周凱悅

摘要：用“張力論”的觀點去分析陶淵明的詩歌中的各種因素，仔細(xì)深究下去我們可以更加真切地體會到陶淵明詩歌特別的美。按照瑞恰茲的話說就是各方面平衡的結(jié)果，是真正體現(xiàn)出“綜感”，也即“張力”，即陶淵明的詩歌中各種因素巧妙地融合在一起，其中的差異、對立最終歸于和諧、交融?！皬埩φ摗睘槲覀冄芯刻諟Y明的詩歌開啟了一扇視野廣闊、意義深遠(yuǎn)的窗戶。

關(guān)鍵詞：文學(xué)張力；陶詩；語言

一、文學(xué)張力

1937年，美國新批評理論家艾倫·退特在《論詩的張力》一文中首次提出“張力”這一概念。他是對詩歌語言進(jìn)行分析后，看到了詩歌語言的外延和內(nèi)涵兩個不同的方面形成相互沖突而又彼此依存的緊張關(guān)系，因此對兩個邏輯術(shù)語“外延”（extension）和內(nèi)涵（intension）加以改造后，獨創(chuàng)了一個文學(xué)理論新術(shù)語，這就是“張力”（tension）。他為了突出文學(xué)的特性，把文學(xué)與科學(xué)相區(qū)分，他試圖建立一種旨在突出文學(xué)本質(zhì)的理論--“文學(xué)張力論”。退特在借鑒前人的研究成果，在自己獨特發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以辯證的思想為前提，將文學(xué)作品中各個對立沖突的因素總結(jié)概括，用“張力”一詞表示。

二、陶淵明詩歌語言的張力

陶淵明的詩歌雖然節(jié)奏自然、簡單，但賦予詩意。例如陶詩《讀<山海經(jīng)>》：“孟夏草木長，繞樹樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”這首詩中每個句子皆出現(xiàn)一個韻字，比如第一句和第二句的韻字是“疏、廬”，之后都是以簡單的單一音節(jié)為尾。這樣的節(jié)奏讀起來有些單一，并不能把詩歌串聯(lián)起來，比較自由隨意。這多多少少表現(xiàn)出魏晉時期古樸作風(fēng)，是古體詩的一大特色，而陶淵明是其集大成者。但是這種音響效果有其好處，相似語音的壓韻作用朗讀起來使語音產(chǎn)生連續(xù)回復(fù)的感覺，韻字與韻字完全不同于近體詩的完美節(jié)奏，他們之間不至于構(gòu)成緊張的完整關(guān)系。這樣的韻律特色使讀者讀起來并不那么晦澀，難懂，反而由于節(jié)奏的緩慢，使讀者邊讀邊想象，在腦海之中構(gòu)想出活生生的圖景，韻味無窮、美不勝收。這種詩歌表現(xiàn)出陶詩的藝術(shù)在沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)入更純熟的境地，其最大特色在于逐漸與讀者的閱讀習(xí)慣形成無意識的契合，與讀者的“閱讀期待”保持一致，而產(chǎn)生良好的審美效果，使詩歌的虛境無窮地擴(kuò)大，逐漸進(jìn)入到超脫世俗的自由境界。由此可見，這是陶淵明詩歌張力之所在。

三、語言的陌生化

陶淵明詩歌語言另一張力之處體現(xiàn)為少用“華麗之字”，口語色彩很強(qiáng)，但是文學(xué)語言偶爾也會出現(xiàn)的“陌生化”的效果。

陶淵明詩歌口語色彩很強(qiáng)，讀起來如在嘮家常。例如陶詩的《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡車鞍。白日掩荊扉，虛室絕塵規(guī)。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落如草莽?！边@與普通的家常話十分相似，仿佛就是鄉(xiāng)村街道老叟們聊天的話語，日常、樸實、真切。這體現(xiàn)陶詩語言的一大特色就是，“目有所見，心有所想，不假思索，落于紙上”，十分平淡自然。

其次，陶淵明詩歌中常用的詞語，由于反復(fù)使用，從而引起人們的關(guān)注，成為一種文學(xué)研究現(xiàn)象，這也是陌生化的表現(xiàn)。例如：陶詩“歸園田居”的一系列作品，“歸園田居”本意為回歸田園，遠(yuǎn)離官場，事實上表達(dá)的是一種精神的回歸，精神的解放。這里一個“歸”字產(chǎn)生了多種的效果，這是“文學(xué)張力”的表現(xiàn)。新批評派理論家燕卜蓀提出的“復(fù)義”概念，其本質(zhì)是“文學(xué)張力”的具體表現(xiàn)之一。新批評的“復(fù)義”是在燕卜蓀的“含混”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的拓展，其意指“任何語義上的差別，無論多么細(xì)微，只要它使一句話有可能引起不同的反應(yīng)”。這與劉勰所說的“隱以復(fù)義為工”、“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外”，有異曲同工之處。陶詩中“歸園田居”一系列作品具有“復(fù)義”的藝術(shù)效果，其“歸”字我們可以解釋出不同的含義，這樣詩歌的意義更加復(fù)雜、多義、曲折。結(jié)合童慶炳的《文學(xué)理論教程》一書的解釋，“復(fù)義”相當(dāng)于“蘊(yùn)藉”。偉大的文學(xué)作品常常是蘊(yùn)含著多種含義，文學(xué)的意義和屬性也就表現(xiàn)在文學(xué)活動和文學(xué)文本的含混或者蘊(yùn)藉之中。作品在作者手中通過富含蘊(yùn)藉的詞語被創(chuàng)作出來，讀者通過話語蘊(yùn)藉進(jìn)行闡發(fā)，解釋，產(chǎn)生出各種各樣、不同時代特色的審美含義。隨著歷史的進(jìn)程，第一文本不斷地重生，不斷地賦予新的生命。這正是“張力”之處。含混的核心就是一種文學(xué)張力的呈現(xiàn)。這也就是為什么新批評家們認(rèn)為“文學(xué)即張力”的理由之一。

綜上所說，文學(xué)即張力。文學(xué)張力具有綜合性、反諷性、復(fù)義性。陶詩的語言蘊(yùn)含著巨大的藝術(shù)張力美。陶淵明的詩歌語言不管是內(nèi)與外、虛與實、還是口語性和陌生化，都體現(xiàn)出文學(xué)的張力，都符合張力的文學(xué)特性。陶詩的語言具有巨大的藝術(shù)感染力，蘊(yùn)含著豐富的文化多元性。

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