曾空+徐方平

[摘 要] 習(xí)近平的綠色發(fā)展思想自2015年一經(jīng)提出便備受矚目。它是基于全球生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境問題矛盾日益突出，我國資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)峻，且正當(dāng)我國堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路的背景下提出來的。習(xí)近平綠色發(fā)展思想主要包含綠色經(jīng)濟(jì)、綠色環(huán)境、綠色政治、綠色文化和綠色社會(huì)等五個(gè)維度的理論內(nèi)涵。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想對于發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；綠色發(fā)展思想；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明建設(shè)；中國夢

[中圖分類號] D089 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）08-0058-09

18世紀(jì)尤其是繼工業(yè)革命的輝煌以來，世界各國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，各項(xiàng)事業(yè)取得了顯著性成就。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，源源不斷的財(cái)富紛至沓來，然而，長期持久的非良性的“黑色發(fā)展”模式也給人們的生產(chǎn)生活造成了可怕的甚至是致命的威脅，“綠色發(fā)展”模式再次被提上日程并受到世界各國的關(guān)注和重視，特別是21世紀(jì)以來，“綠色發(fā)展”的內(nèi)涵也從單純的經(jīng)濟(jì)名詞演變?yōu)榫哂薪?jīng)濟(jì)意蘊(yùn)的政治名詞。習(xí)近平作為新一屆黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，極具“綠色發(fā)展”意識，在繼承和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，首次提出“五位一體”的總體布局建設(shè)戰(zhàn)略，并在十八屆五中全會(huì)上，將生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的一體化中，使生態(tài)文明建設(shè)和“綠色發(fā)展”思想徹底融入中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中，有力地推動(dòng)了全新發(fā)展理念模式的形成。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想作為馬克思主義生態(tài)文明理論中國化的最新理論成果，順應(yīng)歷史潮流和趨勢，將可持續(xù)發(fā)展思想推向一個(gè)新的高度，為黨和國家的路線、方針、政策提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和政策支持。深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記的綠色發(fā)展思想，無論是對于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，無疑具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)、時(shí)代背景

正值全球環(huán)境日益惡化、國內(nèi)外形勢紛繁復(fù)雜的現(xiàn)狀，為了破解當(dāng)前中國發(fā)展面臨的難題，習(xí)近平站在新的高度，適時(shí)提出了綠色發(fā)展思想。習(xí)近平綠色發(fā)展思想有其深刻的現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景，是基于全球生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境問題矛盾日益加劇，我國資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)峻，我國應(yīng)堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路的背景下提出來的。

（一）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是在全世界范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境問題矛盾日益加劇的基礎(chǔ)上提出的

全球氣候變暖問題作為21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的最大挑戰(zhàn)之一，已經(jīng)是不可辯駁的事實(shí)。而引起以變暖為主要特征的全球氣候變化的罪魁禍?zhǔn)?，無非是1750年以來工業(yè)革命所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一人為因素所造成，從而凸顯了能源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署于2002年在一份名為《2002年中國人類發(fā)展報(bào)告：讓綠色發(fā)展成為一種選擇》中明確指出，現(xiàn)階段中國生態(tài)環(huán)境所處的現(xiàn)狀、問題、機(jī)遇、挑戰(zhàn)以及中國未來必須堅(jiān)持的發(fā)展道路——綠色發(fā)展道路。2008年在全世界范圍內(nèi)爆發(fā)的金融危機(jī)，更使國際社會(huì)人士深刻認(rèn)識到，生態(tài)環(huán)境危機(jī)也罷、資源能源環(huán)境危機(jī)也罷，歸根結(jié)底都是人類社會(huì)發(fā)展方式的問題，由以資源消耗量大、污染排放率高的傳統(tǒng)發(fā)展模式所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題的群體事件的頻發(fā)證明，以“黑色發(fā)展”理念為主導(dǎo)的只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)發(fā)展模式已難以為繼，綠色發(fā)展模式才是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。為此，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署曾經(jīng)在新發(fā)布的綠色新政簡報(bào)中再次強(qiáng)調(diào)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)“綠色化”轉(zhuǎn)型的重要性，與此同時(shí)，一系列改善生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的有效舉措隨之應(yīng)運(yùn)而生。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署毅然決然地在2011年推出了《綠色經(jīng)濟(jì)報(bào)告》，強(qiáng)調(diào)綠色經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)就業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康增長、改善保護(hù)生態(tài)環(huán)境中的積極作用，肯定其作為推動(dòng)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)方面的重要意義。世界各國和地區(qū)積極響應(yīng)這一號召，作為世界上唯一的超級大國——美國，為在國際競爭和市場中搶占先機(jī)，率先提出“綠色新政”這一重要理念，大力調(diào)整能源和環(huán)境政策，通過本國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提高資源和能源的利用效率，以達(dá)到緩解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和資源環(huán)境危機(jī)內(nèi)在矛盾的目的。歐盟緊隨其后，力挺“綠色新政”，并作出在2013年前出資1000多億歐元來發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的莊嚴(yán)承諾。中國作為最大的發(fā)展中國家，亦應(yīng)有所為，作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人——習(xí)近平同志曾經(jīng)在博鰲亞洲論壇開幕式上深刻指出：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代潮流，為了實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，為了使人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等資源環(huán)境得到永續(xù)發(fā)展，應(yīng)該統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)?！盵1]

（二）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是基于我國資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)峻的狀況下提出的

我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在改革開放30多年的深化發(fā)展下，經(jīng)濟(jì)獲得了飛速前進(jìn)，國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅增加，綜合國力顯著提升，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，僅次于美國。然而高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式必然增加對能源資源的供給和需求，導(dǎo)致資源能源的過度開發(fā)，由于我國生產(chǎn)力發(fā)展先天不足，科學(xué)技術(shù)相對滯后，資源能源的利用效率相較于歐美發(fā)達(dá)國家而言較低，因而造成大量浪費(fèi)，特別是像煤、石油、天然氣等不可再生資源的過度開采利用，直接加劇了資源能源的供給需求矛盾，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙，同時(shí)給生態(tài)環(huán)境也造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，尤其在以粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主的一段歷史時(shí)期，將GDP擺在一切工作的首要位置，以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，走的是一條“先污染、后治理”的“黑色發(fā)展”道路，而在實(shí)際上，治理速度往往趕不上破壞速度，因此空氣、水、土壤遭到嚴(yán)重污染，工業(yè)垃圾、生活垃圾問題日益突出，碳排放量增多，植被進(jìn)一步退化，荒漠化越來越嚴(yán)重，由此產(chǎn)生的直接和間接后果是自然災(zāi)害頻發(fā)，改善和保護(hù)環(huán)境已經(jīng)到了刻不容緩的地步。鑒于我國資源能源日益緊張和環(huán)境問題日趨惡化的狀況，我黨勇當(dāng)先鋒，不斷探索適合世情國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)模式的轉(zhuǎn)型升級，走一條資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的綠色發(fā)展之路，愿意為國際社會(huì)資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)的有效解決貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是基于我國走可持續(xù)發(fā)展道路的背景下提出的

面對資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化的狀況，我國積極促進(jìn)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1987年提出的可持續(xù)發(fā)展與中國的具體實(shí)際的有效結(jié)合，在繼承馬克思主義的綠色發(fā)展意蘊(yùn)、毛澤東樸素綠色發(fā)展思想、鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展觀、江澤民可持續(xù)發(fā)展思想、胡錦濤科學(xué)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。反之，如果單純地追求“GDP至上”原則和一味追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對資源能源和生態(tài)環(huán)境采取漠視的態(tài)度，可持續(xù)的綠色發(fā)展思想只能淪為空想模式。正如習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2010年年會(huì)開幕式所指出的那樣，“亞洲要保持經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展勢頭，繼續(xù)拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長，必須更加注重完善發(fā)展模式，走出一條符合時(shí)代潮流、具有亞洲特色的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。”“中國愿意同亞洲各國一道，進(jìn)一步從六個(gè)方面攜手推進(jìn)亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?！盵1]

二、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的理論內(nèi)涵

習(xí)近平綠色發(fā)展思想是對馬克思主義綠色自然觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是與新時(shí)期發(fā)展特征緊密結(jié)合，融匯東方文化所形成的全新理念，在“五大理念”（創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享）和“五位一體”建設(shè)（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)）之間選擇一條正確的路徑，正可謂生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)生活建設(shè)相融合的全新發(fā)展道路。其實(shí)，這便是習(xí)近平綠色經(jīng)濟(jì)理念內(nèi)涵。

（一）綠色經(jīng)濟(jì)理念主導(dǎo)的理論內(nèi)涵

由于長期以來受到前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的影響，我國在經(jīng)濟(jì)上一直沿用“征服自然、掠奪自然”的單向度“黑色發(fā)展”模式，采取冒進(jìn)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這種模式在實(shí)際上不尊重自然規(guī)律的前提下，一味地向自然索取、掠奪、征服，其結(jié)果是直接造成了當(dāng)下生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源的緊張。在這個(gè)“生死攸關(guān)”的關(guān)鍵時(shí)刻，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，適時(shí)提出綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，并使之上升為全黨全國的意識形態(tài)，成為全國各族人民努力奮斗、協(xié)調(diào)推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，其影響深遠(yuǎn)。

綠色經(jīng)濟(jì)理念主要是指基于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展思想，并以提高人類公共服務(wù)和社會(huì)公平正義為目的的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展思想的有機(jī)結(jié)合。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！熬G色經(jīng)濟(jì)發(fā)展”作為“綠色發(fā)展”的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是經(jīng)濟(jì)要環(huán)保。無論何種經(jīng)濟(jì)行為都必須以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基本前提，以犧牲環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境惡化采取漠視態(tài)度的做法是絕然不可取的。這是對經(jīng)濟(jì)行為外在限定和內(nèi)在要求的雙重界定，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)從非環(huán)保型向環(huán)保型的全面轉(zhuǎn)化，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“綠色化”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型升級，非得已之際，以犧牲經(jīng)濟(jì)效益換取綠色發(fā)展也未嘗不可。正如習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)對“綠水青山”和“金山銀山”辯證關(guān)系談到的那樣：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵2]二是環(huán)保要經(jīng)濟(jì)。從保護(hù)環(huán)境的行為中獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益，有效推出維系生態(tài)健康這一新的增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“從綠掘金”。在國家大政方針的支持下，大力開發(fā)研制新的資源能源、環(huán)保型的綠色產(chǎn)品等，以獲得新的經(jīng)濟(jì)利潤來源，使“綠色”和“經(jīng)濟(jì)”成為一對和諧的有機(jī)體。誠如習(xí)近平所言，“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山”[3]。

（二）綠色環(huán)境發(fā)展理念主導(dǎo)的理論內(nèi)涵

從某種意義上講，“綠色環(huán)境發(fā)展”是“綠色發(fā)展”的自然前提?！啊G色環(huán)境發(fā)展是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展”[4]。繼19世紀(jì)的工業(yè)革命以來，人類社會(huì)步入了快速發(fā)展的階段，國際社會(huì)對資源能源的需求自然呈階梯式增長，他們以不計(jì)后果的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給生態(tài)環(huán)境造成了不可估量的破壞。各種廢水、廢氣、廢物等環(huán)境污染的產(chǎn)物接踵而來，同時(shí)隨著自生態(tài)鏈的嚴(yán)重破壞，本就脆弱的生態(tài)環(huán)境陷入前所未有的危機(jī)之中。自此，傳統(tǒng)的“綠色發(fā)展”模式逐漸并長期進(jìn)入一種無限循壞的“黑色發(fā)展”狀態(tài)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)失去了平衡，人類的生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)人與自然的矛盾已經(jīng)達(dá)到不可調(diào)和、人類文明難以延續(xù)的時(shí)候，嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境就不得不重新受到重視，不得不得到改善和保護(hù)。

當(dāng)由發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)所推動(dòng)的先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)破壞了自然環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，不再為人民謀取福利之時(shí)，那些想單純地憑借先進(jìn)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)解決綠色環(huán)境的發(fā)展愿望是不可能的，最重要的還是人類的綠色發(fā)展理念和對綠色環(huán)境發(fā)展的認(rèn)知，只有當(dāng)人們把“綠色環(huán)境發(fā)展”理念內(nèi)化于心、外化于行，尊重自然規(guī)律，遵循人與自然和諧相處，追求天人合一的境界，才能使綠色環(huán)境得到穩(wěn)定、持久、永續(xù)發(fā)展，才能使后世子子孫孫永享太平，這正是“綠色環(huán)境發(fā)展”與可持續(xù)發(fā)展思想有機(jī)結(jié)合的直接體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。正如習(xí)近平所說：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！薄傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[5]

（三）綠色政治生態(tài)理念主導(dǎo)的理論內(nèi)涵

“綠色政治生態(tài)理念”是“綠色發(fā)展”的制度約束。主要是指政治生態(tài)清明，從政環(huán)境優(yōu)良。我國改革開放至今，雖說經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，百姓幸福安康，但不可回避的是這些繁榮背后依然潛藏的大量的腐敗“蛀蟲”，倘若使這種不良之風(fēng)一以貫之，并任其發(fā)展，我們的黨便會(huì)失去根基，廣大人民群眾便會(huì)與黨漸行漸離。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視反腐敗工作，秉著“老虎蒼蠅一起打”的政治理念，自2012年以來，因貪污腐敗、行賄受賄而被抓官員的數(shù)量是近十年來官員懲治歷次總和之最，上至常委，下到科員，只要有官員凌駕于法律之上，破壞黨紀(jì)國法，堅(jiān)決懲治，廣大民眾無不為之拍手稱快。從前“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的衙門作風(fēng)大為改觀，各級黨委積極響應(yīng)習(xí)總書記的號召，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極為人民謀福祉，政治生態(tài)逐步恢復(fù)到清明狀態(tài)。正如習(xí)近平所說：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。嚴(yán)懲腐敗分子是保持政治生態(tài)山清水秀的必然要求。黨內(nèi)如果有腐敗分子藏身之地，政治生態(tài)必然會(huì)受到污染?！盵6]著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，全力實(shí)現(xiàn)官場生態(tài)的“綠色化”轉(zhuǎn)型，必將大大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)綠色政治生態(tài)的巨大效能。

（四）綠色文化發(fā)展理念主導(dǎo)的理論內(nèi)涵

縱觀人類的發(fā)展史，依次經(jīng)歷了原始社會(huì)的綠色古樸文化、農(nóng)耕社會(huì)的黃色文化、傳統(tǒng)社會(huì)的黑色粗放文化，工業(yè)革命的輝煌促使久違的綠色文化實(shí)現(xiàn)了全面的轉(zhuǎn)型升級，《寂靜的春天》一書更是掀起了綠色文化發(fā)展的序幕，使綠色文化具有更深刻的內(nèi)涵。正值全球環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重的大背景下，“綠色文化發(fā)展理念”的內(nèi)涵也從單純地諸如花卉文化、環(huán)境文化等衍生為包括蘊(yùn)含綠色象征意義的生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)意識等彰顯綠色文化發(fā)展和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要理念?！熬G色文化發(fā)展理念”作為“綠色發(fā)展”的精神資源，是一種文化體現(xiàn)，表面上體現(xiàn)綠色行為，實(shí)則是與環(huán)保、生態(tài)、生命等意識息息相關(guān)，，深刻體現(xiàn)著人與自然和諧相處的共榮發(fā)展方式和理念。新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》的頒布，體現(xiàn)了我黨堅(jiān)定不移建設(shè)生態(tài)文明的決心和信心，對綠色法律文化的完善大有裨益。綠色文化作為一種全新的文化表現(xiàn)形式，是觀念、價(jià)值和意識的集中體現(xiàn)，至始至終影響著系統(tǒng)內(nèi)部綠色發(fā)展的方方面面，在我國文化軟實(shí)力的重構(gòu)、經(jīng)濟(jì)職能和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等方面有著重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。

（五）綠色社會(huì)發(fā)展理念主導(dǎo)的理論內(nèi)涵

“綠色社會(huì)發(fā)展理念”作為“綠色發(fā)展”的生活動(dòng)力來源，與人類的社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān)，在“五大發(fā)展理念”中同時(shí)扮演著非常重要的角色。綠色作為大自然最真摯最樸素的顏色，既是現(xiàn)代文明逐漸成熟的標(biāo)志，又是生命健康活潑的表現(xiàn)?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》談到，要將生態(tài)文明建設(shè)融入城市的發(fā)展圈中，使生態(tài)文明建設(shè)與城市的發(fā)展融為一體，緊密結(jié)合，以此來構(gòu)建新型的城市綠色發(fā)展模式。在“十三五”規(guī)劃的保駕護(hù)航下，加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展城鎮(zhèn)化的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)保經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，使城市的天更藍(lán)、水更綠、地更清，營造一種綠色低碳的城鎮(zhèn)運(yùn)營模式和發(fā)展方式。使綠色社會(huì)成為21世紀(jì)具有特色的社會(huì)，并使之持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展下去。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

改革開放30多年的發(fā)展紅利使中國人民深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)“黑色發(fā)展”模式向“綠色發(fā)展”模式的升級轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的本質(zhì)特征，是將生態(tài)文明建設(shè)融入中國特色社會(huì)主義總體布局的關(guān)鍵所在。習(xí)近平綠色發(fā)展思想作為馬克思主義生態(tài)觀中國化的最新理論成果，是對科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，無疑具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想繼承和發(fā)展了馬克思主義綠色自然思想

習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”思想的本質(zhì)是人與自然和諧共生的相處模式，是對馬克思主義綠色自然思想的繼承與發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分，盡管自然界有著自身固有的缺陷和不足，但是它給人類生存、生產(chǎn)、發(fā)展提供了必要的場所和空間，人絕對不能凌駕于自然界之上，必須堅(jiān)決擯棄征服自然、掠奪自然的“野蠻式”的發(fā)展模式，尊重自然界的規(guī)律，正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。正所謂“投之以桃，報(bào)之以李”。當(dāng)人類友好地對待自然，自然同樣會(huì)以同樣友好的方式反饋人類，人類社會(huì)才能永續(xù)發(fā)展，永享太平。反之，當(dāng)人類向自然界一味地索取，對生態(tài)環(huán)境采取漠視的態(tài)度，自然就會(huì)向人類社會(huì)以報(bào)復(fù)。

同樣，馬克思、恩格斯也認(rèn)為，自然界是人身體的一部分。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在參加十二屆全國人大四次會(huì)議青海代表團(tuán)審議時(shí)用“眼睛”和“生命”為喻談到，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！盵7]以此強(qiáng)調(diào)推行“綠色發(fā)展”的重要性?？偟膩碚f，習(xí)近平總書記的“兩山論”是對馬克思主義生態(tài)觀的生動(dòng)詮釋和解讀，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

（二）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)有60多年執(zhí)政經(jīng)歷的馬克思主義政黨，時(shí)刻站在時(shí)代的前列，勇于承擔(dān)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境，采取了一系列惠及于民的舉措和辦法，努力將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的中國特色社會(huì)主義總體布局建設(shè)之中，使生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一的融合，讓改革的紅利和發(fā)展成果更多惠及于民，使百姓的幸福感大大增加。

誠然，生態(tài)文明的建設(shè)思想和綠色發(fā)展思想不是一蹴而就的，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。自十二屆六中全會(huì)首次提出要以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，到十六大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展理念，再到十六屆六中全會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的“四位一體”總體布局，最后升級到十八大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”發(fā)展理念和總體布局，探索過程雖漫長，但這無不凝聚了中國共產(chǎn)黨人在生態(tài)文明建設(shè)思想方面的智慧和結(jié)晶，并努力走出構(gòu)建一條適合中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的道路。

堅(jiān)持綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中“黑色發(fā)展”到“綠色發(fā)展”的根本轉(zhuǎn)型，是我們必須長期堅(jiān)持的路線和理念，并使之貫穿到中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的各個(gè)角落，是中國特色社會(huì)社會(huì)主義生態(tài)文明理論的本質(zhì)特征?？偟膩碚f，習(xí)近平的綠色發(fā)展思想豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想。

（三）習(xí)近平的綠色發(fā)展思想在深化科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，為可持續(xù)發(fā)展提供了行動(dòng)指南

面對全球化浪潮下日趨嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，胡錦濤同志提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，將可持續(xù)發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略層面的新高度，為一定時(shí)期的綠色發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。但我們必須得承認(rèn)，我國的綠色發(fā)展仍然處于一個(gè)初步和探索階段，生態(tài)環(huán)境危機(jī)和資源能源危機(jī)亦仍然是當(dāng)下一段時(shí)期并在未來很長一段時(shí)期我們需為之努力奮斗解決的問題，發(fā)展形勢依然嚴(yán)峻，在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平站在新的歷史高度，提出“綠色發(fā)展”理念和生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，符合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，無疑是在新時(shí)期對科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展，為可持續(xù)發(fā)展指明了道路和方向。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想作為新時(shí)期馬克思主義生態(tài)思想中國化的最新理論成果，既是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展，亦是對新中國成立以來黨和國家每一代領(lǐng)導(dǎo)人的綠色發(fā)展思想的豐富和深化，是馬克思主義理論的結(jié)晶和精神寶庫。當(dāng)下，習(xí)近平綠色發(fā)展思想在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，對于“美麗中國”的構(gòu)建、中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)具有十分深遠(yuǎn)的意義。

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