李婧雯

摘要：大學生價值觀的形成受多種因素的影響，其價值觀具有積極的一面，也有消極的一面。儒家傳統(tǒng)文化不僅為大學生價值觀的正確養(yǎng)成奠定了思想基礎，也為其提供了思維指南。儒家傳統(tǒng)文化蘊含的精神和思想內(nèi)涵，對大學生價值觀的塑造具有重要意義。

關鍵詞：價值觀類型 大學生 現(xiàn)狀分析 現(xiàn)實意義

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0098-01

儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，是構成中國傳統(tǒng)文化的主體文化，其影響力是撼古震今的。大到一個國家，小到一個群體乃至一個人，無不受到儒家文化的感染和熏陶。大學生是存在于當今時代的一個重要群體，是國家發(fā)展的知識錦囊，是民族繁榮的重要動力，是未來黨和國家的主要接班人。大學生價值觀是引導大學生的重要價值維度，儒家文化在對大學生價值觀的塑造上起到了至關重要的作用。本文主要探討儒家文化對大學生價值觀的塑造、儒家傳統(tǒng)文化蘊含的價值觀類型。

一、天人合一：萬物和諧的價值理念

“天人合一”思想最早是由莊子提出并闡述，后經(jīng)漢代大儒董仲舒繼承并發(fā)展為一種哲學思想體系。所謂“天人合一”，即“天道”與“人道”的相互融合合二為一?！疤斓馈敝傅氖钦麄€自然界自行變化發(fā)展的規(guī)律和自然法則，“人道”主要指的是人類的治國之策、生存之道、道德理念等?！疤斓馈迸c“人道”的結合以人與自然、天地、萬物同根同源為基礎，“天人合一”反映了人與天地自然的和諧統(tǒng)一性?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”老子所言也描述了人與自然的一脈相通。殷周時期，天命論占據(jù)主流思想地位，認為“天”支配著世界萬物，擁有著絕對權威，人也受著“天”的支配和管理。到春秋時期，時局動蕩，出現(xiàn)了不信“天”的現(xiàn)象?？鬃右彩艿搅诉@股不信“天”思潮的影響，因而在孔子思想中“天”可以掌控一切的權威力量逐漸被淡化，但仍舊對“天”存在著敬畏感?？鬃訉⑹澜缛f物看做是一個有機統(tǒng)一的整體，是一直就存在的，不會輕易改變，而人與天都是這個整體的一部分，是相互關聯(lián)的，也是相融合的，即“天人合一”。

“天人合一”在強調人與天地自然和諧統(tǒng)一的同時，也反映了一種萬物和諧的價值理念。當代大學生是國家建設的接班人，是民族進步的脊梁，也是一個家庭的重要成員，更是一個擁有獨立價值觀的個體，親身踐行萬物和諧的價值理念對國家建設、民族進步、生活幸福以及個人發(fā)展都有著關鍵性的促進作用。當代大學生處在一個相對穩(wěn)定但又錯綜復雜的社會環(huán)境之中，這種社會環(huán)境對大學生價值觀的正確養(yǎng)成存在不確定的積極或是消極因素，但若能夠充分踐行萬物和諧的價值理念，將此價值理念付諸指導行為實踐，必當為大學生價值觀的正確養(yǎng)成提供一種思想上的正確引導。

二、中庸尚和：獨立自主的價值選擇

中庸乃儒家思想的重要組成部分?，F(xiàn)在看來，中庸一般包含三層意義：第一層指的是“中不偏，庸不易”。這里所說的“中庸”指的是一個人的人生目標不偏離既有的方向，對待人生目標要有持之以恒的動力。第二層指的是“中正、平和”。萬物共存的世界需要一股中正、平和之流，來保證萬物得以永久和諧共存。人也需要中正、平和的態(tài)度去面對生活，從而達到真正的身心健康。第三層指的是中用之意。“中用”即能有用處，一個人如何有用處，就需要掌握一技之能，成為中用的人。在孔子看來，中庸指的是在處理問題時要不偏不倚，找到一個中正合適的解決之道，不能走極端。延伸到世界萬物來說，指的是人與自然萬物要和諧相處，找到一個合適的相處之道。所謂的“中庸尚和”也指的是“和而不同”，即“君子和而不同，小人同而不和”之意。

三、身心一體：表里如一的價值追求

傳統(tǒng)文化所述“人的身體”，乃人是身心合一的整體。人的“精神”由身體而出，“精神”也影響著人的身體。精神依靠身體而存在，精神變化反映著身體內(nèi)部器官的變動。人的五臟對應著各自的情感精神，或喜或怒或哀或樂或羞，這種對應使得精神與五臟互為表征。儒家文化在此基礎上，對身心關系做了進步一步的繼承與發(fā)展。儒家文化中的身心是一種相互影響相互牽動的關系，若心傷，則身體抱恙，心好，則身體通達，反之亦然。因此，身心是相通相連的。身心一體是研究身心關系的基礎，儒家在此基礎上更加強調“心”的重要作用?！靶摹敝兴N含的天道，才是真正的天道，這里的天道不是存在于人身體之外的，而是孕育在人的心中的。人可以通過不斷修煉內(nèi)心，即修煉人的本心，提高自身的涵養(yǎng)，超越現(xiàn)有的境界，實現(xiàn)理想人生。

身心一體的儒家理念，講究的是身體和精神的高度統(tǒng)一。精神代表的是“表”，即表面的思想情感；身體代表的是“里”，即里面的五臟六腑，所謂身心一體，也即是表里如一。《朱子全書》曾言：“行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：以忠，則表里如一?！币源诵稳菅孕信e止與思想上的完全一致。表里如一是蘊藏在儒家思想身心一體中的價值追求，這種價值追求體現(xiàn)了身心合一的時代性和現(xiàn)實意義，對指導當代大學生價值觀的養(yǎng)成具有重要意義。當代大學生的價值觀養(yǎng)成不能單是依靠于思想層面的引導，還需要自身身體的高度密切配合，從而真正做到身心合一表里如一。

參考文獻：

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[2]王學儉，李東坡.社會主義核心價值觀研究述要[J].思想政治教育研究，2013（4）.

責任編輯：于蕾