福建省福鼎市第一中學(xué) 陳德康

高中歷史“生動(dòng)課堂”的構(gòu)建與反思

福建省福鼎市第一中學(xué) 陳德康

何謂“生動(dòng)課堂”？人們見仁見智。筆者認(rèn)為“生動(dòng)課堂”中的“生”體現(xiàn)以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體的教學(xué)理念；“動(dòng)”強(qiáng)調(diào)課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂上生動(dòng)活潑、探究學(xué)習(xí)。這是一種“先學(xué)后教、以學(xué)定教”的教學(xué)模式，也是“信息化在高中歷史教學(xué)運(yùn)用”的創(chuàng)新模式。高中歷史“生動(dòng)課堂”是筆者經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)踐逐步形成的，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，即“提問式計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)模式”，“學(xué)教做互動(dòng)”教學(xué)模式和“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式等，反映了信息化促進(jìn)以學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式的逐步形成。下面以《追求生命的起源》一課為例，談?wù)剮c(diǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)。

一、“生動(dòng)”源于“心動(dòng)”

“心動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是，要打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！靶睦砥跫s”是“生動(dòng)課堂”有效實(shí)施的心理基礎(chǔ)?！靶睦砥跫s”（Psyehologieal Contraet）是美國著名管理心理學(xué)家施恩（E.H.Schein）教授正式提出的。施恩認(rèn)為，心理契約是“個(gè)人將有所奉獻(xiàn)與組織欲望有所獲取之間，以及組織將針對(duì)個(gè)人期望收獲而有所提的一種配合”。①施恩：《職業(yè)的有效管理》，仇海清譯，三聯(lián)書店，1992年，第81頁。根據(jù)“心理契約”理論，教師與學(xué)生之間也存在心理契約，那就是教師與學(xué)生相互之間存在著責(zé)任和義務(wù)的期望。通常師生之間“心理契約”表現(xiàn)為互相之間的一種心理意向和期望，教師對(duì)學(xué)生有期望，同樣學(xué)生對(duì)教師也有期望。例如：教師希望學(xué)生尊敬老師，學(xué)習(xí)努力，成績優(yōu)異；學(xué)生希望教師幽默風(fēng)趣，關(guān)心自己，教學(xué)有方。師生之間的“心理契約”具有內(nèi)隱性、主觀性、互惠性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。當(dāng)師生之間能夠做到相互關(guān)心并尊重，彼此“心理契約”得到滿足，就能夠在教學(xué)中起到激勵(lì)的效果。

“心理契約”理論要求教師在教學(xué)中做到：一是“以學(xué)生為中心”，構(gòu)建信任關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；二是要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，通過師生的有效對(duì)話，抓住學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思維，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

案例1：利用有效信息，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生歷史形象思維能力。

在“導(dǎo)入新課”中先播放視頻《人類的進(jìn)化歷程》，后提問：從視頻中，你認(rèn)為生命起源于哪里？教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并指出：起源于地球自身的演化過程。

［設(shè)計(jì)意圖］通過播放有效的多媒體信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，引出本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣就拉近了師生心理之間的距離，接下來的教學(xué)就有了一個(gè)較好的心理起點(diǎn)。

案例2：利用有效對(duì)話，打動(dòng)學(xué)生心扉，培養(yǎng)學(xué)生歷史邏輯思維能力。

在“問題探究1”中閱讀下列材料（材料引自“人民版《高中歷史必修三》第125頁”）（省略）

設(shè)問1：“是誰創(chuàng)造了萬物”，從古到今人類是怎樣認(rèn)識(shí)的？

設(shè)問2：為什么會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)？

設(shè)問3：你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)正確？為什么？

設(shè)問4：對(duì)不同的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該持什么態(tài)度？

［設(shè)計(jì)意圖］（1）創(chuàng)設(shè)情境，切入話題。通過挖掘有價(jià)值、有趣味的話題，形成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理起點(diǎn)。（2）遞進(jìn)設(shè)問，引向深入?！皢栴}”是有效對(duì)話的載體，通過設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生的思維方向和深度，給學(xué)生一個(gè)思維的抓手，引發(fā)學(xué)生更多的思考和認(rèn)知；教師適時(shí)給學(xué)生思考的提示，抓住學(xué)生的思維興趣點(diǎn)，即時(shí)地給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，這樣“心理契約”的良好作用能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生與教師對(duì)話的熱情，實(shí)現(xiàn)師生思維同步和認(rèn)知共鳴。

［教學(xué)反思］（1）高中歷史教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。我們?cè)陉P(guān)注培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的同時(shí)，也不能忽視形象思維的培養(yǎng)。形象思維是學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的前提條件，它最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)信息化與歷史學(xué)科教學(xué)的融合。（2）在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的不同表現(xiàn)（包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和知識(shí)掌握等）進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，多采取即時(shí)評(píng)價(jià)，即時(shí)評(píng)價(jià)以口頭表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，這樣就滿足了學(xué)生的心理需求，激勵(lì)了學(xué)生。通過評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)這個(gè)問題有了一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。（3）在有效對(duì)話中，要做到平等和尊重，做到師生對(duì)話、生生對(duì)話?！霸诮虒W(xué)對(duì)話中，教師的目的是使每個(gè)人的認(rèn)知活動(dòng)都參與到這個(gè)真實(shí)的對(duì)話中，教師幾乎輪流和每個(gè)學(xué)生交流。當(dāng)學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)方法更熟悉時(shí)，我們希望他們之間的交流更多些，與教師的交流少一些?！雹侔⒛菟の榈挛挚耍骸督逃睦韺W(xué)（第八版）》，陳衛(wèi)兵、張春莉譯，江蘇教育出版社，2005年，第401頁。

二、“課堂”重新“建構(gòu)”

“生動(dòng)課堂”的教學(xué)模式是什么？什么樣的課堂能稱得上“生動(dòng)”？建構(gòu)主義是“生動(dòng)課堂”模式的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，它強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師需要引導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗(yàn)，與他人協(xié)商、會(huì)話、溝通，在交互質(zhì)疑的過程中，建構(gòu)知識(shí)的意義”。②高文、徐斌艷、吳剛：《建構(gòu)主義教育研究》，教育科學(xué)出版社，2008年，第26頁。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很多，但其核心思想就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)個(gè)性化學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自主建構(gòu)，學(xué)會(huì)自我教育。但是建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味教師放棄指導(dǎo)的責(zé)任”。③阿妮塔·伍德沃克：《教育心理學(xué)（第八版）》，第388頁。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用，與傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化?！霸诮?gòu)主義看來，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，促進(jìn)學(xué)生討論和探究，而不是直接將準(zhǔn)備好的答案告訴學(xué)生。”④鐘啟泉主編：《教育哲學(xué)指南》，華東師范大學(xué)出版社，2010年，第311頁。這就要求教師必須改變陳舊的教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和理論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)充分重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到獲取知識(shí)的過程之中。教學(xué)中要做到：思路清晰，目標(biāo)明確，問題設(shè)計(jì)恰當(dāng)有效，過程流暢自然，教法應(yīng)用恰如其分，課堂生動(dòng)活潑，課堂教學(xué)效果好。

“生動(dòng)課堂”是一種“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的教學(xué)模式，也是信息化與高中歷史教學(xué)深度融合的一種方式?！靶畔⒓夹g(shù)與歷史課程的整合，是在新時(shí)代——信息時(shí)代和新環(huán)境——信息技術(shù)環(huán)境下進(jìn)行歷史教育教學(xué)改革的一個(gè)新的切入點(diǎn)?！雹荻欧迹骸缎吕砟顨v史教學(xué)論》，北京大學(xué)出版社，2009年，第81頁。這是構(gòu)建信息化條件下學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師有效指導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐的課堂教學(xué)新模式。要求做到“以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，學(xué)教互動(dòng)，做中反饋”，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)時(shí)間的有效運(yùn)用，達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化?！案咧袣v史生動(dòng)課堂”模式，主要包括三個(gè)主要環(huán)節(jié)，即課前學(xué)習(xí)、課堂內(nèi)化和課后反饋。

環(huán)節(jié)一：課前學(xué)習(xí)。通過課前預(yù)習(xí)幫助學(xué)生把握新課的重難點(diǎn)，增強(qiáng)聽課的針對(duì)性，提高學(xué)習(xí)效果。引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)校“慕課網(wǎng)”，學(xué)習(xí)相關(guān)微課內(nèi)容；利用微信平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)學(xué)習(xí)和互動(dòng)；利用“導(dǎo)學(xué)案”，以文本形式幫助那些因沒有條件實(shí)現(xiàn)信息化課前學(xué)習(xí)的學(xué)生。

環(huán)節(jié)二：課堂內(nèi)化。是指在課堂教學(xué)中，將知識(shí)轉(zhuǎn)化成為人內(nèi)在素質(zhì)的一部分。“生動(dòng)課堂”強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)要深刻，使得學(xué)生能夠積極地融入知識(shí)的形成和內(nèi)化。如何實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)化？可以采取“五環(huán)八步”方式。“五環(huán)”指導(dǎo)學(xué)、展示、精講、訓(xùn)練和小結(jié)等五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)；“八步”指導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)、小組交流、班級(jí)展示、教師精講、課堂小測(cè)和課堂小結(jié)等八個(gè)步驟。其中，小組交流、班級(jí)展示和教師精講，充分體現(xiàn)了生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，通過互動(dòng)“吸收內(nèi)化”，這是整個(gè)課堂活動(dòng)中核心的內(nèi)容?！靶〗M交流”，是通過4-6人學(xué)習(xí)小組，交流課前預(yù)習(xí)成果和困惑，教師要加強(qiáng)巡視和記錄；“班級(jí)展示”，是展示各小組不能解決的問題或獨(dú)到見解，教師盡量不直接解答，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己見解，多給學(xué)生以積極的評(píng)價(jià)和肯定?！敖處熅v”，是教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，適時(shí)引導(dǎo)、適當(dāng)點(diǎn)撥、及時(shí)總結(jié)，重點(diǎn)解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中暴露的問題，促進(jìn)學(xué)生全面掌握本課教學(xué)目標(biāo)。

環(huán)節(jié)三：課后反饋。教學(xué)評(píng)價(jià)擔(dān)負(fù)著一種特殊的反饋機(jī)制，通過評(píng)價(jià)反饋，查找問題，對(duì)癥下藥，克服教學(xué)活動(dòng)對(duì)目標(biāo)的偏差，是教學(xué)活動(dòng)保持穩(wěn)定發(fā)展的重要手段。教學(xué)評(píng)價(jià)是互動(dòng)評(píng)價(jià)，是多元評(píng)價(jià)。

［教學(xué)反思］（1）課前預(yù)習(xí)不夠落實(shí)。由于學(xué)生課后學(xué)習(xí)任務(wù)重，家長對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)不到位等原因，影響了課前預(yù)習(xí)效果。為此，只有通過社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力，改善網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)人人通，才能達(dá)到預(yù)習(xí)效果。（2）課堂內(nèi)化不夠充分。課堂上由于學(xué)生所提的問題多，教學(xué)時(shí)間緊，教學(xué)壓力大，教學(xué)活動(dòng)的多元化不足，個(gè)性化學(xué)習(xí)有待于加強(qiáng)。為此，教師要堅(jiān)定課改信心，結(jié)合學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)，滿足不同層次學(xué)生的需要，激發(fā)起學(xué)生“內(nèi)化”的興趣，使學(xué)生由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。（3）課后反饋比較單一。領(lǐng)導(dǎo)和家長偏重于量化評(píng)價(jià)，對(duì)形成性評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)不足。為此，我們要豐富評(píng)價(jià)手段和內(nèi)涵，使評(píng)價(jià)能夠尊重差異，更富有人性化，更有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、“問史”在于“悟道”

“生動(dòng)課堂”的最終目標(biāo)是什么？“悟道”強(qiáng)調(diào)的是，通過歷史教學(xué)，使學(xué)生內(nèi)化感悟做人的道理，達(dá)到立德樹人的根本目的。核心素養(yǎng)是“問史悟道”的理論依據(jù)。2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出：核心素養(yǎng)就是要求學(xué)生“應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。①教育部：《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7054/201404/167226.html要根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求和學(xué)生的成長規(guī)律，把對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的有關(guān)要求細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。主要包括：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷。

1.唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)體現(xiàn)了歷史學(xué)科特有的學(xué)科育人功能，歷史學(xué)科在全面貫徹落實(shí)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”上具有重要地位和作用。歷史教材的編寫和考試命題，都在唯物史觀指導(dǎo)下進(jìn)行。我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。將唯物史觀運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)，并滲透到教學(xué)的全過程。主要表現(xiàn)在：第一，明確課程目標(biāo)，即“簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源”。第二，明確重難點(diǎn)，“重點(diǎn)”是進(jìn)化論確立的歷史條件、主要觀點(diǎn)和影響；“難點(diǎn)”是分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源；第三，通過學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生以唯物史觀的基本觀點(diǎn)去感受和認(rèn)識(shí)人類對(duì)生命起源和生命發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)加深的過程。

2.時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)

時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。將“追尋生命的起源”放在特定時(shí)間及空間加以描述和概括，進(jìn)行觀察和分析，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上的安排，包括“千年話題——誰創(chuàng)造了萬物”“近代生命科學(xué)的成果”“達(dá)爾文和進(jìn)化論”“造物主的落寞”等四個(gè)重要問題，了解人類對(duì)生命起源認(rèn)識(shí)的基本歷程，人類認(rèn)識(shí)不斷提高是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果和表現(xiàn)。

3.史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行分析和比較，在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問題加以論述。

例如：在“問題探究2”中，我們引用了三則材料，材料一和材料二分別是恩格斯和列寧對(duì)達(dá)爾文的評(píng)述；材料三是引自“人教版《高中歷史必修三》”教材中的一段有關(guān)嚴(yán)復(fù)“把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來”史料。

要求學(xué)生回答二個(gè)問題：

（1）根據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論產(chǎn)生了怎樣的影響。

（2）達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入中國的？產(chǎn)生了什么影響？

［設(shè)計(jì)意圖］（1）按照資料的表現(xiàn)形式，史料分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料。向?qū)W生介紹史料，一要可靠，二要典型，三要相對(duì)全面。教材中的史料可信度高，教學(xué)中要加以運(yùn)用。（2）教師應(yīng)重視史料教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀史料，認(rèn)真思考回答相關(guān)問題，幫助學(xué)生理解教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，擴(kuò)展和深化其歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。（3）運(yùn)用史料教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生論從史出的唯物主義觀點(diǎn)。

4.歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。通過“問題探究”，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說或提出新的解釋。

例如：在“問題探究3”中，我們引用了“人民版《高中歷史必修三》”中有關(guān)“達(dá)爾文的《物種起源》出版后，宗教勢(shì)力對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行攻擊和抵制”史料。

要求學(xué)生回答：該材料反映了什么歷史現(xiàn)象？對(duì)此，你有何看法？

［設(shè)計(jì)意圖］引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷。

5.家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)

家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。歷史學(xué)習(xí)要培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。家國情懷不僅表現(xiàn)在為中華民族的偉大復(fù)興作出自己貢獻(xiàn)的偉大情懷，也應(yīng)包含為全人類社會(huì)進(jìn)步作出自己貢獻(xiàn)的偉大使命。

例如：在“問題探究4”中，我們引用了二則材料，材料一摘自邁克爾·舍默《打破達(dá)爾文的神話》，反映作者沿著“達(dá)爾文足跡再走一遍”；材料二摘自劉明軒《世界名人知道點(diǎn)》，反映達(dá)爾文在美洲科學(xué)考察情況。

要求學(xué)生：結(jié)合材料一、材料二及所學(xué)知識(shí)，指出達(dá)爾文能夠提出進(jìn)化論的主要因素。

［設(shè)計(jì)意圖］在世界史教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。通過達(dá)爾文的事跡，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)的奧秘，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神，為科學(xué)進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的精力和智慧。

［教學(xué)反思］（1）要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首先理應(yīng)具備較高的核心素養(yǎng)。除了具備為人師表的基本素養(yǎng)之外，學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)也要加強(qiáng)，否則一切都是空談。為此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要做到“教學(xué)相長”。（2）“填鴨式”“滿堂灌”是難以培育出核心素養(yǎng)的，核心素養(yǎng)的培育，要求改進(jìn)教學(xué)方法。為此，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)方式和方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

（責(zé)任編輯：李月琴）

*本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)課題“基于核心素養(yǎng)的歷史校本課程的開發(fā)與應(yīng)用研究”（FJJKXB16-085）階段性研究成果。

陳德康，福建省福鼎市第一中學(xué)特級(jí)教師（郵編355200）。