楊皓

卡爾·雷蒙德·波普爾爵士（英語(yǔ)：Sir Karl Raimund Popper，1902.07.28～1994.09.1），出生于奧地利，猶太人，獲譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。美國(guó)哲學(xué)家巴特利稱(chēng)其哲學(xué)為“哲學(xué)史上第一個(gè)非證成批判主義哲學(xué)”，代表作有《研究的邏輯》《開(kāi)放社會(huì)極其敵人》等， 在社會(huì)學(xué)亦有建樹(shù)。

卡爾·波普爾的人生，就像一顆代表著某種巨大征兆的流星，當(dāng)流星劃過(guò)上空，卻似乎什么也沒(méi)發(fā)生之后，人們很快就把這顆到來(lái)前讓他們魂?duì)繅?mèng)縈的流星拋諸腦后，仿佛從未遇見(jiàn)。

波普爾在維也納長(zhǎng)大，當(dāng)時(shí)是“一戰(zhàn)”結(jié)束后不久。時(shí)代特征對(duì)他產(chǎn)生了重要影響。雖然父親是名律師，家庭生活富裕，但是波普爾目睹了貧窮與政治的動(dòng)蕩。他深受觸動(dòng)，并決定從事社會(huì)工作。他曾經(jīng)在一家診所幫助弗洛伊德學(xué)派的阿爾弗雷德·阿德勒給被忽視的幼兒做手術(shù)。顯然，這期間發(fā)生的一些事對(duì)他后期的哲學(xué)思想產(chǎn)生了影響。波普爾的父母都是猶太人，后來(lái)改信路德宗教義，希望能夠融入維也納社會(huì)，幫助波普爾接受維也納信仰的洗禮。盡管如此，納粹仍然把波普爾當(dāng)作猶太人。他的英國(guó)同事費(fèi)了很大力氣才幫助波普爾離開(kāi)維也納，并在新西蘭克萊斯特徹奇（基督城）大學(xué)學(xué)院找到了工作，在那里當(dāng)哲學(xué)教師?！岸?zhàn)”期間，波普爾一直在那里教書(shū)，同時(shí)還完成了兩部“戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品”：《歷史決定論的貧困》和《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》?！岸?zhàn)”結(jié)束后，他又去倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教書(shū)，并在那里繼續(xù)維護(hù)自己對(duì)科學(xué)、政治學(xué)以及認(rèn)識(shí)論本質(zhì)的看法。

與其他個(gè)人生活頗具傳奇性質(zhì)的思想家相比，波普爾的學(xué)術(shù)生涯絕對(duì)算得上順風(fēng)順?biāo)幢闳绱?，他所招致的個(gè)人非議一點(diǎn)不比別人少。早年，波普爾曾獲得愛(ài)因斯坦、哈耶克、波爾、李約瑟、羅素、卡爾納普和摩爾等人的支持，這使得他在求職等方面暢通無(wú)阻。但隨著波普爾個(gè)人在學(xué)術(shù)界逐漸嶄露頭角，以及一些個(gè)人觀點(diǎn)的提出，有關(guān)他的評(píng)價(jià)在正反兩方面同時(shí)快速傳播。正面上，波普爾是英國(guó)皇家協(xié)會(huì)會(huì)員，英國(guó)學(xué)術(shù)學(xué)院和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，去世前擁有20個(gè)大學(xué)頒發(fā)的榮譽(yù)博士學(xué)位，著作被翻譯成40種語(yǔ)言。撒切爾夫人將波普爾和哈耶克視為自己的“兩位老師”。他的弟子更是涵蓋杰出的學(xué)者如拉卡托斯、費(fèi)耶本德和阿格西等，也有億萬(wàn)富翁索羅斯;反面上，施特勞斯對(duì)波普爾發(fā)出了極端的鄙視：不學(xué)無(wú)術(shù)而欺世盜名的典型，更有不少人信誓旦旦：他（波普爾）根本配不上哲學(xué)家的名號(hào)。

讓波普爾背負(fù)如此矛盾兩面的直接原因，即是他的學(xué)術(shù)風(fēng)格。波普爾習(xí)慣于用極其清晰通俗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深?yuàn)W而復(fù)雜的思想，使其著作具有“難以閱讀但容易概括”和“論證復(fù)雜但結(jié)論明確”的特征。因此，人們不需要研讀他的著作，就能夠方便地將其學(xué)說(shuō)概括為一些簡(jiǎn)單的論點(diǎn)。這使他變得“通俗易懂”而得以流行，但同時(shí)也在流行中被簡(jiǎn)單化、通俗化而被曲解。在這個(gè)意義上，布萊恩·麥吉的評(píng)論是頗有見(jiàn)地的，他說(shuō)波普爾的清晰性“甚至掩蓋了他的深度”。波普爾的學(xué)說(shuō)在獲得廣泛的傳播和影響過(guò)程中，流失了其復(fù)雜與深刻的部分，其重要意義被低估、被忽視以至被淡忘。可以說(shuō)，波普爾自降身段扮演了叔本華式的化繁為簡(jiǎn)者，但是，如同叔本華的遭遇一樣，相當(dāng)一部分“故作高深”的哲學(xué)家并不喜歡自己的“陽(yáng)春白雪”有朝一日變成“下里巴人”。

波普爾頗受爭(zhēng)議的另一個(gè)原因，在于他一定意義上的“言行不一”。他曾傲慢地宣稱(chēng)，維特根斯坦后期的研究，以及由此發(fā)展出的語(yǔ)言哲學(xué)完全是誤入歧途;柏拉圖，更是他在《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》第一卷中的主要攻擊對(duì)象。如此愛(ài)好指名道姓負(fù)面評(píng)價(jià)他人思想的行為，顯然與他所倡導(dǎo)的開(kāi)放與寬容精神并不相符，以至于有人戲謔波普爾自己便是“開(kāi)放社會(huì)的敵人”。

無(wú)論如何，波普爾的結(jié)局多少有些無(wú)奈，當(dāng)短暫的爭(zhēng)議過(guò)后，他的理論變得少有人討論，乃至于與他生前的榮耀形成了鮮明的對(duì)比。也許當(dāng)他最終將蘇格拉底“我一無(wú)所知”的箴言作為自己思想的墓志銘時(shí)，他就早已準(zhǔn)備好接受自己死后遭遇的所有可能，其中當(dāng)然包括：在波普爾任教長(zhǎng)達(dá)23年的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，他曾用過(guò)的辦公室并沒(méi)有被改建為“波普爾紀(jì)念館”，而是變成了一個(gè)廁所。