祝鋒+華哲

劉國正先生早在1998年出版的專著《實與話：劉國正語文教育論集》里，剖析了學生對語文課不感興趣的原因：“從教學方面追究原因大致有二：一把語文課看成單純的工具課，過分強調(diào)機械記憶和技術(shù)性的訓練，忽略了情感因素和語文生活的聯(lián)系；二沒有幫助學生打開書苑的大門，沒有教會學生關(guān)于閱讀的興趣、愛好和習慣，使他們感到讀書是一生的需要?！盵1]時隔近20年，再次讀到以上話語，再次思考我們的語文閱讀教學，依然存在以上弊端。捫心自問，語文新課程改革中，語文閱讀教學往哪個方向發(fā)展？

閱讀是學生精神成長的土壤。閱讀的文本積淀著作者豐富的情感、深厚的生命底蘊和文化內(nèi)涵，這就意味著閱讀文本，是進入一個“他人的世界”，用自己的情感、經(jīng)驗與作者的思想、情感相交融，在這個過程中主動構(gòu)建起自己的意義世界。這樣的閱讀過程是一個主動理解與探尋的過程，是一個體驗的過程，是一個在體驗中“創(chuàng)造生命的意義，使自己達到一種審美的自由之境”[2]的過程?；诖说拈喿x教學，若離開了進入文本的閱讀期待，沒有了自覺的身心體驗、自感自悟的閱讀情感和主動探究心理，是很難觸摸到作品的深層情感的，讀書的審美愉悅也很難獲得，閱讀興趣、愛好、習慣無從培養(yǎng)。這是個體的體驗和自我發(fā)現(xiàn)的學習過程，教師的閱讀講解無法取代學生，為此，走向體驗的閱讀教學，更貼近教學實情，這種教學，“從對文本的概念化分析轉(zhuǎn)到學生自主性體驗和創(chuàng)造性理解上來，以主體經(jīng)驗活動構(gòu)建文本的意義，促進學生對自我的全新構(gòu)建?！盵3]

走向體驗的語文閱讀教學，如何由淺入深設(shè)計有效的課堂教學內(nèi)容呢？我們從“閱讀”開始，從作為主體的讀者的閱讀心理來研究。朱熹的讀書法有借鑒之處：“讀書之法，要當循序而有常，致一而不懈。從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實；然后心靜理明，漸見意味。”這里涵蓋四個方面：一是，從句讀文義循序理解，漸進文本層次，激活讀者的生活經(jīng)驗，這是“喚醒”；二是，“以自家之心體驗圣人之心”，設(shè)身處地，這是“體驗”；三是，讀者與作者思想融合，“久之自然意味浹洽”，這種心靈貫通就是“浹洽”；四是，從文本感受到的生命情感化為自己實踐的動力，就產(chǎn)生新的意義，這是“興起”。遵循讀書的心理過程，我們也可以從“喚醒”——“體驗”——“浹洽”——“興起”來指導語文閱讀。

一、“喚醒”，激發(fā)閱讀興趣

德國教育學家斯普朗格說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒?！遍喿x教學，不只是單一地讓學生在搜集文本信息中獲得知識的滋養(yǎng)，而是要豐富學生對語言世界的感悟和體驗，發(fā)展學生對生命意義的深切感悟。“喚醒”生活經(jīng)驗，激發(fā)閱讀興趣。很多時候閱讀教學中的滿堂灌是取代不了心靈的自我認知的。好比“五味”中“酸甜苦辣”皆有，少了“咸”這“一味”就寡淡了；閱讀中老師講解得全面完整，少了心有所悟這一“喚醒”之味，就無味了，更何況對作品多元解讀的樂趣，在探索中生成，旁人是無法取代的。

閱讀中的“喚醒”，可以通過新穎多樣的內(nèi)容、靈活多變的教學方法來激發(fā)學生的閱讀情趣：選取精彩片段吸引學生主動去探索文本中更豐富的內(nèi)容，《馮諼客孟嘗君》中的馮諼，作為門客，開篇寫他三次抱著長劍靠著柱子唱歌：“長劍長劍我們回去吧，這里沒有魚吃”、 “長劍長劍我們回去吧，這里沒有馬車坐”、 “長劍長劍我們回去吧，這里沒法養(yǎng)活家人”。學生會心生疑惑，引發(fā)思考：他為什么這么唱？這是一個怎樣的門客？每次唱歌孟嘗君是怎樣處理的？閱讀的好奇心促使學生自主探究文本文字意義。也可以設(shè)置情境，以故事導入激起情趣，或用舞臺表演、經(jīng)典臺詞對白等活動，為學生創(chuàng)造一種“自我表現(xiàn)”的機會和環(huán)境，盡情演繹自己對文字理解的情感。這些結(jié)合文本的富有新鮮感的教學方法，能使大腦皮層的興奮灶和與之相應的欲望得到保持和加強，容易引起學生的探究反射，如贊可夫說的：新鮮感使學生“共同體驗著一種精神振奮、對知識的渴望，以及由于認識了未知的東西而感到的滿足”。

二、體驗，豐富閱讀內(nèi)涵

伽達默爾說：“一部藝術(shù)作品就是對體驗的移植?！彼囆g(shù)作品是藝術(shù)家回味體驗和深化體驗的過程，閱讀作品就是一個體驗的過程，通過文本感受藝術(shù)形象，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，以設(shè)身處地的方式，主動對文本中蘊含的生命體驗進行親身感受，從心理上轉(zhuǎn)移到作者的心境之中，“以自家之心體驗圣人之心”。接受美學認為，文學文本充滿了“未定點”、“空白”的“圖式化結(jié)構(gòu)”， 讀者要進入這個世界，就必須用自己的情感、經(jīng)驗與之融會，充分調(diào)動自己的想象與理解，使文本的“空白”和“未定點”具體化。《祝?！分械南榱稚耆司湍钸丁拔艺嫔?，真的”。這五個字背后有著豐富的內(nèi)涵：描繪了祥林嫂瘋癲的精神狀態(tài)，失去精神寄托的失望與空虛；更可憐的是無人傾訴的悲哀，喃喃的自責中，是對封建制度的妥協(xié)。祥林嫂至死都沒意識到是封建制度吞噬了她及一家人的性命，作品呈現(xiàn)人性的悲哀就在于此。

對文本的體驗，因讀者的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和理解程度有差別，會出現(xiàn)參差現(xiàn)象。教師有教師的閱讀體驗，每個學生有每個學生的閱讀體驗，這種差異性，需要在動態(tài)的、開放的對話交流中進行智慧的碰撞，不斷提升自我。這種閱讀教學，體現(xiàn)為學生、教師、作者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。

三、浹洽，實現(xiàn)心靈貫通

朱熹說：“讀書更須從淺近平易處理會，應用切身處體察，漸次接續(xù)，勿令間斷，久之自然意味浹洽，倫類貫通?！敝熳拥臎亚ⅲ亲x者的心靈與作者的心靈之間的忽然感悟，悠然心會。文學創(chuàng)作中，“取徑貴深曲”。要實現(xiàn)讀者與作者間的心靈貫通，需要借用孟子“知人論世”、“以意逆志”的文學批評主張來指導閱讀。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”（《孟子·萬章下》）“知人”，了解作家的創(chuàng)作背景，是實現(xiàn)心靈貫通的第一步?！睹~兒·更能消幾番風雨》中提到“長門事，準擬佳期又誤”，寫陳阿嬌遭小人讒言打入長門宮，千金買司馬相如的《長門賦》，希望皇帝看了重被召幸，結(jié)果約定的佳期一再延誤。

辛棄疾在這首詞中寫這段典故是什么用意？明明上片寫的是對“春”的眷戀。質(zhì)疑激發(fā)學習動機，可以指導學生去探究作者的創(chuàng)作背景：作者上奏的《美芹十論》不被采納，反而因此遭致排擠打擊，不得重用，接連四年，改官六次，陳阿嬌的命運與作者的遭際很相似。聯(lián)想到《離騷》中寫兒女之情喻君臣之事的手法，忽然感悟：作者用陳皇后長門失寵自比，揭示自己雖忠而見疑，屢遭讒毀，不得重用和壯志難酬的不幸遭遇。也可指導學生“以意逆志”：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，上片“惜春”、“留春”、“怨春”的復雜情緒，都隱含了對國事衰微的痛惜和壯志難酬的感慨，作者的體驗和情感流動在讀者的體驗中，圍繞主旨“長門事”的背后深意就豁然開朗了。

很多時候，閱讀中受個人感知程度的局限，理解上只完成一個程度，這是非常正常的。閱讀是一個持續(xù)發(fā)展的過程。我們可以組織師生間、生生間與文本、作者的對話與交流，在主體間性的傾聽與言說中實現(xiàn)心靈貫通；也可以指導學生閱讀相關(guān)作品分析，通過反復閱讀無止境地探究文本語言的內(nèi)涵和詩意。

四、興起，構(gòu)建文本意義

興起，是閱讀的最高境界，是作品文本意義的生成。讀者反應理論認為：文學作品的意義，只有通過讀者的閱讀才能得以建構(gòu)，它的生成與存在離不開讀者的閱讀創(chuàng)造。這種“興起”，介于有限與無限之間。有限是因為，我們對文本的釋義和創(chuàng)造要受文本自身規(guī)定性的約束，要在文本給定的話語范圍內(nèi)解讀；無限是因為，文本本身的非確指性、模糊性和文本解讀的個性化，呈現(xiàn)出了無限性的態(tài)勢。

《蒹葭》，王國維評“最得風人深致”，“風人深致”是指此詩最具感發(fā)的力量。文本中諸多朦朧的地方給人無限解讀的空間，如景象的朦朧，深秋清晨，江邊蒼蒼蘆葦間，霧氣籠罩中，詩人翹首眺望；“伊人”身份的模糊，“伊人”解釋為“那個人”，是誰？是男是女？不確定。“伊人”的不確定也意味著“追尋者”身份的不確定；結(jié)局也是模糊的，歷經(jīng)艱辛，“追尋著”眼中的“伊人”位置越來越清晰，可最后追尋到了嗎？這一個個模糊之處，或者說是“未定點”、“空白”處，給人諸多想象的空間，不同的體驗形成不同的理解，構(gòu)成不同的文本意義，獲得不同的審美感受。有人會說：不論“伊人”是誰，我們能從文本中真切感知到“追尋者”上下求索永不放棄的精神，不論結(jié)果，這種奮斗的過程本身給人一種昂揚的積極的審美感受；也有人說：“伊人”可望而不可及讓人惆悵憂思，無法實現(xiàn)的失望和悲哀充斥其間，有點傷感，可曾經(jīng)追尋的回憶是美好的。這樣緊扣文本的意義構(gòu)建，充滿著正能量，給人的是審美愉悅感。如果糾結(jié)于探索“伊人”到底是誰？那就是“誤讀”了。閱讀是一種智慧的精神創(chuàng)造活動，是一種自由的精神活動，一種能動的創(chuàng)造活動?！懊馈本褪窃趧?chuàng)造性活動中所獲得的、所感受到的。

用朱熹的讀書法指導我們的閱讀教學走向體驗，突出了主體性、實踐性和創(chuàng)造性，教學過程走向動態(tài)與開放、對話與交流，學習方式轉(zhuǎn)向領(lǐng)悟與體驗、批判與反思、自主與合作?！皩W生帶著一種高昂的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂?！盵4]閱讀的興趣、愛好、習慣在自我悅納中逐步養(yǎng)成，閱讀能力也在個體自我建構(gòu)和體驗的基礎(chǔ)上得到培養(yǎng)。這樣的閱讀教學尊重學生的閱讀個性和獨特的閱讀體驗，有效促進個體發(fā)展。

注釋：

[1]劉國正.閱讀教學管窺——學習葉圣陶先生語文教育思想一得[M].實與話：劉國正語文教育論集.北京：人民教育出版社，1998.

[2]王岳川.現(xiàn)象學與解釋學文論[M].濟南：山東教育出版社，1999：183.

[3]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟南：山東人民出版社，2005：220.

[4]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981：68.

（祝鋒 華哲 江蘇省無錫橋誼實驗中學 325000）