胡莉

摘 要：馬在西方文化中有積極的含義，在美國(guó)歷史進(jìn)程中占有重要地位。在《飄》中，作者根據(jù)馬的普遍象征意義，拓展出它在小說中的特定象征意義，本文將討論馬在作品中三方面的象征意義，即婚姻、意志和希望，為讀者提供新的視角理解《飄》。

關(guān)鍵詞：馬；象征；精神

一、象征主義

象征的起源可以追溯到古希臘，symbol一詞來源于希臘語動(dòng)詞“symballein”，意為放在一起，它的名詞“symbolon”，表示“標(biāo)志”、“符號(hào)”。象征主義是十九世紀(jì)后期興起于法國(guó)的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，波德萊爾《惡之花》的出版標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)的開始，他將古老的契合論視為象征主義的基礎(chǔ)，他認(rèn)為：每一種東西、形式、行動(dòng)、數(shù)目、顏色、香氣在精神和自然的世界里都是重要的、相通的、契合的。[1]即象征與它所表現(xiàn)的事物或思想在本質(zhì)上有著某種相通、契合的地方，它能表達(dá)語言所不能直接表達(dá)的涵義和韻味，激起人們內(nèi)心的共鳴。著名心理學(xué)家榮格指出人類有共同的精神遺傳，即集體無意識(shí)，它包含了人類進(jìn)化過程中整個(gè)精神性的遺傳，注入在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。[2] 就像光禿禿的樹枝讓人感到蕭條、荒涼，破土而出的種子讓人想到力量和希望，月亮的陰晴圓缺總讓人感嘆人間的悲歡離合，現(xiàn)代人擁有很多與遠(yuǎn)古人類相似的精神體驗(yàn)。象征主義正是運(yùn)用這種無意識(shí)滑入人的內(nèi)心，喚起人們的感情。象征主義作家往往不采用用精確的分析、具體的描述來表達(dá)思想，而是用象征來表達(dá)超過其字面意思的弦外之音，言外之意。象征分為“傳統(tǒng)的”或“公共的”象征，像十字架、紅色，這些象征在特定的文化里有普遍相同的意義；另一些象征是“私人象征”，通常作家會(huì)發(fā)掘這些象征與事物、行為的聯(lián)系，例如升起的太陽和出生，落日和死亡。[3]馬在《飄》中的象征意義屬于后者，即作者的“私人象征”，在文中作者根據(jù)馬在西方文化中的含意為基礎(chǔ)，發(fā)展出它小說中的象征意義。

二、馬在西方文化中的含義

馬在《圣經(jīng)》中的經(jīng)意為：希伯來人定居迦南后，為了快速通信與國(guó)防之需，而開始養(yǎng)馬。到了所羅門時(shí)代，以色列成為強(qiáng)權(quán)，馬的重要性也隨之提高（王上10：26）。《圣經(jīng)》中馬多指力大、強(qiáng)壯，甚至拯救。[4] 在《以斯帖記》第八章中：末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。諭旨中，王準(zhǔn)各省的猶大人在一日之間，十二月，也就是亞達(dá)月十三日，聚集保護(hù)性命?？梢钥闯鲴R在西方文化中的文化含義是積極向上的。在美國(guó)文化中，馬也占有重要地位。馬在美國(guó)歷史上重要的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)以及從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型都發(fā)揮了重要作用。美國(guó)人把野馬作為西部開拓者面臨險(xiǎn)惡環(huán)境所需的強(qiáng)健、忍耐和不屈性格的象征。[5]從殖民地時(shí)期到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前，馬被用于開發(fā)牧場(chǎng)，幫助美國(guó)人到西部探險(xiǎn)。馬還是19世紀(jì)上半期毛皮貿(mào)易和圣菲貿(mào)易的主要運(yùn)輸工作，溝通了美國(guó)東部和西部的聯(lián)系。它幫助美國(guó)東部的移民通過難以行走的俄勒岡小道，去西部拓居，幫助拓居者改善生存環(huán)境，為內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)西部大開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。在內(nèi)戰(zhàn)中，馬更是不可或缺，士兵們騎上馬背奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，用馬匹運(yùn)輸糧草?！讹h》中的故事正是以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為歷史背景，而那也正是美國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代化的機(jī)械尚未出現(xiàn)，馬是不僅人們的坐騎，也是農(nóng)場(chǎng)耕作的動(dòng)力，社會(huì)建設(shè)的交通工具，為美國(guó)向工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)源源不斷運(yùn)輸物資，注入動(dòng)力。

三、馬在《飄》中的象征

在《飄》中，對(duì)馬有大量的描寫，可以窺見馬在當(dāng)時(shí)的重要地位，其象征意義也不言而喻，它對(duì)情節(jié)、主題都起到了重要推動(dòng)作用。根據(jù)馬在西方文化中力量、速度和強(qiáng)壯的普遍象征涵義，作者中拓展出馬在《飄》的特定象征意義，即象征婚姻、精神和希望。

（一）象征婚姻

在《飄》中，作者多次用對(duì)馬的描述來暗指艾希禮和梅蘭妮的近親婚姻。當(dāng)塔爾頓太太得知艾希禮和表妹梅蘭妮訂婚的消息，她一邊說著馬的繁殖，一邊和斯嘉麗的父親杰拉爾德討論這樁婚事，“我不相信威爾克斯家族（艾希禮的家族）的人能夠走爛路，我認(rèn)為他們的精氣神已經(jīng)耗盡了，因此一旦危機(jī)發(fā)生，我就不相信他們能經(jīng)得起風(fēng)浪。他們是個(gè)過太平日子的家族。至于我，我要的是任何天氣都能闖的馬……”這暗示了艾希禮和梅蘭妮的虛弱，如果說瘦小的梅蘭妮是身體上的虛弱，那么，外表看似健壯的艾希禮則是精神的虛弱。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，無家可歸的艾希禮，在梅蘭妮死于難產(chǎn)后，甚至依靠斯嘉麗過活。書中描述：斯嘉麗挑起了生活的重?fù)?dān)，操心一大家人的生計(jì)問題，而艾希禮每天所做的就只是像個(gè)老實(shí)的農(nóng)夫一樣砍柴。就像塔爾頓夫人所說，“外表也許不錯(cuò)，但精氣神兒就不行了?！?/p>

（二）象征南方人民的堅(jiān)韌意志

馬象征力量、速度，而奔騰的馬匹總讓人聯(lián)想到蓬勃、興盛和充滿活力的事物，在《飄》中，作者則運(yùn)用馬來象征南方人民蓬勃、積極、堅(jiān)韌的精神。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩方實(shí)力懸殊，但南方士兵依然表現(xiàn)出英勇的氣概，奮戰(zhàn)到最后一課。奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的不僅有年輕力壯的南方小伙子，更有年近七旬的威爾克斯老先生，而他正是騎著塔爾頓夫人最心愛的馬前往戰(zhàn)地，鎮(zhèn)定自若，沒有絲毫的不安和害怕，而對(duì)這位老紳士騎馬赴前線的畫面正是南方男人英勇不屈精神的點(diǎn)睛之筆。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，堅(jiān)韌的南方女人則挑起了重建家園的重?fù)?dān)，女主角斯嘉麗正是其中的縮影。她曾是養(yǎng)尊處優(yōu)的富家小姐，然而戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了她的家園——塔拉莊園，母親去世，父親病重，她一下子變成了家中的頂梁柱，除了操持家務(wù)，她還要干繁重的農(nóng)活，如摘棉花，曾經(jīng)錦衣玉食的她常常食不果腹，盡管如此，她從未在挫折面前低頭，而是以不屈不撓的意志重建塔拉莊園。她是千萬南方女性的代表，她們用自己的雙手重建自己的小家園，而這些力量集合在一起便重建起了整個(gè)南方。

（三）象征希望

在《飄》中，對(duì)馬的描述貫穿始終，以通過對(duì)馬的描寫來表現(xiàn)南方人民對(duì)馬的熱愛，寄托心中的希望。在故事開始時(shí)，作者筆下的馬是強(qiáng)健有力的，但在亞特蘭大城淪陷時(shí)，斯嘉麗和梅蘭妮乘坐馬車回塔拉，當(dāng)時(shí)拉車的馬卻又瘦又小，沒精打采地站在那里，把整個(gè)腦袋幾乎垂到前胯里去了，馬背上傷痕累累，連呼吸也是病懨懨的。這就像人們先前對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利滿滿的希望，現(xiàn)在已經(jīng)完全蔫了，對(duì)不同時(shí)期馬的形象描寫象征了人們心中希望的幻滅。在故事的最后，斯嘉麗和瑞德的女兒在跳馬時(shí)摔死，瑞特幾近崩潰地開槍打死了那匹馬，而這一槍也擊滅了瑞特心中最后的一絲希望，也是在那之后，他心灰意冷，選擇離開斯嘉麗，因?yàn)樗闹兴械臒崆楹拖Ｍ呀?jīng)被耗盡。

四、結(jié)語

《飄》的故事以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)這一重要?dú)v史時(shí)期為背景，而馬在其中扮演著重要角色，奔騰的馬匹象征著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏、飛揚(yáng)的激情、奔騰向上的精神，和人物豐富的情感和內(nèi)心的希望，讓作品更具感染力，令人蕩氣回腸。

參考文獻(xiàn)：

[1]Abrams，M.H..A Glossary of Literature Terms[M].北京：外語教育與研究出版社，2010：361.

[2]榮格著，馮川譯.榮格文集[M].北京：改革出版社，1997：83.

[3]Abrams，M.H.358.

[4]趙榮臺(tái)，陳景亭.圣經(jīng)動(dòng)植物意義[M].上海：上海人民出版社.2006：61.

[5]周鋼，田吉貢.美國(guó)西部野馬的馴養(yǎng)使用與保護(hù)[J].歷史研究，2001（3）.