艾俊穎

[摘 要]作為教育的重要組成部分，家庭教育是中華民族文化寶庫的重要組成部分。我國古代家訓(xùn)產(chǎn)生于先秦，形成于兩漢三國，成熟與兩晉隋唐，繁榮于宋元，于明清時(shí)期由鼎盛走向衰落。傳統(tǒng)家訓(xùn)包括律己之道、治家之道和處世之道等方面內(nèi)容，具有政治與文化功能合一等特點(diǎn)。對當(dāng)代家庭教育具有啟示作用。

[關(guān)鍵詞]古代家訓(xùn)；當(dāng)代家庭教育；啟示

中華民族歷來重視教育。作為教育的重要組成部分，家庭教育備受重視。中華民族的先人們在對家庭教育進(jìn)行深刻理解和思考后，形成了家訓(xùn)，它是中華民族文化寶庫的重要組成部分。家長為教育、訓(xùn)誡子孫而撰寫的文章統(tǒng)稱為家訓(xùn)，包括家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是我國家長對子孫進(jìn)行家庭教育的基本方法和基本形式。

一、我國古代家訓(xùn)的形成與發(fā)展

先秦時(shí)期已有了以孔子為代表的儒家學(xué)派在家訓(xùn)方面的相關(guān)記載?！墩撜Z》中的“孔鯉學(xué)詩”便是一例?！蹲髠鳌贰稇?zhàn)國策》等相關(guān)著作中也有大量關(guān)于家訓(xùn)的記載。

受漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”影響，兩漢三國時(shí)期，家訓(xùn)提倡以儒家思想為指導(dǎo)，產(chǎn)生了家學(xué)、家教、家風(fēng)等概念，日益重視對女性的訓(xùn)誡，且形式日益多樣。

兩晉隋唐時(shí)期，帝王家訓(xùn)和士大夫家訓(xùn)開始出現(xiàn)，如唐太宗《帝范》和《顏氏家訓(xùn)》等?！额伿霞矣?xùn)》總結(jié)前人家庭教育成果，在各方面做了較為具體的要求，成為我國封建時(shí)代第一部完整家訓(xùn)。

宋元時(shí)期，家庭教育受理學(xué)影響越來越大，“禮教”成為家訓(xùn)的重要部分，家訓(xùn)在這一時(shí)期繁榮發(fā)展。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多論述封建倫理關(guān)系的家訓(xùn)作品，如北宋司馬光所著《溫公家范》等。

明清時(shí)期，家訓(xùn)產(chǎn)生的影響日益顯著，統(tǒng)治者也大力提倡，家訓(xùn)在普通民眾中廣泛傳播。明末清初，朱伯廬《治家格言》在有限篇幅內(nèi)闡述了深刻的為人處世之道，影響深遠(yuǎn)。

二、我國古代家訓(xùn)的內(nèi)容

1.律己之道

中國古代家訓(xùn)把追求道德作為目標(biāo)，提倡以德立身，希望受教育者把“德”融入日常生活中，使追求道德成為自覺行為。道德教育是中國古代家庭教育的核心理念，律己是家訓(xùn)的關(guān)鍵部分。

2.治家之道

中國自古以來追求“和諧”。作為家庭教育的重要組成部分，中國古代家訓(xùn)也一直秉承這一理念。以“父慈子孝，兄友弟恭，夫義妻順”為代表的和諧家庭思想體現(xiàn)得尤為明顯。

3.處世之道

家族的發(fā)展不僅受家庭成員間關(guān)系影響，也受家族社會關(guān)系影響。中國古代家訓(xùn)一般結(jié)合時(shí)代背景、家族社會關(guān)系等對子弟進(jìn)行處世之道教育。如宋代朱熹在《家訓(xùn)》中提到：“嗅勿談人之短，切勿矜己之長?！?/p>

三、我國古代家訓(xùn)的特征

1.政治與文化功能合一

中國古代家訓(xùn)以“教家立范”為宗旨，以儒家思想作為基本內(nèi)容。在封建社會，家訓(xùn)長期潛移默化地影響著家庭成員，儒家倫理綱常逐漸成為家庭成員的行為規(guī)范，從而形成良好的家風(fēng)和門風(fēng)。而這種良好的家風(fēng)為統(tǒng)治者所提倡，逐漸影響社會風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者“修齊治平”的政治目的，做到了政治與文化功能合一。

2.關(guān)愛與懲治的合一

在家庭教育中，受教育者與教育者有著較為深厚的血緣關(guān)系，因此家庭教育大多同時(shí)達(dá)到關(guān)愛和懲治兩種目的，可以解決一些法律法規(guī)無法解決的問題。針對不尊長輩、不敬父母等倫理問題，法律法規(guī)往往難以發(fā)揮作用，但家訓(xùn)卻可以產(chǎn)生一定效果。它以其特有的約束性和規(guī)范性，對家庭成員進(jìn)行倫理道德教育，使其自覺接受教化?？傊矣?xùn)作為一種文化傳播形式，與法律法規(guī)相比具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和影響力，二者相互補(bǔ)充，保證了中國古代社會秩序的穩(wěn)定。

3.抽象與具體的統(tǒng)一

中國古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)正心修身，視其為處世基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上提出“經(jīng)世致用”、“治國平天下”等要求，這一系列要求具有十分明顯的抽象哲理色彩。同時(shí)，由于家庭教育中教育者與受教育者之間了解較為全面，家訓(xùn)的針對性和可操作性較強(qiáng)，語言簡練準(zhǔn)確，要求細(xì)致具體，方式靈活多樣，便于掌握并應(yīng)用于實(shí)踐。

四、我國古代家訓(xùn)對當(dāng)代家庭教育的啟示

1.重視道德教育

道德教育是中國傳統(tǒng)家庭教育的主體，而在當(dāng)代家庭教育中，德育嚴(yán)重缺失，多數(shù)家庭對智育等功利性教育十分關(guān)注，忽視了道德教育，從而造成孩子人格上的短板。家庭具有獨(dú)特的教育優(yōu)勢，因此家庭道德教育是道德教育的重要組成部分。

2.加強(qiáng)理想信念教育

在中國古代家庭教育中，家庭成員被灌輸儒家主流意識形態(tài)，如“治國平天下”等，而當(dāng)代家庭教育卻忽視了此部分，許多家長教育子女追求“小確幸”，追求安逸穩(wěn)定的生活。在這種教育方式下成長的年輕一代，將缺乏民族責(zé)任意識，缺乏堅(jiān)定的理想信念，于國有害無利。當(dāng)代家庭教育應(yīng)注重理想信念教育，家長應(yīng)教育子女樹立遠(yuǎn)大理想，胸懷天下。

3.鍛煉人際交往能力

中國傳統(tǒng)家庭教育注重培養(yǎng)家庭成員人際交往能力。當(dāng)今社會對人際交往能力要求極高。但在實(shí)際家庭教育中，人際交往能力的培養(yǎng)卻在諸多因素的影響下被忽視，這使得當(dāng)代部分青少年不知如何與他人交往，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。當(dāng)代家庭教育應(yīng)注重人際交往能力的培養(yǎng)，使孩子學(xué)會換位思考，與人為善，找準(zhǔn)自我定位，樹立社會責(zé)任感。

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（編輯/周洋）