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        阿多諾社會音樂思想與當代音樂教育的互動關系

        2017-08-04 11:54:26韓春麗
        神州·上旬刊 2017年6期
        關鍵詞:互動關系阿多諾音樂教育

        韓春麗

        摘要:阿多諾是德國哲學家、美學家、音樂學家,是法蘭克福學派的主要代表之一。他的音樂思想獨特,影響深廣。尤其對我國當代社會的音樂思想,不僅有深刻的影響,而且有某些契合,形成了良性互動。文章從阿多諾音樂思想的特點和現(xiàn)狀、我國當代社會音樂思想的特點、阿多諾音樂思想與我國當代社會音樂思想的互動三大理論層面,研究、論述了阿多諾音樂思想與當代社會互動關系的這一重要命題。

        關鍵詞:阿多諾;音樂思想;音樂教育;互動關系

        阿多諾曾是德國法蘭克福大學哲學博士,并在奧地利維也納大學攻讀音樂學,于1928―1931年在維也納任音樂刊物《破曉》的編輯。1933年希特勒執(zhí)政后流亡國外,先后在英國、美國高校任教。1950年回到德國,1953年繼霍克海默爾任法蘭克福大學社會研究所所長,提出“否定辯證法”“社會學批判理論”,著有《否定的辯證法》《社會批判論集》《啟蒙的辯證法》(與霍克海默爾合著)。

        一、阿多諾獨特的音樂思想特點

        音樂是時代特征與人的精神面貌的反映,而這種反映并非簡單的模仿,而是以“離間”的方式與現(xiàn)實相疏離,即不同于現(xiàn)實的“異在事物”。而在現(xiàn)代社會“文化工業(yè)”的影響制約之下,音樂失去了它對現(xiàn)實社會的批判作用,成為“音樂拜物教”,在文化市場中,音樂完全成為消費品,喪失了反映社會真實和創(chuàng)造者個性的品質(zhì)?!傲餍幸魳放判邪瘛笔且粋€典型的例子,看似大眾有了虛假的自由選擇權(quán),實則是“音樂工業(yè)”的一種推銷手段。顯而易見,阿多諾的音樂思想是正確的,并且必將對當代社會的音樂思想產(chǎn)生十分重要的影響。

        二、阿多諾新音樂理論研究現(xiàn)狀

        阿多諾對音樂的研究,以及對其他學術(shù)的研究,這些論點無疑是反映了阿多諾對當時的音樂學術(shù)的繼承,這就好比當初阿多諾在阿德勒的課堂上旁聽那樣,用自己多年的知識總結(jié),與經(jīng)驗積累來為二十世紀的音樂界發(fā)展做出巨大的貢獻。而與此同時,阿多諾還靈活地運用外來的社會批判理論進行知識論證與完善,進而研究出以打破傳統(tǒng)方式來研究音樂的合理化研究措施。而這些論點在阿多諾的一些評論文章中都可以找到影子。

        眾所周知,阿多諾在真正對新音樂進行系統(tǒng)研究與分析,對其相關的哲學問題的地位及重要性給予明確的時間是開始于他的《新音樂的哲學》出版之后。而在現(xiàn)階段,我們所研究的相關資料或是文獻當中,大多是以新音樂和哲學,還有相關美學領域展開研究工作的,其核心大多集中在研究對象的思想內(nèi)涵上面,對于研究分析的方法卻是較為缺乏。

        三、我國當代社會音樂思想的特點

        我國當代社會的音樂思想,可以劃分為三種話語:國家權(quán)力支持的官方話語、知識分子為主體的精英話語、市場力量支配的大眾話語。以中國流行音樂史為例,從鄧麗君的純真年代到崔健的反叛時期,從懷舊版的“同一首歌”到“超女”,都是時代氣息的真實反映和表現(xiàn)。但作為“草根文化”“大眾文化”的流行音樂,也出現(xiàn)了忽視社會價值的思想傾向。對于音樂藝術(shù)審美的認識作用、教育作用、娛樂作用的三大作用,只強調(diào)其娛樂作用,而缺失了另外兩大重要作用。所謂“寓教于樂”,成為“無教娛樂”,這一問題在當代亟待解決。

        四、阿多諾音樂思想與我國當代社會音樂思想的互動

        研究阿多諾音樂思想,就要吸收借鑒其合理因素,并用以指導、糾正我國當代社會的音樂思想,從而形成二者的良性互動。一是糾正片面的錯誤音樂思想。我國當代社會的音樂思想在一定程度上存在著錯誤傾向,即從改革開放前的片面強調(diào)音樂的教育作用的極端,走向片面強調(diào)音樂的娛樂作用的另一個極端。必須吸收、借鑒阿多諾音樂思想的合理因素,建立音樂藝術(shù)認識作用、教育作用、娛樂作用“三位一體”的全面音樂觀。二是扭轉(zhuǎn)音樂大消費的不良傾向。我國當代社會的音樂藝術(shù),明顯地表現(xiàn)出浮躁、虛夸、奢侈的文化大消費的不良傾向。大型音樂晚會動輒耗資上千萬元,“大制作”成風,歌星出場費炒到數(shù)十萬元人民幣,歌迷忘乎所以,“歌星將軍”不可勝數(shù)……這些不良傾向亟待解決。三是正確導向、專家的輿論引導、百姓的正確對待三者形成強大的合力,以正確的音樂思想影響、指導正確的音樂活動(音樂創(chuàng)作活動、音樂表演活動、音樂欣賞活動)。

        總而言之,阿多諾對新音樂與哲學問題的關心及其地位的確立,始于他在1949年出版的《新音樂的哲學》一書。目前我們所見到的研究文獻之中,圍繞新音樂與哲學、美學方面進行的研究,多集中于其思想內(nèi)容,卻少方法分析。盡管我們很難讀完阿多諾的全部音樂評論文章,但其在思考新音樂哲學與實踐考察之間,一種建立在藝術(shù)、美學和哲學之上的思想是同體發(fā)生的,只不過我們對這種發(fā)生的認知略顯不夠。而這種發(fā)生恰好是阿多諾最具有創(chuàng)造性的的理論建設。

        參考文獻:

        [1]侯琳琦.追求深度還是體驗快感——阿多諾的美學思想對當代中國流行音樂的啟示[J].北京郵電大學學報(社會科學版),2007,9(3):68-71.

        [2]柯?lián)P.音樂:作為社會的批判者--阿多諾的否定性音樂美學述評[J].音樂研究,2006(4):47-54.

        本文為:國家藝術(shù)科學規(guī)劃領導小組一般項目《阿多諾音樂社會學思想與中國當代音樂發(fā)展趨勢研究》課題文章;項目編號:12BD027endprint

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