馬麗

【摘要】意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是由意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一葛蘭西在《獄中札記》中提出的一個(gè)重要概念，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治地位的重要內(nèi)容便是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。全面把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵和特征，對(duì)鞏固統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；特征

《獄中札記》是葛蘭西反思西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的一部巨著，他在書(shū)中把革命遭遇嚴(yán)重挫折的主要原因歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有獲得“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是由“政治社會(huì)+市民社會(huì)”構(gòu)成的，市民社會(huì)可以抵擋直接經(jīng)濟(jì)因素災(zāi)難性入侵，成為西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家整個(gè)上層建筑的“碉堡”，葛蘭西把這種現(xiàn)象形象地比喻為資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀就像是“水泥”一樣，自然而然地滲透到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和價(jià)值觀當(dāng)中，因此，必須先取得西方市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才可以取得勝利。而這充分表明了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。

領(lǐng)導(dǎo)為帶領(lǐng)和引導(dǎo)之意，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)調(diào)的是引起服從的非強(qiáng)制性影響力，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為特定的意識(shí)形態(tài)由于自身的科學(xué)性、正當(dāng)性，使其在與其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)得到領(lǐng)導(dǎo)的地位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同的非強(qiáng)制性，即社會(huì)成員自愿認(rèn)同該意識(shí)，并在實(shí)踐中受此種意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)、指引。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有以下特征：

一、內(nèi)容方面的認(rèn)同性

某種意識(shí)形態(tài)只有獲得其他意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、獲得大多數(shù)人的贊同，才能獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位。而獲得認(rèn)同的前提則是該意識(shí)形態(tài)所具有的科學(xué)性和正當(dāng)性。判斷某種意識(shí)形態(tài)是否具有理論上的科學(xué)性和先進(jìn)性，關(guān)鍵要看該種理論在具體的歷史環(huán)境中是否代表了歷史發(fā)展的規(guī)律，是否推進(jìn)了歷史的發(fā)展；判斷某種意識(shí)形態(tài)是否具有價(jià)值上的正當(dāng)性，關(guān)鍵要看該種意識(shí)形態(tài)在價(jià)值追求上是否符合絕大多數(shù)人的利益訴求，是否以絕大多數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有當(dāng)該種意識(shí)形態(tài)同時(shí)具備了理論上的科學(xué)性和價(jià)值上的正當(dāng)性，才為其獲取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位奠定基礎(chǔ)。

另一方面，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得是不斷談判、妥協(xié)的結(jié)果?！安煌嫒后w，有不同類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的博弈，多數(shù)人能夠達(dá)成最大公約數(shù)的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，便具有了普遍價(jià)值?！边@也正如葛蘭西所說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提是要考慮哪些行將被領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)集團(tuán)的利益和傾向，是要產(chǎn)生一定的妥協(xié)的均勢(shì)。”因此意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得既離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同性的內(nèi)容基礎(chǔ)，也離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同性的妥協(xié)過(guò)程。

二、實(shí)現(xiàn)方面的非強(qiáng)制性

意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)最重要的一個(gè)區(qū)別在于該意識(shí)形態(tài)是否依靠自身的吸引力使人們自覺(jué)自愿的服從。意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)制性，通過(guò)政治的、經(jīng)濟(jì)的或社會(huì)的各種力量強(qiáng)加于社會(huì)群體；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則通過(guò)說(shuō)服、吸引、感召來(lái)實(shí)現(xiàn)，在其中，意識(shí)形態(tài)以潛移默化的方式滲透到人的思想中，而不是強(qiáng)制性的灌輸。

三、功能方面的合法性

葛蘭西認(rèn)為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只有先摧毀市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)才可以取得勝利，革命者要在贏得政權(quán)之前開(kāi)始行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即使是牢牢地掌握住政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的領(lǐng)導(dǎo)，要依靠意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)獲得廣大民眾的支持，從而獲得道義和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的合法性，這充分說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合法性功能。所謂合法性就是，“政治統(tǒng)治依據(jù)傳統(tǒng)或公認(rèn)的的準(zhǔn)則而得到民眾的同意和支持，實(shí)際上就是根據(jù)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的判斷，由廣大民眾支持認(rèn)可的政治統(tǒng)治的合理性和正當(dāng)性?！币庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)正是憑借其獲得的非強(qiáng)制性的認(rèn)同，使自身成為獲取合法性的重要變量，具有了合法性功能。

四、目的方面的階級(jí)控制性

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，深深植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，與特定的階級(jí)利益相聯(lián)系，具有階級(jí)性。占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)通過(guò)引領(lǐng)其他意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和傳播，使其服務(wù)于自身，服務(wù)于自己所代表的階級(jí)，同時(shí)，為進(jìn)一步鞏固自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，就要進(jìn)行思想的控制，限制其他意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到鞏固階級(jí)統(tǒng)治的目的。

五、發(fā)展方面的過(guò)程性

從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)展維度來(lái)看，它是從社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)到主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合，表現(xiàn)為國(guó)家的或執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)；主流意識(shí)形態(tài)為社會(huì)絕大多數(shù)所接受、認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)，不一定與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合，以國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)只有憑借自身魅力、有效的傳播和實(shí)現(xiàn)才能成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，獲取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位不是一成不變、一勞永逸的。革命者在奪取政權(quán)前，會(huì)采取一切手段和辦法向廣大民眾傳播和灌輸本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為奪取政權(quán)做準(zhǔn)備；在奪取政權(quán)后，統(tǒng)治階級(jí)依舊面臨著鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能保持意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、先進(jìn)性和正當(dāng)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]利昂？P.巴拉達(dá)特.意識(shí)形態(tài)：起源和影響[M].北京：世界圖書(shū)出版社，2010，序言第7頁(yè)

[2]洪向華.政黨權(quán)威[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2006，96-97

[3]程竹汝.實(shí)現(xiàn)意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)須厘清的幾個(gè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)[J].理論視野，2012（10）

[4]郭來(lái)燕.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵解讀[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2013（6）

[5]郭來(lái)燕.論意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的特征[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）