王薔

摘要：日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)過幾代人的學(xué)習(xí)、借鑒、研究和再創(chuàng)造，已形成了具有獨(dú)特民族性、現(xiàn)代性、國(guó)際性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。逆向思維的招貼設(shè)計(jì)方式使日本的招貼設(shè)計(jì)別具一格，具有創(chuàng)新性，具有高度的視覺沖擊力，并引人深思。

關(guān)鍵詞：日本；招貼；逆向思維

一、日本招貼的發(fā)展及風(fēng)格特征

在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本進(jìn)入恢復(fù)時(shí)期，各方面都在進(jìn)行快速發(fā)展。日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得國(guó)民享受較高的生活水平，在2008年日本國(guó)民生產(chǎn)總值位居世界第二，僅次于美國(guó)。而發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)同時(shí)也為日本的設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)可充分發(fā)揮設(shè)計(jì)才能的大舞臺(tái)。日本設(shè)計(jì)界開始借鑒、吸收西方的獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格并將其設(shè)計(jì)特點(diǎn)巧妙地與日本傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，融會(huì)貫通后進(jìn)行再設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，從而逐漸形成獨(dú)特的具有強(qiáng)烈民族性的日本招貼。

在日本的民族性招貼中有兩類不同的特征：一類是注重日本傳統(tǒng)民族美學(xué)、宗教藝術(shù)、講究信仰，服務(wù)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的傳統(tǒng)路線。這類設(shè)計(jì)通過長(zhǎng)時(shí)間的提煉、學(xué)習(xí)繩紋時(shí)期的陶藝、大和時(shí)期的宗教藝術(shù)、江戶時(shí)期的浮世繪藝術(shù)、第二次世界大戰(zhàn)前后的美國(guó)藝術(shù)以及德國(guó)的構(gòu)成主義；并加上獨(dú)特的日本民族文化和美學(xué)概念，使得日本能夠在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中準(zhǔn)確形成本國(guó)特有的民族招貼藝術(shù)風(fēng)格。另一類是對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)的國(guó)際化風(fēng)格的現(xiàn)代路線。日本人積極進(jìn)取的性格和良好的民族素養(yǎng)使日本在設(shè)計(jì)方面逐漸建立起優(yōu)秀的設(shè)計(jì)形象和良好的品牌形象；例如日本著名設(shè)計(jì)師福田繁雄的國(guó)際風(fēng)格招貼，擅長(zhǎng)電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用的勝井三雄都是經(jīng)典代表。

日本的招貼設(shè)計(jì)都是將傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)和國(guó)際化設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)使日本在國(guó)際舞臺(tái)上形成了鮮明個(gè)性的設(shè)計(jì)形象。在日本眾多招貼設(shè)計(jì)中逆向思維設(shè)計(jì)的運(yùn)用獨(dú)樹一幟，這樣的設(shè)計(jì)方式不同于正常思維方式，而是更有特點(diǎn)更吸引人的注意，使觀者有種從未謀面的新鮮感；這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維值得平面設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。

二、逆向思維概述

逆向思維屬于創(chuàng)造性思維方法中的一個(gè)思維方式，創(chuàng)造性思維的方法包括，發(fā)散式思維方式、收斂式思維方式、逆向思維方式、聯(lián)想思維方式還有跳躍思維方式。而創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于打破陳舊的觀念和突破固有的思考模式，通過獨(dú)特、新穎和具有創(chuàng)造性的方法去設(shè)計(jì)出別具一格的方案。所謂的逆向思維是指與傳統(tǒng)的、邏輯的思維方向完全相反的一種思維，通過找到事物的對(duì)立面去進(jìn)行創(chuàng)造，但并不是違背事物最本質(zhì)的規(guī)律去漫無(wú)邊際、不受限制的胡亂想象。它通常表現(xiàn)為反傳統(tǒng)、反常規(guī)、反順向的一種思考模式；它也是一種逆轉(zhuǎn)法思考，對(duì)事物改變常規(guī)的看法，反其道而行之。

這種不走尋常路的逆向思維方式運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中，可以使招貼設(shè)計(jì)具有幽默感、震撼感或者是真實(shí)感，并達(dá)到意想不到的效果，從而使觀者留下深刻的印象。

三、日本招貼設(shè)計(jì)的逆向思維分析

（一）方向逆向——突破常規(guī)視覺形象的方向

方向逆向就是將常規(guī)的事物發(fā)展方向進(jìn)行反向思考，在招貼創(chuàng)意中將畫面中的元素形象反向運(yùn)行，反方位構(gòu)成排列處理；或者是打破視覺形象的固有模樣、創(chuàng)造出更富有沖擊力的視覺效果，這樣的設(shè)計(jì)均可使觀者產(chǎn)生興奮感，刺激到他們的視覺神經(jīng)，從而延長(zhǎng)觀者的感知時(shí)間進(jìn)行思考分析使他們留下深刻的印象。

日本當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)大師、世界三大平面設(shè)計(jì)師福田繁雄在1975年所設(shè)計(jì)的反戰(zhàn)爭(zhēng)招貼（圖一）《1945年的勝利》，采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，以簡(jiǎn)潔、詼諧的圖形將戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮筒和一個(gè)倒飛的炮彈進(jìn)行簡(jiǎn)潔、抽象化設(shè)計(jì)。作為警示符號(hào)，將一枚炮彈反向處理，炮彈反向飛向炮筒，這樣方向逆反的視覺流程，簡(jiǎn)單有力的表現(xiàn)了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的主題含義，寓意深刻，值得深思。整副招貼沒有矯揉造作的裝飾，也沒有拘謹(jǐn)小氣的細(xì)節(jié)處理；而是通過畫面中簡(jiǎn)單明了、通俗易懂圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)深刻的信息，簡(jiǎn)單的色塊構(gòu)成，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩明度，都使招貼具有高度的視覺沖擊力，內(nèi)涵深邃，耐人尋味。

（二）屬性逆向——對(duì)事物的屬性進(jìn)行改變

改變事物的固有屬性和特質(zhì)的逆向思維方式就是屬性逆向。例如金屬與非金屬的對(duì)立，液體與非液體的對(duì)立再或者是輕與重的對(duì)立；根據(jù)主題和創(chuàng)意的需要進(jìn)行多方位、多角度、深層次的逆向思考，對(duì)其重新定位元素轉(zhuǎn)換并超出事物的基本屬性，從而達(dá)到其本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，得到新的含義和形象。這種性質(zhì)變遷的思維方式能使平凡的事物變得不平凡，普通的事物變得獨(dú)特又豐富，深化其內(nèi)涵超越事物表層的屬性達(dá)到更深層次的內(nèi)涵，使觀者產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴點(diǎn)。

令人感嘆不已的著名公益招貼《哭泣眼中的未來(lái)》（圖二）出自于招貼設(shè)計(jì)大師戶田正壽。這幅反映各種社會(huì)問題的主題招貼，以一張具有可愛臉蛋的黑人小孩為主要元素，戶田正壽在他的眼睛上特意加上了兩個(gè)不自然的藍(lán)灰色眼珠，并且眼珠像眼淚一樣流了出來(lái)。招貼通過屬性逆向原理，將眼珠液體化流出眼簾，簡(jiǎn)單的小細(xì)節(jié)逆向思維處理，充分表達(dá)了這個(gè)世界不關(guān)注未來(lái)，特別是兒童未來(lái)的主題思想，通過兒童的茫然無(wú)措的目光來(lái)傳達(dá)內(nèi)心深處的悲哀。這樣的招貼設(shè)計(jì)在微妙中進(jìn)行變化，并達(dá)到了意想不到的視覺效果，引人深思。

（三）原理逆向——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)

如傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、理性與非理性、真與假等都是原理逆向的對(duì)立因素。原理逆向就是挑戰(zhàn)與質(zhì)疑傳統(tǒng)、打破常規(guī)、超越合理的邏輯思維，不受現(xiàn)實(shí)和時(shí)空的限制；通過設(shè)計(jì)使這些新的視覺元素形象被觀者所認(rèn)同和接受，并加深圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵，讓人記憶深刻。

例如，日本另類設(shè)計(jì)師U.G.佐藤的公益招貼《自然能去何方？》（圖三）。人依賴著植物而生存，大自然對(duì)人類文明的創(chuàng)造起到了巨大的作用；但人類對(duì)利益的過度追求，忽略了大自然，自然界的生物正在逐漸消失。U.G.佐藤為表達(dá)自己對(duì)自然資源漸漸失逝的憂慮設(shè)計(jì)了此招貼，這幅招貼通過圖底反轉(zhuǎn)將飛翔的鳥與樹結(jié)合為畫面的主要元素，傳達(dá)“與自然和諧共生”的主題思想，通過原理逆向的方法使飛翔的鳥消逝的過程逐漸形成樹的形狀，兩者和諧融合，充分表達(dá)了森林資源正在枯竭的中心思想。同時(shí)也在問人類自己是眼睜睜的看著地球的資源消耗殆盡，還是行動(dòng)起來(lái)去阻止資源的失逝并保護(hù)大自然。簡(jiǎn)單的通過原理逆向思維進(jìn)行元素轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了新穎的畫面效果，卻引起了觀者對(duì)主題的共鳴，使其對(duì)主題進(jìn)行反思。

（四）悖論——超出理性的透視原理

理性的透視法則有平視、非平視、陰影透視、反影透視等。傳統(tǒng)的理性透視法則具有合理、有序的空間架構(gòu)，遵循于人們的日常感知和感受。但這種常規(guī)的理性透視缺乏表現(xiàn)力度和創(chuàng)意性，有時(shí)也會(huì)影響主題思想的表達(dá)。以新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去超出傳統(tǒng)、顛覆常規(guī)的透視原理，創(chuàng)造出新的視覺效果，表達(dá)特殊的思想內(nèi)涵使設(shè)計(jì)更具吸引力，充滿獨(dú)特的設(shè)計(jì)新語(yǔ)言。

時(shí)裝界的招貼設(shè)計(jì)大師齋藤誠(chéng)的在20世紀(jì)80年代極為前衛(wèi)的展覽招貼《巴黎個(gè)展招貼》（圖四）就體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)原理。齋藤誠(chéng)通過超出理性的透視原理，用電腦將兩個(gè)差異很大的攝影人物頭像進(jìn)行矛盾空間的再設(shè)計(jì)，從二維走向了三維，靜態(tài)走向了動(dòng)態(tài)。畫面中兩個(gè)元素不僅展現(xiàn)了東西文化的差異，相互滲透的圖形也寓意了這兩種文化在日本文化中的交融。

四、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師繼續(xù)前進(jìn)的主要源泉，超越一般的設(shè)計(jì)思維，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，才能創(chuàng)造出別具一格的視覺效果，讓人過目難忘。日本的招貼設(shè)計(jì)通過逆向思維的方式，創(chuàng)造出了新的思想，擺脫了陳舊、傳統(tǒng)的思維模式，避免了設(shè)計(jì)中的雷同化和平庸化，進(jìn)一步的拓展了招貼無(wú)限的創(chuàng)意并擴(kuò)大了表現(xiàn)的空間。日本設(shè)計(jì)師的逆向思維表現(xiàn)手法為許多困在傳統(tǒng)思維枷鎖的設(shè)計(jì)師們指出了另一條道路，這種新思路、新創(chuàng)意不僅給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)面貌，還給予觀者不一樣的視覺體驗(yàn)，并加深了觀賞印象，引人深思。這樣具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思路，值得所以設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒；并去豐富自己的設(shè)計(jì)思維，使設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出更具創(chuàng)新力的設(shè)計(jì)作品。

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