禹亞楠

摘要：晚唐文學大家司空圖在《二十四詩品》中提出“自然”的詩歌風格，本文通過分析“自然”范疇的內(nèi)涵、兩種價值取向來揭示其獨特的意義。

關(guān)鍵詞：自然；《二十四詩品》

“自然”是中國哲學傳統(tǒng)中一個基本的命題范疇。哲學自然觀從自然界走向人的心靈世界，捕捉最純真的情感，開拓細膩的情感世界?？吹健爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎斌w味到春天款款而來的氣息；仰望星空“海上升明月，天涯共此時”感受闔家團圓共此時的美好心愿；把酒問歌親歷“舉杯邀明月，對影成三人”時的孤寂與落寞。自然中所存在的一切生物都與人的情感有著直接或間接的牽連，這亦是詩歌獨有的魅力所在。

一、“探本源流”--“自然”范疇的內(nèi)涵

追溯“自然”范疇的緣起，從文學史、詩學史上來看，陶淵明無疑是這一范疇的鼻祖。陶淵明除了大家公認的詩人身份外，其實更是一個哲理性的思想家，他一生淡泊名利，遠離城囂，回歸田園，用親身體驗詮釋著“自然”背后蘊藏的魅力?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”就是他最好的證明。如若再尋繹其根由，先秦時期的一些詩歌中顯露“自然”風格的尖角，如詩歌《蒹葭》采用重疊字，韻語自然流暢，即如行云流水般灑脫，也是先秦詩人用詩歌表現(xiàn)喜怒哀怨最好的方式之一。

從詩文創(chuàng)作方面而言，“自然”是一種形式技巧，亦是一種詩歌風貌。 辭藻華麗與不著痕跡烤煙的不僅是詩人的創(chuàng)作能力更是一種詩人心境能不能與詩歌融為一體的肚量。只有那種用技巧而不見技巧痕跡，用辭藻而不顯的媚俗，用典故而不顯的生硬的作品才能帶給人清新自然、舒暢流利的審美感覺。在更深層次上講，源于古代先民對生命的崇拜，對自然的崇拜。自然從混沌開始，漸漸分隔天地，中間造化人類，這也是劉勰所說的“三才”。

二、“花開兩朵”--“自然”范疇的價值取向

“自然”最初的概念是自然界，日月星辰，花草樹木等構(gòu)成自然界的一部分。由欣賞自然界開始，中國文人開始把這種“自然”化進詩歌中，產(chǎn)生第一種價值取向--詩歌風格。“自然”風格既包含文辭與技巧的融合與抗衡，也指一種樸素平實的風貌。同時，對詩歌創(chuàng)作心態(tài)、能力要求亦頗高，入乎其內(nèi)而又出乎其外，拿捏自如。皎然在《詩式》中這樣描述：“‘不要苦思，苦思則喪自然之旨。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難、至險，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也”， 在他看來，要想創(chuàng)作出令人嘆服的詩歌必須具備苦思、勇氣、才氣，這三者緊密結(jié)合，融為一體。誠然，皎然所說的或許是“自然”的最佳創(chuàng)作狀態(tài)。

“‘自然之所以成為一種審美價值，從根本上來說，這種價值追求代表了中國文人的一種人生理想和人格高度”， 從這一角度來說，“自然”暗含對生存狀態(tài)的超越，對個體心靈世界的關(guān)注。心系天下，修身治國平天下是文人士大夫人生理想的一個方面，同時發(fā)揮著“上以風化下，下以風刺上”的中介作用，這是他們在社會上扮演的角色所然。而在他們心靈世界深處還存在著人生理想的另一個方面即清凈自然，灑脫隨性。“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的生活態(tài)度是文人士大夫卸下社會重任后的一種靈魂放飛，此時，已經(jīng)超越功名利祿的束縛，越過倫理道德的牽絆，真正的做到回歸自我，回歸純真?？傊白匀弧狈懂牭膬煞N價值取向都是文人士大夫人生理想的存在，無論是作為一種審美風格還是一種人生理想都體現(xiàn)他們?nèi)烁衩艿陌Y結(jié)即個體精神自由與社會價值。在這兩者之間不斷地進行著爭斗，有時個體精神自由占上風，有時社會價值處于有利地位，不管哪者處于優(yōu)勢地位，都代表著士人的人生理想，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一部分。

三、《二十四詩品》“自然”范疇的獨特意義

司空圖在《二十四詩品》中提出“自然”的詩歌風格，由于他深受道家思想的影響，帶著這一點，我們仔細品味二十四種詩歌風格，會發(fā)現(xiàn)每種或明或暗都有沖淡平和的意味。在這里，他實踐了“自然”范疇的兩種價值取向，把詩歌風格與人生理想化為其思想里。且“自然”一品，詩云：

俯仰皆是，不取諸鄰。俱到適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。

真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情語，悠悠天均。

對于這首詩，首先應(yīng)該把它理解為一種風格，這其中包含作者和讀者的人生體驗。對作者來說，文辭信手拈來，意象選擇本初衷心，一切都是那么自然而然，毫無刻意創(chuàng)作的痕跡。對于讀者而言，這樣的風格給人一種美的享受，詩歌行云流水如花開花落、四季交替，如臨山水田園欣賞人間生活。接著，再結(jié)合司空圖所處的語境考慮，他是官僚地主家庭之后，又處于唐王朝走向末路，社會飄搖動蕩，他沒有勇氣面對現(xiàn)實，所以選擇退避田園的態(tài)度?！白匀弧币黄罚砻媸侵v詩歌的一種風格，仔細感悟，他是在闡釋天地萬物的“道”。“道”化身于“自然”之中，“自然”又與中國古代文人士大夫的心態(tài)緊密聯(lián)系，象征著士人回歸自由的人生理想。

參考文獻：

[1]陳鼓應(yīng).老子注譯及評介[M].北京：中華書局，2009.

[2]皎然.詩式[M].北京：中華書局，2008.

[3]司空圖.二十四詩品[M].浙江：浙江古籍出版社，2013.