劉恒

摘要：制約譯者行為的關鍵因素是翻譯理論，切斯曼特從模因論的角度主要對翻譯理論進行了研究，在研究的基礎上提出了明晰、真實、信任和理解等四條倫理價值以及再現(xiàn)倫理、服務倫理、交際倫理、基于規(guī)范的倫理和承諾倫理等五種倫理模式。本文梳理西方翻譯倫理研究成果，重點探討切斯特曼的翻譯倫理，并提出從翻譯職業(yè)倫理和譯者個人倫理兩方面入手構建我國翻譯倫理的構想，以期對翻譯倫理研究以及我國翻譯倫理構建提供一點參考。

關鍵詞：切斯特曼翻譯倫理 高校英語 譯者主體

中圖分類號：H059文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0119-02

無論是東方文化還是西方文化，究其本源，它們的內(nèi)核是一樣的，也就是倫理關懷。通過道德原則對社會中的一些基本問題進行處理，比如善惡、對錯等，而追尋倫理是最基本的道德原則。就本質(zhì)而言，翻譯是譯者進行的一種社會活動，這種活動與倫理息息相關。翻譯倫理指的是在研究譯者基礎上，對翻譯中各種的倫理問題進行探究。[1]傳統(tǒng)的翻譯倫理主要是利用“忠實”進行傳達的。對各種模式的翻譯而言，最終爭論的焦點均會歸結于倫理訴求上，包括以目的為依歸的功能模式以及直譯、意譯的對等模式，僅僅是表達方式存在一定的差別，有些比較含蓄，有些比較開放。切斯曼特翻譯倫理模式是最系統(tǒng)的，對我國翻譯領域的影響非常大。在建立科學、系統(tǒng)翻譯理論學的過程中，切斯特曼具有非常大的貢獻，然而這一翻譯模式卻忽略了共同倫理、翻譯主體間性，違背了平等倫理。本文在哲學的愛這一倫理基礎上，將情感價值作為翻譯的依托，探討了翻譯的愛這一倫理對切斯特曼翻譯倫理模式的完善與補充。

一、切斯曼特翻譯理論模式綜述

在翻譯研究領域中，切曼斯特是一個新方向，在研究切斯曼特翻譯理論模式的過程中，提出了應當將翻譯倫理理論視為價值觀念的思路。[2，3]切曼斯特翻譯倫理模式認為規(guī)范、溝通、關系以及期待這4項準則制約著翻譯活動，該模式對這4項準則提出了各自的倫理價值觀，分別為理解、信任、真理以及明晰。在上述倫理價值的基礎上，在Proposal Fora Hieronymic Oath中，切斯特曼將翻譯理論劃分成了文化規(guī)約基礎上的倫理、與其他主體間的交際倫理、服務于贊助人的倫理、表現(xiàn)原文的倫理這4種模式。

（一）基礎規(guī)范的倫理

該倫理要求翻譯人員的行為應當與社會道德倫理規(guī)范相符合，并且翻譯國家能夠接受其行為。在翻譯的規(guī)范研究與描述性研究中已經(jīng)提到了上述內(nèi)容。描述性研究，翻譯規(guī)范內(nèi)容對翻譯的產(chǎn)品有著直接的影響，同時也規(guī)定著翻譯產(chǎn)品的接受類型，但是在不同的階段與文化中，翻譯規(guī)范內(nèi)容也是不一樣的。切斯特曼認為翻譯規(guī)范不是絕對的，在不同的文化與社會中，是存在一定差異的，所以在將一篇原文翻譯為不同語言的過程中，遵循的規(guī)范是不同的。很有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某一行為在原語國家是被認可的，但是在翻譯國家卻會被打擊抵制。

（二）交際的倫理

在上世紀，交際倫理已經(jīng)在翻譯領域獲得到了廣泛的關注。與再現(xiàn)倫理不一樣，交際倫理注重的是和他人的交流，交際倫理將他者視為能夠與其交流的主體。皮姆認為在合作雙方利益的基礎上，跨文化交際的倫理價值在于合作雙方可以進行跨文化的交流合作。所以，作為一個翻譯人員，應當具備利用翻譯促進這一合作達成的道德。就上述意義而言，一個具備翻譯道德的翻譯人員也應當起到一定的協(xié)調(diào)作用，讓合作的雙方能夠很好地理解對方的文化。在一個交流合作中，翻譯人員在溝通上起到橋梁的作用，應當盡可能地將建原文所蘊含的意義呈現(xiàn)給譯本讀者。然而對翻譯人員來說就面臨著這樣一個問題：在翻譯過程中，翻譯人員很難對原文與譯本的讀者進行平等的對待。這樣一來就會導致信息差的差生，進而影響譯本讀者有效獲取原文的原本意義。在此過程中，翻譯人員的每個決定均起到把關的作用，經(jīng)過重重把關，只有這些翻譯信息與群體規(guī)范相符，并滿足了把關人員的價值標準，才能被列入最終的文檔中。所以，可以說譯本就是多重策略手段、人際關系運作的結果。

（三）服務的倫理

服務倫理是在商業(yè)服務翻譯這一概念基礎上發(fā)展起來的。服務倫理在更大程度上和功能理論相符合，特別是目的論的主旨。倘若是翻譯人員和其委托人或者客戶經(jīng)過共同的商討形成了某種協(xié)議，翻譯人員不僅要對客戶負責，還應當綜合考慮原文作者與譯文讀者等方面的情況。

在服務對象上，服務倫理第一首選是一個社會、團體或者個人。倘若為了一點個人利益，而和出版社達成默契，把已有多個譯本的著作不負責任地拼湊成一個新的譯本，這是非常不道德的行為。

（四）再現(xiàn)倫理

在譯文中，再現(xiàn)倫理將原文視為經(jīng)典，不會對其有一丁點的褻瀆，更加不會改變、刪減、增加原文內(nèi)容。換句話說，也就是在譯文中將他者最大限度地呈現(xiàn)出來。韋努蒂認為翻譯應當在最大限度上將他者體現(xiàn)出來，不應當留有歸化痕跡。譯文應當如同光滑的鏡面。再現(xiàn)這一準則要求翻譯人員對原作進行準確、樸實的重述，既不能增加、刪減，更不能歪曲原文。但是在實際的翻譯過程中，上述現(xiàn)象僅僅是一個理想情況。

二、翻譯倫理

倫理、特定文化的特定社會歷史環(huán)境這兩者之間是呈互動關系的，所以倫理就會因為時間、地點以及人的不同而不同。[4]很多國家都制定了翻譯倫理規(guī)范，這些行業(yè)守則、職業(yè)規(guī)則以及譯者章程反映了不同譯者群體、國家以及地域?qū)Ψg職業(yè)倫理的認識。

（一）翻譯職業(yè)倫理

切斯特曼翻譯倫理具有職業(yè)性、集體性特點，并不包含個體性的道德判斷。翻譯職業(yè)倫理和切斯特曼宏觀倫理是相似的。但是，職業(yè)倫理、職業(yè)規(guī)范兩者之間是存在很大區(qū)別的：職業(yè)倫理具備自律性特點，是從思想、道德、倫理等角度來規(guī)約翻譯領域的；而職業(yè)規(guī)范具備強制性特點，是從制度角度上來規(guī)約翻譯領域的。職業(yè)倫理與職業(yè)規(guī)范兩者的關系就像道德、法律的關系。職業(yè)倫理重視的是非翻譯界人員對翻譯這種職業(yè)與活動、翻譯人員及其權力地位以及政治與翻譯兩者的關系等的看法。傳統(tǒng)的翻譯倫理認為翻譯人員一旦違背了原文的意義就是對翻譯倫理的背叛。

（二）譯者個人倫理

該理論指的是翻譯人員對翻譯標準、方法以及職責等的認定，也就是翻譯人員的行為操守與職業(yè)理念。這種倫理與切斯特曼微觀倫理相似，但是又不完全一樣。切斯特曼微觀倫理指的是翻譯人員在翻譯時的翻譯策略等各種行為。在切斯特曼4個翻譯倫理價值的基礎上，可以將翻譯人員個人倫理價值總結為忠誠與尊重。忠誠、尊重這一倫

理概念指的是翻譯人員對譯文使用者與讀者、翻譯委托人與發(fā)起人、原作以及原作者的評價、看法與態(tài)度。

三、結語

在翻譯理論的核心價值體系中，翻譯倫理是非常重要的一部分。在研究翻譯倫理的時候，研究人員應當將翻譯倫理理論的批判、構建兩者結合在一起，在認同已有理論價值的同時，還應當對其不足之處進行充分的認識；同時還應當對其存在抱以寬容接納的態(tài)度，但是也不能死板地固守已經(jīng)僵化的倫理模式。在科學、系統(tǒng)翻譯倫理構建的過程中，切斯特曼翻譯倫理模式起到了非常重要的作用，然而該模式也存在著一定的局限性，比如忽略了翻譯主體間性，傷害了譯者主觀能動性，倫理模式應用范圍較小并且各個模式之間不能夠兼容等。翻譯倫理是具有多元性、開放性等特點的，能夠?qū)δ壳胺g理論的研究進行豐富。

參考文獻：

[1]朱志瑜.翻譯研究：規(guī)定、描寫、倫理[J].中國翻譯，2009（3）：5-12+95.

[2]陳順意.論翻譯倫理——基于切斯特曼翻譯倫理的思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2015，17（3）：109-113.

[3]楊陽.切斯特曼翻譯倫理模式關照下高校英語教師譯者責任的思考[J].考試周刊，2015（A0）：75-76.

[4]駱賢鳳.中西翻譯倫理研究述評[J].中國翻譯，2009（3）：13-17+95.

責任編輯：楊國棟