賀 舟 彭文龍

（懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

湘西土家族薅草鑼鼓簡(jiǎn)論*

賀 舟 彭文龍

（懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

土家族薅草鑼鼓又稱(chēng)挖土鑼鼓是一種土家族民眾在田地里集體薅草勞作時(shí)，伴隨鑼鼓而演唱的一種民歌體裁形式。薅草鑼鼓歷史悠久，鑼鼓伴奏、一唱眾和、語(yǔ)言質(zhì)樸幽默、程式規(guī)范等是其主要藝術(shù)特點(diǎn)。薅草鑼鼓主要是用來(lái)鼓舞干勁，調(diào)節(jié)氣氛、提高勞動(dòng)效率，作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，體現(xiàn)了土家族的生活生產(chǎn)方式和民俗民風(fēng)，具有較高的實(shí)用價(jià)值和理論意義。申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)，多渠道、立體式的宣傳推介是傳承發(fā)展的重要方式。

湘西；土家族；薅草鑼鼓

土家族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，主要居住在毗連湘、鄂、渝、黔的武陵山區(qū)，具體而言以武陵?yáng)|脈和清江流域?yàn)橹行?，西抵貴州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢，北接巫山長(zhǎng)江，南控蘭澧芷沅，方圓約10萬(wàn)平方公里。土家族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，土家語(yǔ)支，如今只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)，絕大多數(shù)人通漢語(yǔ)。土家族崇拜祖先，信仰多神。土家族跳喪舞、儺堂戲、擺手舞、茅古斯舞、薅草鑼鼓等都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。

土家族薅草鑼鼓又稱(chēng)薅草號(hào)子、挖土歌、挖土鑼鼓、打鬧、山鑼鼓、田歌、秧田歌，是一種土家族民眾在田野集體薅草勞作時(shí)，伴隨鑼鼓而演唱的一種民歌體裁形式?！而P凰縣志》記載說(shuō)：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意?！蓖良易遛恫蓁尮闹饕鱾饔诤舷嫖?、懷化，貴州銅仁，重慶酉陽(yáng)、秀水，湖北的宣恩、恩施等土家族聚居區(qū)。湘西土家族薅草鑼鼓主要流傳于湘西吉首、瀘溪、鳳凰，懷化鶴城、麻陽(yáng)等地區(qū)。

關(guān)于薅草鑼鼓的體裁。薅草鑼鼓歌，既有山歌的特點(diǎn)，又有勞動(dòng)號(hào)子的特點(diǎn)，有人把它看成勞動(dòng)號(hào)子，有人把它叫做山歌，也有人把薅草鑼鼓單列出來(lái)。筆者認(rèn)為中國(guó)國(guó)少數(shù)民族的歌曲的體裁分類(lèi)與漢族民歌的體裁分類(lèi)是有所不同的。我們要尊重少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)慣叫法和劃分的方法，只要弄清楚其核心意涵，名稱(chēng)叫法相對(duì)處于次要地位。目前湘西學(xué)界一般把湘西土家族民歌分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子歌，薅草鑼鼓歌、擺手歌、風(fēng)俗歌等。

一、土家族薅草鑼鼓的文化歷史背景

薅草即拔草、除草之意，是一種田野勞作行為。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·水稻》中載：“稻苗漸長(zhǎng)，需復(fù)薅；拔草曰薅。薅訖，決去水，曝根令堅(jiān)?！鞭恫蓁尮淖鳛橐环N在田間勞作時(shí)伴隨鑼鼓歌唱的一種民間藝術(shù)，其歷史淵源可以追溯到西周。例如《周禮·地官·鼓人》載：“鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役”①。而土家族薅草鑼鼓直接來(lái)源一般認(rèn)為是在唐代，這與當(dāng)?shù)睾芏嗟拿耖g故事有關(guān)。

二、薅草鑼鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

1.演唱方法。分為平腔唱法和高腔唱法。高腔唱法的特點(diǎn)是唱腔高亢，悠長(zhǎng)，多裝飾音，假聲成分較多。平腔唱法的特點(diǎn)是音樂(lè)多為中音區(qū)，樂(lè)句短小，節(jié)奏感較強(qiáng)，真聲較多。

2.演唱方式。在歌師的帶領(lǐng)、主導(dǎo)下薅草鑼鼓有獨(dú)唱、重唱、合唱、一領(lǐng)眾和等多種方式，不拘一格。

3.演唱程式。蒿草鑼鼓的演唱程序是與薅草勞作緊密結(jié)合的，形成較為固定的模式。一般分引子、請(qǐng)神、揚(yáng)歌、送神等四部分。穿插在薅草勞作的前、后、中間和休息的間隙。

4.唱詞。唱詞有固定唱詞和即興唱詞兩種。固定的唱詞，如《單身歌》等。也可即興編創(chuàng)，即興唱詞的語(yǔ)言往往質(zhì)樸詼諧，多為身邊的趣聞趣事，或民間故事、歷史傳說(shuō)。

5.伴奏樂(lè)器。薅草鑼鼓的伴奏樂(lè)器較為簡(jiǎn)單，主要是鑼、鼓兩件樂(lè)器。由兩位歌師演奏、伴奏，掌控節(jié)奏。

三、薅草鑼鼓的價(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值

薅草鑼鼓是一種集演唱、敲鑼打鼓，唱打輝映，一領(lǐng)眾和的歌種，是給薅草勞作的人鼓舞加勁，勞逸結(jié)合，以提高勞動(dòng)效率為目的歌種，是世代相傳的、表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)與音樂(lè)相結(jié)合的歌種。薅草鑼鼓的最直接的價(jià)值就是指揮群眾、調(diào)節(jié)情緒、鼓舞干勁，提高勞動(dòng)效率。正如《瀘溪縣志》所言：“夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名日打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也?！?/p>

（二）理論價(jià)值

民族傳統(tǒng)文化是民族文化之根。土家族薅草鑼鼓已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了土家族勞動(dòng)人民的民風(fēng)民俗、成產(chǎn)勞作方式，體現(xiàn)了質(zhì)樸、樂(lè)觀的民族性格和民族精神，寄托了土家族的民族信仰、民族歷史和生活中的喜怒哀樂(lè)，是土家族人的生活風(fēng)俗畫(huà)和民族生產(chǎn)發(fā)展史的縮影，因此土家族薅草鑼鼓具有重要的理論價(jià)值。

四、土家族薅草鑼鼓的現(xiàn)狀

（一）城鎮(zhèn)化與老齡化

土家族薅草鑼鼓的存在的重要基礎(chǔ)是土家族民眾的日常生產(chǎn)勞動(dòng)，特別是田地里的薅草、鋤草等生產(chǎn)勞作行為，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，生產(chǎn)生活方式也產(chǎn)生了很大變化，特別是隨著城鎮(zhèn)化、老齡化的急劇變化，世居武陵山區(qū)土家族廣大民眾也出現(xiàn)了很多新的變化：原本靠田地吃飯的廣大勞動(dòng)人民，為了提高生活水平，青年人常常外出打工，掙錢(qián)養(yǎng)家，不再或很少?gòu)氖绿煲稗恫莸绒r(nóng)業(yè)勞作；有些原本在農(nóng)村靠田地勞作為生的農(nóng)民，已經(jīng)在城市買(mǎi)房居住與生活，不在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作；再者隨著老齡化進(jìn)程的加快，在農(nóng)村生活的大多數(shù)人是沒(méi)有勞動(dòng)能力的留守兒童或失去老能能力的老年人，這些人群很少?gòu)氖罗恫荨⒎N田等體力勞作。以上幾種情況致使薅草鑼鼓漸漸失去了往日的輝煌，甚至是動(dòng)搖了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）“非遺”保護(hù)及其傳承

1.入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)的重要基礎(chǔ)

入選各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)土家族薅草鑼鼓的重要手段。應(yīng)該說(shuō)近十年來(lái)隨著對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大，土家族薅草鑼鼓得到了較好的保護(hù)和傳承。關(guān)于土家族薅草鑼鼓入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要情況如下。2006年6月7日湖南省人民政府公布湖南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由湘西土家族苗族自治州古丈縣、龍山縣申報(bào)的土家族挖土鑼鼓歌成功入選，向漢光作為湘西民歌、薅草鑼鼓的優(yōu)秀代表也成為湖南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。2007年重慶秀山薅草鑼鼓成功申報(bào)為重慶市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2008年6月7日國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（見(jiàn)下表）。

國(guó)家第一批非遺拓展名錄薅草鑼鼓

2.多渠道、寬領(lǐng)域、立體式的宣傳是傳承的重要方式

經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲，薅草鑼鼓藝術(shù)要積極參加各種文化交流和比賽、展演是宣傳、繼承與發(fā)展的重要方式，報(bào)紙、書(shū)籍等傳統(tǒng)媒體，特別是電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代電子媒體要充分利用其傳播速度快、范圍廣，生動(dòng)形象等優(yōu)勢(shì)，給與大力的報(bào)道與宣傳是不可或缺的重要手段。2013湘西吉首以“世界鼓舞、鼓舞世界”為主題舉辦國(guó)際鼓文化節(jié)，湘西土家族薅草鑼鼓、酉陽(yáng)土家族薅草鑼鼓、吉林朝鮮族長(zhǎng)鼓、廣西壯族銅鼓、臺(tái)灣十鼓隊(duì)及非洲鼓等國(guó)內(nèi)外的23支鼓隊(duì)組隊(duì)參加，是一次集原生態(tài)鼓文化表演、民族文化交流及學(xué)術(shù)研討于一體的國(guó)際盛會(huì)②。這對(duì)于湘西土家族薅草鑼鼓是一次全方位的交流、宣傳和推介。

五、結(jié)語(yǔ)

湘西土家族薅草鑼鼓的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)，也遇到重大機(jī)遇。希望廣大的學(xué)者、專(zhuān)家、傳承人、非遺中心和廣大民眾共同努力保護(hù)好、發(fā)展好我們的傳統(tǒng)文化。由于水平、時(shí)間有限，課題的研究還存在很多不足，請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正?！?/p>

（指導(dǎo)教師：袁偉）

注釋?zhuān)?/p>

① 《周禮》，儒家經(jīng)典，是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作。西周時(shí)期的著名政治家、思想家周公旦所著。包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇。

② 新華網(wǎng)重慶頻道11月11日電（邱洪斌）酉陽(yáng)：“薅草鑼鼓”亮相吉首國(guó)際鼓文化節(jié)。

[1] 谷俊俊.桑植苗寨的褥草鑼鼓[J].民族論壇,2003.

[2] 饒春球,方應(yīng)成.薅草鑼鼓的美學(xué)解讀[J].邵陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)報(bào), 2005.

[3] 郭艷華.土家族薅草鑼鼓的文化內(nèi)涵與價(jià)值[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2014,5.

[4] 張建國(guó).土家族薅草鑼鼓歌考略[J].邵陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校,2001,6.

[5] 張堃,譚宗派.對(duì)湖北省利川市瀕臨消失的“薅草鑼鼓”的田野采風(fēng)及思考[J].中國(guó)音樂(lè),2006,10.

[6] 左尚鴻.薅草鑼鼓[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2014,2.

懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院2015年校級(jí)項(xiàng)目《大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃》研究成果