生個體在生理、心理上由不成熟向成熟過渡的時期，也是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的階段。作為一種以網(wǎng)絡(luò)為載體的新興媒體，其出現(xiàn)與發(fā)展對中職德育而言是一把“雙刃劍”，即機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

（一）新媒體給中職德育帶來的機(jī)遇

1.豐富了中職德育的內(nèi)容，增強(qiáng)了德育的教學(xué)效果

借助數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，有史以來從未有如此巨量的知識與信息被發(fā)掘、匯聚和散播，這些知識和信息囊括古今、涵蓋中外、包羅萬象，為學(xué)校提供了取之不盡的素材[4]。在新媒體的整合與加工下，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容由平面變成立體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，即德育知識由單一的文字轉(zhuǎn)換為文字、聲音、圖片、視頻等多種形式，豐富了中職德育內(nèi)容，增強(qiáng)了德育內(nèi)容的表達(dá)效果。將立體、動態(tài)、超時空的新媒體技術(shù)利用到中職德育教學(xué)活動中，可以延伸學(xué)生的認(rèn)知感官和思維方式，擴(kuò)大并加深學(xué)生感知世界、思考世界、探索世界的廣度和深度[5]，使中職學(xué)生的德育知識更加全面多樣，為他們在實(shí)踐中踐行德育知識提供有效借鑒，增強(qiáng)中職德育的教學(xué)效果。

2.促進(jìn)了中職德育的互動性

以往的中職德育多采取以教師為主體的灌輸模式，課堂閉塞、機(jī)械，學(xué)生僅是道德信息的接收器，其學(xué)習(xí)積極性與主動性在一定程度受到了打擊。在這種模式下，師生之間缺乏相應(yīng)的交流與互動，因此，德育的吸引力與效果也顯得差強(qiáng)人意。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，交往對象在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表言論沒有任何心理負(fù)擔(dān)，人們可以通過新媒體載體自由平等地進(jìn)行溝通，因此，中職學(xué)生可以通過新媒體將自己的思想傳播出去，這使得中職教師由傳統(tǒng)的德育實(shí)施者向德育組織者和引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再只是信息的接收器，而是中職德育的主體，其主體地位得到了提高。新媒體的發(fā)展改變了中職德育課堂閉塞與機(jī)械的現(xiàn)狀，不再局限于學(xué)校和課堂，使教育者與受教者雙方可以通過微信、QQ等方式在新媒體上進(jìn)行實(shí)時交流與反饋，這種去中心化的、自由平等的師生互動模式，為中職德育課堂教學(xué)提供了更為輕松的氛圍，拓展了德育的影響空間。

3.形成了道德教育的合力

道德教育的合力指的是在進(jìn)行道德教育時，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會的相互聯(lián)系與溝通，從而為道德教育提供最佳的環(huán)境。新媒體具有立體、動態(tài)、超時空的特點(diǎn)，將微信、QQ、微博、論壇等社會性軟件作為協(xié)作學(xué)習(xí)和交流討論的工具應(yīng)用于中職德育教育中，可為中職德育教育打通連接社會的渠道，有助于促進(jìn)真實(shí)的社會關(guān)系及人際交往的形成和發(fā)展，增強(qiáng)中職德育活動的實(shí)效性。

4.為道德知識和道德價值的傳播提供了便利

新媒體通過非線性交互傳播信息的方式，使國內(nèi)外發(fā)生的重大事件能第一時間傳播給大眾，為中職德育教學(xué)提供了大量的現(xiàn)實(shí)素材。相比于過去的道德信息傳播，新媒體信息具有感染力更強(qiáng)、吸引力更大、傳播更快捷方便、更開放等特點(diǎn)，中職學(xué)生可以在任何地方通過任意一個終端，隨時高效獲取知識和信息，拓寬了中職學(xué)生學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的環(huán)境，有助于他們更為直觀、全面地感受道德知識和道德價值的內(nèi)涵與要求，可為中職生道德知識的獲得和道德素質(zhì)的發(fā)展提供便利。

（二）新媒體對中職德育的挑戰(zhàn)

1.新媒體的去中心化互動挑戰(zhàn)中職德育權(quán)威

新媒體的傳播在一定程度上使得傳統(tǒng)道德教育中的“教師主體”地位受到了削弱，在新媒體時代到來之前，教師是學(xué)生獲得知識的主要渠道，在課堂上擁有道德話語“霸權(quán)”。新媒體非線性交互傳播的特點(diǎn)使得人人都是信息的發(fā)布者、制造者，不僅拓展了學(xué)生獲取知識的渠道，也促使知識傳遞由單一地師向生傳遞演變?yōu)閹熒g的雙向傳遞，德育教學(xué)過程中這種去中心化的互動使得學(xué)校的德育權(quán)威性受到質(zhì)疑。

2.海量信息挑戰(zhàn)中職德育內(nèi)容的選擇

在高新技術(shù)的支持下，新媒體使信息能夠在很大的范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛傳播，但也正是新媒體信息的豐富性與傳播的及時性，増?zhí)砹酥新殞W(xué)生對德育內(nèi)容的選擇難度。這是因?yàn)樾旅襟w附載了海量的信息，這些信息具有亦真亦幻、自由開放、及時快捷及互聯(lián)互動等特點(diǎn)，對學(xué)生的道德規(guī)范、品德發(fā)展和道德教育等方面表現(xiàn)出正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)兼具的雙重性，有的負(fù)面影響還相當(dāng)大[6]。因此，德育工作者在進(jìn)行德育內(nèi)容取舍時，一定要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，對信息資源的價值進(jìn)行深入分析、去粗取精、去偽存真，進(jìn)而挑選有教育意義的信息充實(shí)中職德育內(nèi)容。

3.運(yùn)用新媒體進(jìn)行德育的自覺性有待加強(qiáng)

由于中職學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，教學(xué)上重實(shí)踐輕知識，對學(xué)生德育發(fā)展不夠重視，再加上中職生長期自由散漫的學(xué)習(xí)方式，不少學(xué)生在德育課堂上睡覺、玩手機(jī)等，甚至出現(xiàn)逃課等情況。上述現(xiàn)象使得德育教師理想的課堂與現(xiàn)實(shí)的課堂之間存在著巨大的心理落差，極大地挫傷了德育工作者的教學(xué)積極性，以致于形成中職學(xué)生厭學(xué)和教師厭教的惡性循環(huán)，使本應(yīng)該“教學(xué)相長”的教育關(guān)系變成了“教學(xué)相抑”。美國心理學(xué)家法貝根據(jù)馬勒詩等人的觀點(diǎn)提出了三種職業(yè)倦怠行為的表現(xiàn)：精疲力竭型、狂熱型、低挑戰(zhàn)型。德育教師理想課堂與現(xiàn)實(shí)課堂的巨大反差，影響了他們投入工作的熱情，使教師最終屈服于精力耗竭，即法貝提出的狂熱型表現(xiàn)形式[7]。同樣，教師的厭教也促使教師消極備課，不愿運(yùn)用新媒體挖掘新的道德教育教學(xué)資源，即使部分教師愿意自覺運(yùn)用新媒體開發(fā)道德教育資源，但由于知識儲備的不足、對新媒體的不了解及運(yùn)用新媒體的技能欠缺等問題，也使中職德育教師在新媒體技術(shù)的運(yùn)用上處于劣勢地位。因此，有必要提升中職德育教師隊(duì)伍的新媒體素質(zhì)和能力，提高其選擇、制作優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)資源的能力，以適應(yīng)中職德育教育的需要。

4.新媒體環(huán)境下中職學(xué)生的道德選擇能力與自律能力不佳

中職學(xué)生絕大多數(shù)為“95后”或“00后”，正處于青春初期，這一時期是學(xué)生個體在生理、心理上由不成熟向成熟過渡的時期，他們的道德知識、道德情感、道德意志、道德行為正處于逐步建構(gòu)的階段，也是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的階段。目前，新媒體對信息的過濾不夠嚴(yán)格且缺乏相應(yīng)的監(jiān)督體系，因此，當(dāng)學(xué)生通過多種媒體終端接受信息時，極易受到各種不良信息的影響，如何在新媒體環(huán)境下做到自覺抵制不良信息，是一個亟需解決的難題。

5.新媒體自身存在缺陷

借助新媒體進(jìn)行德育教學(xué)，雖然能幫助中職生獲取豐富的德育內(nèi)容，但同時也容易受到各種負(fù)面信息的影響。新媒體是一個高度自治、缺乏相應(yīng)監(jiān)督體系的空間，其匿名性的特點(diǎn)解除了現(xiàn)實(shí)世界中禮儀和權(quán)威關(guān)系的約束，使虛假信息層出不窮，憤怒、悲情、戲謔等粗俗化的語言表達(dá)呈泛濫趨勢，新媒體事件的傳播實(shí)踐使人類的許多后臺行為前臺化了，使社交媒體上的語言表達(dá)趨向暴力[8]。中職生由于心智尚未成熟、自我判斷能力差、鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰€有待提高，所以，當(dāng)他們面對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息時，容易在海量的信息中迷失自我，以致出現(xiàn)道德價值判斷和價值選擇偏差、道德滑坡、情感冷漠等問題。

三、新媒體環(huán)境下中職德育的對策

新媒體的發(fā)展對中職德育可謂是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。結(jié)合當(dāng)前中職德育現(xiàn)狀和新媒體的發(fā)展趨勢，需要不斷創(chuàng)新指導(dǎo)理念、創(chuàng)新德育模式、優(yōu)化德育環(huán)境、提高中職德育工作者新媒體能力、創(chuàng)新德育評價機(jī)制，進(jìn)而提高中等職業(yè)學(xué)校德育的影響力與感染力。

（一）創(chuàng)新中職德育指導(dǎo)理念，確立符合時代特征的德育理念

新媒體傳播的海量信息內(nèi)存在各式各樣的世界觀、人生觀、價值觀，對中職德育觀念產(chǎn)生了深刻影響。如何在紛繁錯綜的信息中構(gòu)建符合社會主義核心價值觀的理念，創(chuàng)新中等職業(yè)學(xué)校的德育指導(dǎo)理念以順應(yīng)時代發(fā)展潮流，成為中等職業(yè)學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。在結(jié)合新媒體特征的基礎(chǔ)上，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)從三個方面去把握：

一是堅(jiān)持社會主義核心價值觀為指導(dǎo)前提的多樣理念并存原則。在世界各種價值觀較量的新態(tài)勢下，我國的主流意識形態(tài)受到多元文化、多元價值觀的滲透與沖擊，因此有必要把培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德和德育價值融入國民教育全過程，不斷吸收、利用外國德育文化中的積極元素豐富和發(fā)展我國的德育體系，使德育的指導(dǎo)理念更適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展。

二是中職德育價值取向要與時俱進(jìn)。目前，中職學(xué)校的德育指導(dǎo)理念仍沿用傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)容和形式，使得學(xué)校德育與社會發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，因此，中職學(xué)校有必要順應(yīng)我國社會倫理向現(xiàn)代公民社會倫理演進(jìn)的趨勢，注重加強(qiáng)中職生的公民倫理道德教育。

三是重視和加強(qiáng)中職生的職業(yè)道德教育。中等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)管理一線的技能型人才，他們畢業(yè)后將走上工作崗位，其職業(yè)道德水平對立足于各自的行業(yè)，成為該行業(yè)的佼佼者起著至關(guān)重要的作用。因此，中職學(xué)校要轉(zhuǎn)變重技能輕知識的現(xiàn)象，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，既注重技能知識的習(xí)得，也注重道德水平的提高。根據(jù)中等職業(yè)教育職業(yè)性、應(yīng)用型、實(shí)踐性的特點(diǎn)，將德育滲透到各學(xué)科以及實(shí)踐、實(shí)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生在課堂教學(xué)和實(shí)踐活動中習(xí)得正確的職業(yè)道德觀念和道德行為。

（二）創(chuàng)新中職生德育模式，構(gòu)建立體化協(xié)同的網(wǎng)絡(luò)德育平臺

新媒體的去中心化的互動挑戰(zhàn)著中職德育權(quán)威性與教師的道德話語“霸權(quán)”，使學(xué)校不再是德育的唯一途徑，因此，中職德育工作者要學(xué)會利用新媒體進(jìn)行德育創(chuàng)新，建立新媒體虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合的德育模式和學(xué)校、社會、家庭、學(xué)生共同參與的多邊互動模式。

首先，中職德育工作者要妥善處理現(xiàn)實(shí)道德與虛擬道德之間的關(guān)系，在堅(jiān)持德育目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主體地位，強(qiáng)調(diào)以課堂教育為主，使新媒體德育成為學(xué)校德育教學(xué)的有益補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補(bǔ)。其次，改變傳統(tǒng)德育模式，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的網(wǎng)絡(luò)德育平臺。新《大綱》明確提出：“學(xué)校要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，與家庭、社會密切配合，拓寬德育途徑，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人”的“三全育人”[1]。因此，要強(qiáng)化中職學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)與利用，積極開發(fā)校內(nèi)與校外德育資源，使德育不再僅僅局限于學(xué)校、課堂，充分發(fā)揮德育的合力作用，構(gòu)建符合時代發(fā)展、符合中職生身心特點(diǎn)的德育教學(xué)模式。

（三）優(yōu)化中職德育環(huán)境，建立健全新媒體管理機(jī)制

在新媒體時代，每個人都可以成為信息的發(fā)布者、制造者，缺乏權(quán)威的信息做引導(dǎo)，導(dǎo)致各種意見層出不窮，在許多問題上人們各抒己見，很難取得一致的看法。特別是在多元文化、多元價值觀的滲透和沖擊下，中職生很容易被海量的信息吞噬和淹沒，無法進(jìn)行正確的道德價值判斷和選擇。因此，有必要整合德育環(huán)境資源，建立健全新媒體管理機(jī)制，營造良好的德育環(huán)境。同時，學(xué)校要注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識教育，規(guī)范學(xué)生在新媒體空間的道德知識、道德情感、道德意志、道德行為，使他們的道德品質(zhì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。

（四）提高中職德育工作者對新媒體掌控和運(yùn)用的能力

隨著社會的變革，教育技術(shù)也在不斷發(fā)展，因此，德育工作者要從本質(zhì)上接受并認(rèn)可新媒體對中職德育的影響，不斷提高自身的新媒體素質(zhì)和能力。新媒體條件下，各種信息層出不窮，需要德育工作者對新媒體傳播的信息進(jìn)行挑選、甄別、整理，將有益于中職德育的內(nèi)容挑選出來，并借助多種媒體終端將枯燥乏味的德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為聲情并茂、情感豐富的德育內(nèi)容，多角度調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時教師還應(yīng)給予學(xué)生充分的話語權(quán)，通過師生間、學(xué)生間的平等自由互動交流，為中職德育營造一種融洽的氛圍，進(jìn)而提高德育效果。

（五）創(chuàng)新中職德育評價機(jī)制，構(gòu)建聯(lián)動的多元評價體系

目前，中職德育課程的評價主體仍是德育教師，評價方式主要是考查（試）與平時成績相結(jié)合，存在著評價主體單一、針對性和時效性不強(qiáng)等問題，影響了中等職業(yè)學(xué)校的德育效果。道德的形成與發(fā)展不是靜態(tài)的，而是一個動態(tài)變化的過程，新媒體環(huán)境下，學(xué)校置身于一個更為開放的教育環(huán)境中，因此，結(jié)合現(xiàn)代教育評價理論、操作方法和中職生的品德發(fā)展特點(diǎn)，改革原有德育評價模式，構(gòu)建聯(lián)動的多元評價體系，不單是現(xiàn)代教育提出的客觀要求，也是中等職業(yè)技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)立德樹人的內(nèi)在要求。

在新媒體背景下，構(gòu)建聯(lián)動的中職德育多元評價體系，主要可從以下幾個方面進(jìn)行：

（1）由單一評價主體向多元評價主體轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)自評與他評（同學(xué)、教師、家長等）、校內(nèi)與校外相結(jié)合。

（2）確定全面、客觀的評價內(nèi)容。不僅要評價中職學(xué)生的德育提升效果，還要注重德育環(huán)境評價、德育工作者的素質(zhì)與新媒體素質(zhì)評價以及對教育方式的評價等。

（3）評價方式多元化，構(gòu)建發(fā)展性的評價體系，力求中職道德評價方式更為規(guī)范、科學(xué)。

（4）加強(qiáng)交流與合作。廣泛借鑒國內(nèi)外道德評價機(jī)制的優(yōu)秀成果，優(yōu)化創(chuàng)新新媒體環(huán)境下我國中職德育評價體系，從而更好地發(fā)揮德育評價功能，以達(dá)到最佳的德育效果。

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（責(zé)任編輯：王恒）