張弛

1884年，一群向往社會(huì)主義理想的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在倫敦創(chuàng)立了一個(gè)名為費(fèi)邊社的政治組織，其偉大理想乃是試圖通過(guò)建立社會(huì)福利制度改造萬(wàn)惡資本主義的“吃人現(xiàn)實(shí)”，實(shí)現(xiàn)英國(guó)社會(huì)的共同富裕。11年后的1895年，為了能夠在教育和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域傳播并踐行費(fèi)邊社構(gòu)建“和諧社會(huì)”的宏偉藍(lán)圖，費(fèi)邊社的3位主力（其中之一便是大名鼎鼎的英國(guó)文青、1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主蕭伯納）在倫敦建立了專攻社會(huì)科學(xué)的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，從此，大英帝國(guó)又多了個(gè)可以和牛津、劍橋一較高下的學(xué)術(shù)圣殿——在過(guò)去的短短120多年里，從這里一共走出了16位諾貝爾獎(jiǎng)得主、42位國(guó)家和政府首腦以及眾多世界級(jí)知名富豪（比如“唯恐天下不亂”的金融大鱷喬治·索羅斯），當(dāng)然，還有一批語(yǔ)不驚人死不休的哲學(xué)天才（比如朝圣山學(xué)社創(chuàng)始人之一的卡爾-波普爾）。有趣的是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)哲學(xué)研究的重鎮(zhèn)，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院與20世紀(jì)以來(lái)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之間有著頗為微妙的關(guān)系，細(xì)細(xì)把玩則饒有趣味。

眾所周知，世界自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)及其政治實(shí)踐發(fā)軔于英國(guó)。自18世紀(jì)亞當(dāng)-斯密氣宇軒昂地贊揚(yáng)英國(guó)政府通過(guò)充分利用“看不見(jiàn)的手（invisible hand）”鼓勵(lì)自由貿(mào)易和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了偉大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而建立了以其為代表的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，而自由放任的社會(huì)治理模式也隨著英帝國(guó)不可一世的迅速發(fā)展而被西方各國(guó)（特別是與英國(guó)最鐵的美國(guó)）奉為圭臬。然而，上帝并沒(méi)有一味地偏愛(ài)英國(guó)人民——隨著1929年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和蔓延，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)——亞當(dāng)·斯密的那只“看不見(jiàn)的手”貌似抽筋兒了。于是乎，時(shí)任劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的約翰·凱恩斯（1883—1946年）受美國(guó)羅斯?？偨y(tǒng)救市舉措的啟發(fā)，于1936年出版其代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，并指出政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)就業(yè)和維護(hù)金融穩(wěn)定的必要手段，從而引爆了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一顆重磅炸彈。同時(shí)，20世紀(jì)30年代斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)，以其高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)建設(shè)能力，也頗為博人眼球——西方人一看，原來(lái)依靠行政手段居然能把土得掉渣兒的俄國(guó)人都搞成了世界第二了（此時(shí)蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值僅次于美國(guó)），看來(lái)我們也得改改。于是，在此后的近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，反對(duì)自由放任主義的凱恩斯學(xué)派占據(jù)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的頭把交椅。也正是因?yàn)閯P恩斯主義的迅速崛起，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)聲名鵲起，甚至產(chǎn)生了以國(guó)家干預(yù)為主要理論基礎(chǔ)的“劍橋?qū)W派”。要知道在英國(guó)這樣一個(gè)把自由看得比命都重的國(guó)度宣揚(yáng)國(guó)家權(quán)力簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道??！于是，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)術(shù)大佬們終于看不下去了。下邊咱就來(lái)聊聊今天的主角——倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，是如何勵(lì)精圖治跟國(guó)家干預(yù)主義叫板、死磕，并成功改造自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終使之重現(xiàn)活力的。

盡管20世紀(jì)30年代的歐美資本主義世界經(jīng)濟(jì)疲軟、社會(huì)動(dòng)蕩，然而亂世出英雄，這也給經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提供了新的素材來(lái)發(fā)展他們的學(xué)術(shù)思想。當(dāng)時(shí)還是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院商學(xué)院本科生的羅納德·科斯（Ronald Coase，1910-2013年）在前往美利堅(jiān)旅行的途中完成了其本科畢業(yè)論文《企業(yè)的性質(zhì)》一文并于1 937年發(fā)表在Economica雜志上，該文首次提出了“交易費(fèi)用”的概念并以這一概念解釋了企業(yè)存在的原因，即商業(yè)組織內(nèi)部的治理機(jī)制代替了外部缺乏確定性的市場(chǎng)機(jī)制，從而降低了交易費(fèi)用。這一觀點(diǎn)現(xiàn)在被認(rèn)為是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最有價(jià)值的思想創(chuàng)新之一，因?yàn)?，正是科斯的這篇論文改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活，特別是對(duì)于商業(yè)組織的理解，即真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遠(yuǎn)非古典理論中所認(rèn)為的那樣完美，交易費(fèi)用的普遍存在使得商業(yè)活動(dòng)存在諸多的不確定性——也正是因此，合同條款、商業(yè)組織的制度設(shè)計(jì)才變得尤為重要，而國(guó)家干預(yù)必須讓位于契約自由。結(jié)果，科斯這小子年紀(jì)輕輕，卻一不小心開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)偉大時(shí)代：新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就此發(fā)韌。科斯也因?yàn)檫@篇在當(dāng)年看似不起眼的文章及其20余年后發(fā)表的論文《社會(huì)成本問(wèn)題》于1991年被授予了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——這兩篇文章加在一起不足30000個(gè)英文單詞，如果按字?jǐn)?shù)計(jì)算，的確算得上一字千金了！沿著科斯的思路，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)美國(guó)學(xué)者Alchian、Williamson等人的發(fā)展，如今已然占據(jù)著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的半壁江山并走出了包括科斯、威廉姆森等5位諾貝爾獎(jiǎng)得主。值得一提的是，今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗-哈特（Oliver Hart）也是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的?？停核?980年代前期執(zhí)教倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系并在移居美國(guó)后多次返回倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院任客座教授。

如果說(shuō)科斯是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)生里面最有才氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那么接下來(lái)要出場(chǎng)的兩位來(lái)自?shī)W地利的社會(huì)理論家就可謂是20世紀(jì)自由主義的鐵桿粉絲和忠實(shí)捍衛(wèi)者。著名的自由主義社會(huì)理論家弗里德里?！す耍?899—1993年）于1931—1950年任教于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系，在哈耶克定居倫敦的年代里，納粹主義和斯大林主義下的極權(quán)政治陰霾久久無(wú)法驅(qū)散，生靈荼毒和荒誕的社會(huì)政策時(shí)時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，同時(shí)，凱恩斯主義在英國(guó)的興起也讓這位對(duì)個(gè)人主義深信不疑的思想家深感不安。1944年，哈耶克出版了成名作《通往奴役之路》，強(qiáng)烈抨擊以蘇聯(lián)為代表的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及在英國(guó)初現(xiàn)端倪的集體主義思潮，以期捍衛(wèi)不列顛寶貴的自由主義傳統(tǒng)——一時(shí)間該書(shū)迅速躍居暢銷書(shū)榜首，成為英美學(xué)者的必讀書(shū)目。時(shí)隔16年，哈耶克將其宏大的自由主義哲學(xué)理想在其巨著《自由秩序原理》中予以了系統(tǒng)闡釋，其所倡導(dǎo)的“自發(fā)秩序”也成為了自由主義執(zhí)政黨的治國(guó)法寶。時(shí)任英國(guó)首相的撒切爾夫人曾在英國(guó)國(guó)會(huì)辯論時(shí)手持該書(shū)大聲疾呼：“這才是我們所需要的！”由此可見(jiàn)哈耶克的自由主義理念在政治實(shí)踐中的巨大影響力。1974年，哈耶克因?yàn)閷?duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及制度互動(dòng)影響的敏銳分析榮登諾貝爾獎(jiǎng)寶座。

在哲學(xué)領(lǐng)域，以批判理性主義著稱的卡爾-波普爾（1902—1994年）絕對(duì)算得上是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的明星級(jí)學(xué)者。1946年波普爾離開(kāi)故鄉(xiāng)維也納前往倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教并在此度過(guò)了其長(zhǎng)達(dá)40余年的學(xué)者生涯。1957年波普爾在倫敦出版政治哲學(xué)名著《歷史決定論的貧困》，在這本短小精悍的專論中，波普爾延續(xù)其成名作《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》中的觀點(diǎn)，就西方近代哲學(xué)中的歷史決定論以及社會(huì)科學(xué)家對(duì)于科學(xué)理性主義的盲目追隨所造成的嚴(yán)重后果予以了猛烈地抨擊，并以此擲地有聲地就20世紀(jì)頻發(fā)的烏托邦政治災(zāi)難進(jìn)行了方法論層面的獨(dú)到分析。與哈耶克類似，波普爾認(rèn)為，承認(rèn)人類的有限理性是維護(hù)政治自由的首要條件，任何試圖通過(guò)歸納法構(gòu)造人間天堂的政治實(shí)踐都將把人類最終帶向極權(quán)主義的地獄，社會(huì)治理永遠(yuǎn)只能遵循經(jīng)驗(yàn)主義方法論——而這又與倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)立者們所秉持的改良主義立場(chǎng)何等的相似！

科斯開(kāi)創(chuàng)的新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哈耶克的個(gè)人主義方法論以及波普爾等人所倡導(dǎo)的批判理性主義哲學(xué)共同構(gòu)筑了20世紀(jì)70年代以來(lái)的新自由主義意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。當(dāng)今資本主義社會(huì)自上世紀(jì)80年代以來(lái)便陶醉在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所帶來(lái)的巨大市場(chǎng)活力之中。當(dāng)然，任何學(xué)術(shù)主張都是一柄雙刃劍：倡導(dǎo)個(gè)體理性和自由市場(chǎng)的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)人們?cè)诔晒鉀Q了國(guó)家失靈帶來(lái)的社會(huì)頑疾的同時(shí)，也難以避免地將自由市場(chǎng)和個(gè)人主義推向走火入魔——里根總統(tǒng)上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，以美國(guó)為代表的自由主義國(guó)家爭(zhēng)先恐后地放松金融管制，鼓勵(lì)金融創(chuàng)新，充分發(fā)揮契約自由的活力，卻明顯忽視了國(guó)家監(jiān)管對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的重要作用，最終導(dǎo)致了2008年的全球次貸危機(jī)。無(wú)論怎樣，自由永遠(yuǎn)都會(huì)被視為人類文明的最高價(jià)值之一，而正是一代代倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)人對(duì)自由的無(wú)盡探索以及對(duì)人類理性的審慎批判使得今天我們所正在經(jīng)歷的時(shí)代依舊保持著旺盛的經(jīng)濟(jì)活力。同時(shí)，善于獨(dú)立思考的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院思想家們?cè)诔姓J(rèn)經(jīng)濟(jì)理性的同時(shí)，時(shí)刻保持著對(duì)于人類濫用理性所產(chǎn)生之災(zāi)難的警醒——正如波普爾所言：“謙遜是人類獲得自由必備的美德”！