劉勰在《文心雕龍》中言，“文之為德也大矣”，“觀天文以極變，察人文以成化”。[1]追尋人文之元，群覽人文脈絡(luò)，我們可以看出人文教育在我國歷代教育中的重要性?！按髮W(xué)語文教育的根本目的在于，充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，繼承祖國的悠久文化傳統(tǒng)，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵2]當(dāng)代高校學(xué)生完成自我人格的教化要通過什么途徑呢？大學(xué)語文教育在使學(xué)生得到人文涵養(yǎng)的同時，需要兼顧時代賦予語文教育的哪些新思考呢？這就是我們所要論述的問題。

一、高校語文教育存在的問題

（一）重理輕文思路的延伸

重理輕文是長期應(yīng)試教育遺留的問題，這種片面的學(xué)科認識觀念給高校語文教育帶來了惡劣的影響。這表現(xiàn)在三個方面：第一，在潛意識中，學(xué)生已經(jīng)具有此種深刻認識，理科比文科重要，學(xué)理更容易在這個社會立足，這無形中給大學(xué)語文課程的開展增加了難度；第二，大學(xué)是學(xué)生步入社會的最后一個階段，這種觀念恰好迎合了社會上唯“實用主義”馬首是瞻的浮躁心態(tài)；第三，重理輕文使學(xué)生越來越拒絕看似“無用”的文科課程，精神無操守的“空心人”在當(dāng)代比比皆是。

（二）功利主義心態(tài)的影響

在快節(jié)奏的時代背景下，重物質(zhì)輕精神、重實利輕操守的功利主義心態(tài)已然侵蝕到了大學(xué)校園之內(nèi)。文科的學(xué)科性質(zhì)決定了其不能產(chǎn)生立竿見影的經(jīng)濟效益。一切向錢看?！八刮脑谄潯钡摹拔摹痹诮疱X至上的今天遁跡山林。以至于，大學(xué)教育成為了職業(yè)培訓(xùn)場。凡是與職業(yè)無關(guān)、與快速收效無關(guān)的課程學(xué)生都棄之如敝履。

（三）大學(xué)語文教材的滯后性

目前，高校的語文教材，大多數(shù)使用周期已過十年，這顯然與高速發(fā)展日新月異的時代步伐不同步?！?0后”由于接受新生事物的心理過于強大，也使其從內(nèi)心深處抗拒舊的事物。網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的出現(xiàn)，使還處在身心成長階段的大學(xué)生難以辨別良莠信息，跟風(fēng)、追新的心態(tài)也使他們難以認真思考舊文、古文的精髓。提出教材的滯后性不是苛責(zé)古典文學(xué)篇目選編比例過高，而是提醒教材編寫者，在選編語文教材篇目時，要從當(dāng)代大學(xué)生的角度，考慮其對所選文章的接受程度。我們一味地追求經(jīng)典，恰恰與當(dāng)前日益世俗化和大眾化的大學(xué)文化環(huán)境背道而馳。

二、雙向發(fā)展思路的提出

雙向發(fā)展既重視語文教育的人文性，又重視語文教育的實用性。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是德育目標(biāo)的重要體現(xiàn)。語文教育走向?qū)嵱眯?，是大學(xué)課程服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的時代要求。這一發(fā)展思路兼顧語文教育文化傳承和社會發(fā)展的兩項使命，已在當(dāng)代高校語文教育領(lǐng)域形成了廣泛共識。

（一）突出大學(xué)語文教育的人文性

1.增加學(xué)生的文化自信

“文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實性的文化生命機能，是人類社會實踐在個體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)?！盵3]分析失去文化自信的原因，可以追溯到近代我國由于經(jīng)濟、政治、軍事落后而導(dǎo)致的弱國子民心態(tài)?！拔逅男挛幕\動”的激進態(tài)度也使新文化運動知識分子不能夠認真對待本土文化的優(yōu)越性。魯迅先生的“拿來主義”策略一直延續(xù)到了上世紀80年代末。文化的“西化傾向”已是一個不容爭議的事實。進入21世紀之后，當(dāng)代有識之士越來越認識到文化軟實力對于一個民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要性。我國本土化的文化也越來越體現(xiàn)出了其堅韌的生命力和高瞻遠矚的先進性。

當(dāng)代中國大學(xué)生是優(yōu)秀文化的傳承者，也是優(yōu)秀文化的弘揚者，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他民族優(yōu)秀文化交流的橋梁和紐帶。因此，增強大學(xué)生的文化自信，是時代給予當(dāng)代大學(xué)生的一個要求，也是時代對于大學(xué)課程設(shè)置的一個新的考驗。

2.培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的先祖留給子孫后代取之不盡用之不竭的精神食糧，它凝聚著我們這個民族自強不息、銳意進取的精神追求。通過長時間的語文一線教學(xué)，我們總結(jié)出來這樣的經(jīng)驗：第一，理論聯(lián)系實際。將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性與學(xué)生的人生規(guī)劃、人格塑造、職業(yè)規(guī)劃、社會定位、未來生活聯(lián)系起來。同時，認真與學(xué)生交流和互動，開展一系列傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生由外到內(nèi)認識到傳統(tǒng)文化的有趣性和有用性。第二，挖掘最具魅力的傳統(tǒng)文學(xué)篇目。中國傳統(tǒng)文化絕不是刻板枯燥、深奧難懂的代名詞，把歷史人物的有趣人生故事和這個時代聯(lián)系起來，歷史性與時代性合二為一，使學(xué)生在欣賞故事的過程中得到潛移默化地教育和熏陶，古為今用，與時俱進。第三，教學(xué)方法必須多樣性。講、讀、學(xué)、演、論相互結(jié)合。

3.精選文質(zhì)相符、寓教于樂的美文

《論語》有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”[4]美文是文質(zhì)相符的經(jīng)典著作，是古今圣人留給我們的精神源泉，浸透著民族的智慧、先賢的思想、華夏的文明。君子高尚品德的培養(yǎng)需要閱讀美文。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，人格境界的提升，需要美文共賞的課堂?？v觀當(dāng)下語文教材，我們發(fā)現(xiàn)，其中弘揚真善美、有助于學(xué)生人格塑造的美文篇目編選太少。語文教學(xué)不僅應(yīng)該教會學(xué)生知識，而且還需要讓學(xué)生在優(yōu)秀的歷史文化中涵養(yǎng)品德，在美文的熏陶中，與先人對話，春風(fēng)化雨，潤物無聲，知白守黑，文明以止。

（二）重視大學(xué)語文教育的實用性

1.新常態(tài)下的語文教學(xué)新思路

重視大學(xué)語文教育的實用性，是新常態(tài)下助力社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的合理要求。高職教育、實用性大學(xué)的使命概括有二：一是培養(yǎng)高素質(zhì)、高涵養(yǎng)、高文化的社會主義優(yōu)秀文化傳承者；二是培養(yǎng)高能力、高技術(shù)、高水平的社會主義事業(yè)建設(shè)者。根據(jù)以往的高校招生數(shù)據(jù)來看，大多數(shù)學(xué)生“聽”、“讀”的能力還算合格，但“說”和“寫”的能力嚴重不足。這是應(yīng)試教育弊端帶給高校教育的后遺癥。那么，怎樣快速消除這些遺留問題是我國高等教育需要解決的問題。

2.突出語文的言說與交流功能

“語文”二字，拆解開來就是“語”和“文”的互相交融。長期以來，我們的語文教學(xué)只注重學(xué)“文”，這樣就忽視了語文課程的語言交流功能。另外，非中文專業(yè)課程往往著重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，從而誤導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了只會動手“做”而不會“說”的錯誤思路。傳統(tǒng)語文課堂，“滿堂灌現(xiàn)象”仍然嚴重，教師和學(xué)生缺乏必要的互動。因此，我們提出突出語文的言說與交流功能，這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生在公開場合說話的能力，而且可以使其學(xué)會重塑自己的性格。

3.學(xué)好語文與人生規(guī)劃

當(dāng)前高校，面臨著一個嚴峻的現(xiàn)實：一方面，學(xué)生就業(yè)形勢非常嚴峻，就業(yè)前途非常迷茫；另一方面，信息化侵襲的校園，“電腦控”、“手機控”大軍層出不窮。我們的學(xué)生長期處于虛度年華、蹉跎歲月的窘境中。這背后映射的問題是：學(xué)生潛意識中根本沒有認識到專業(yè)學(xué)習(xí)對于其日后就業(yè)的重要性。

“以人生規(guī)劃來為大學(xué)生的未來發(fā)展進行策劃與設(shè)計，實現(xiàn)從學(xué)業(yè)生涯到社會生涯的順利過渡，實現(xiàn)學(xué)業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃的相互協(xié)調(diào)與結(jié)合，是近一個時期以來高校學(xué)生思想教育工作者逐漸形成的共識及關(guān)注的重點。”[5]語文課程作為大一新生必修的一門專業(yè)課，承擔(dān)著高校立人、立思想、立理想、立規(guī)矩、立人生規(guī)劃的重要工作。語文教師要做的工作首先是教書、其次是育人。在具體的課程實施中，必須使學(xué)生學(xué)會辨別真知假知的能力，必須使學(xué)生培養(yǎng)自我控制的能力，還必須使學(xué)生充分認識到學(xué)業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃的密切聯(lián)系。

“十年樹木，百年樹人”，教育的特點決定了其是一項功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。從小處看，高校語文教育上承中學(xué)語文教育的延續(xù)性，下承大學(xué)生步入社會與人交流的現(xiàn)實性。從大處看，高校語文教育作為非中文專業(yè)學(xué)生必修的一門課程，很好地預(yù)防了“高技能、低文化”畢業(yè)生的產(chǎn)生。當(dāng)前，競爭日益激烈的社會環(huán)境，迫使高校越來越重視綜合人才的培養(yǎng)。沒有文化素養(yǎng)的畢業(yè)生、不會與人交流的畢業(yè)生、不會說好母語運用好母語的畢業(yè)生，在一輪又一輪的大浪淘沙下，必將認識到，無語則無人格，無文則無文明。

參考文獻：

[1]牟世金，陸侃如.文心雕龍譯注（上冊）[M].濟南：齊魯書社，1981.

[2]李桂芳.大學(xué)語文的現(xiàn)狀和未來[J].宜賓學(xué)院學(xué)報，2005，（5）.

[3]劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學(xué)刊，2009，（1）.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[5]金國雄，于娜娜.大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃教育與職業(yè)生涯教育模式的探索[J].中國高等教育，2008，（18）.

（侯知佩 安陽學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 455000）