鄭夢(mèng)娜

摘 要：雅思貝爾斯在《什么是教育中》中從人類必需的文化環(huán)境，教育的基本類型以及直接傳達(dá)和間接傳達(dá)幾個(gè)方面講解了什么是教育。其中在第一章的第一段就提及了師生之間的愛的教育，他認(rèn)為愛的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素，并且認(rèn)為實(shí)現(xiàn)它的途徑已經(jīng)不再是教育，因?yàn)楝F(xiàn)行教育的運(yùn)用已經(jīng)阻礙了愛的交流。而在下文提及了關(guān)于對(duì)話式教育，認(rèn)為對(duì)話是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑，只有通過人與人的交往，只有了解事務(wù)的本性，才能獲得真理。對(duì)話便是真理的敞亮和思想的本身。本文就想要從愛的教育和愛的理解的角度出發(fā)，了解在這樣的環(huán)境中的對(duì)話式教育。

關(guān)鍵詞：愛心教育；對(duì)話式教學(xué)

一、什么是愛心教育，愛心教育具有什么樣的特征

（一）全面性

愛心教育是一種全方位的教育，這是包含了對(duì)他人，對(duì)自己，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民以及對(duì)自己的祖國(guó)的一種全面協(xié)調(diào)的愛的教育。反對(duì)唯我的極端教育。這種全面性需要教師在教育的過程中擁有一定的學(xué)識(shí)以及包容學(xué)生能夠犯錯(cuò)誤并以基于幫助學(xué)生不斷成長(zhǎng)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)糾正孩子的錯(cuò)誤，在糾正的過程中也能夠讓孩子體會(huì)到自己的愛心，進(jìn)而能夠更加積極的完善自己的不理解的知識(shí)點(diǎn)。

（二）實(shí)際性

愛心教育是一種立足于最基本，最具體，最實(shí)際的活動(dòng)的教育，對(duì)我們身邊的父母老師以及自己的同學(xué)們的一種可以觸及的到的教育。這種教育是要從我們身邊的點(diǎn)滴做起，例如幫助自己的父母做家務(wù)，為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)出自己的一份愛心，通過和同學(xué)們的合作來(lái)把愛心獻(xiàn)給師長(zhǎng)，獻(xiàn)給學(xué)校，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)他人獻(xiàn)愛心的體驗(yàn)，從中受到教育，獲得知識(shí)的提升。不能只說(shuō)不做作形式教育，這樣的教育會(huì)導(dǎo)致很多殘缺的不良后果，學(xué)生會(huì)吸收教師傳達(dá)的正面以及負(fù)面的信息，一旦壞的習(xí)慣養(yǎng)成，會(huì)影響到學(xué)習(xí)和生活中的方方面面，以及人生觀和世界觀的變化。我們要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中幫助他們感受到這樣的愛的教育，這也需要不斷的溝通也就是對(duì)話教育完成的。

（三）過程性

教學(xué)的過程是一種學(xué)生，教師，文本之間碰撞的過程，情感交流的過程，學(xué)生知識(shí)的掌握，能力的形成，情感的溝通都是在對(duì)話，交流的過程中完成的，因此要關(guān)注這樣一個(gè)“過程”，就是要精心設(shè)計(jì)并組織好不同對(duì)象和不同形式的活動(dòng)。而對(duì)話式教學(xué)指的是教師，學(xué)生，文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為本體，以文本為中介而展開的認(rèn)知，情感，精神領(lǐng)域的多向交流。這包括了師生之間和文本的互動(dòng)，最終能夠促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的感悟。進(jìn)而達(dá)到提升自己的目的。

二、如何在教學(xué)中實(shí)施這種“對(duì)話式教學(xué)”

（一）師生之間的對(duì)話要把握平等性

師生之間的教育活動(dòng)是一種互相影響和溝通的過程，在這樣的一個(gè)過程中，教師自我的人生觀，世界觀以及學(xué)識(shí)才智，修養(yǎng)閱歷都在無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著學(xué)生，彼此在相互的溝通中能夠敞開自我的精神世界，在理解與對(duì)話中得到精神的交流以及意義的分享。

（二）如何將師生交流對(duì)話落在實(shí)處

1.營(yíng)造民主的課堂氛圍

在課下請(qǐng)教老師問題時(shí)，要懷有敬畏之心，雅思貝爾斯在《什么是教育》的第二章中認(rèn)為“三種教育類型都需要學(xué)生具有絕對(duì)的真理和尋求真理的引路人——教師的敬畏之心。他認(rèn)為這種敬畏心情在傳統(tǒng)的經(jīng)院式教育中達(dá)到了登峰造極的地步，師徒之間學(xué)生的敬畏之心表現(xiàn)在師傅個(gè)人的身上，在蘇格拉底式的教育中學(xué)生的敬畏之心也體現(xiàn)在了精神的無(wú)限性上，在這無(wú)限的精神內(nèi)，每個(gè)人都要負(fù)起超越自身存在的責(zé)任”。而在我們的現(xiàn)代教學(xué)生活中，我將這種敬畏之心理解為尊重和禮貌。在課下尋求教授的幫助為自己不懂的問題解答疑惑的時(shí)候，要以恭敬的心去尋求幫助，而在課堂中。在教學(xué)的過程中，要努力的營(yíng)造和諧的師生對(duì)話環(huán)境，把激勵(lì)的語(yǔ)言和贊賞的眼神以及有型的獎(jiǎng)勵(lì)給于學(xué)生。激發(fā)他們內(nèi)在的潛能，敞開自己的心扉，同時(shí)學(xué)生也要積極額融入進(jìn)來(lái)，平等的對(duì)話和存在于課堂之中。

2.設(shè)計(jì)開放的交流話題

課前要做好足夠的預(yù)設(shè)，開放的納入靈活的成分，師生在對(duì)話的過程中創(chuàng)造的內(nèi)容，教師要有機(jī)的抓住并開展延伸討論。布魯姆說(shuō)過“人無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不能成為一種藝術(shù)了?！痹趯?duì)話式的教學(xué)過程中，教師要懷有愛的教育，秉持一種開放的心態(tài)，繼而也能夠換來(lái)學(xué)生心態(tài)的開放，主體的凸顯，這才是給予教學(xué)者最好的回復(fù)。

3.善于使用激勵(lì)的評(píng)價(jià)

教師在于學(xué)生不斷的交流和溝通中對(duì)于學(xué)生的贊美，鼓勵(lì)性的話語(yǔ)都是驅(qū)使學(xué)生奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取的動(dòng)力的源泉，甚至是教師的一個(gè)笑臉都會(huì)觸及學(xué)生的心靈，這同樣與愛的教育息息相關(guān)，因此，教師在與學(xué)生對(duì)話的過程中善于運(yùn)用激勵(lì)性的語(yǔ)言。

三、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話把握開放性

學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話包括了學(xué)生之間的交流，小組之間的交流以及全班的交流，在教師的課堂過程中，教師不能夠一味的自己唱主角，幾名優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)配角，要盡量做到調(diào)動(dòng)所有的學(xué)生，而如何激發(fā)學(xué)生之間的對(duì)話一共有三點(diǎn)；

（一）把握對(duì)話的時(shí)機(jī)

孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想，在學(xué)生心求通，口預(yù)言的狀態(tài)下教學(xué)效果會(huì)更加好，從小學(xué)到高中的英語(yǔ)課堂，學(xué)生之間敢于發(fā)表言論進(jìn)行討論的隨著年齡的上升不斷減少，也就是我們所謂的“課堂沉默”現(xiàn)象。在反思是否是教學(xué)體制，教學(xué)內(nèi)容方面出現(xiàn)問題或者是學(xué)生個(gè)體方面出現(xiàn)的問題的同時(shí)，也要考慮到是否是教師沒有為學(xué)生營(yíng)造一種愛的教育的環(huán)境，應(yīng)試教育的大帽子一扣，題海戰(zhàn)術(shù)，大量的教學(xué)內(nèi)容，教師本身就很難消化的前提下，無(wú)法有精力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿樂趣，愛心教育的環(huán)境，學(xué)生也處在青春期害羞的年齡，沒有好的氛圍的倡導(dǎo)，也就成為了產(chǎn)生這樣一種“沉默課堂”的原因之一。因此，在教學(xué)的過程中，要走進(jìn)課本，盡量在課堂導(dǎo)入的過程中能夠使學(xué)生與課本內(nèi)容相結(jié)合，認(rèn)真思考，互相交流表達(dá)自己的感受，這樣使教學(xué)的效果能夠得到升華。

（二）培養(yǎng)一種合作精神

教學(xué)的過程中，組織學(xué)生的集體合作有利于發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，同學(xué)們互相幫助，相互啟發(fā)，往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，和與老師交談不同，學(xué)生在團(tuán)體中，在于自己同齡人的交談過程中，由于各自的家庭背景不同，原本的學(xué)識(shí)背景也不同，能夠交換不同的思想見解，這樣使他們?cè)谒伎?，討論，論述的過程中，相互啟發(fā)，合作探究，難點(diǎn)也就迎刃而解。

（三）激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自由組合，例如學(xué)習(xí)到能夠動(dòng)手實(shí)踐的課程，可以放手讓學(xué)生自己以表演的方式學(xué)習(xí)，這樣既可以使他們?cè)诨顒?dòng)中進(jìn)行對(duì)話，也可以調(diào)動(dòng)他們的積極主動(dòng)性，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的欲望。

四、愛的理解和愛的教育中的對(duì)話式教育

“愛心是教育的內(nèi)涵”。我覺得愛心是人性中最基礎(chǔ)的東西，是一個(gè)人最基本的素質(zhì)，是素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的部分。師愛是國(guó)家教育方針的基本要求，是教師職業(yè)道德的核心和精髓，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師在教學(xué)中表現(xiàn)出的崇高的持久而又深厚的教育情感。師愛，即教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種比母愛更偉大、比友愛更純潔，更持久的愛，是教師必須具備的教育素質(zhì)，是教育素養(yǎng)中起決定作用的一種因素，它就像學(xué)生心靈的明燈，照亮學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、前進(jìn)的方向，使學(xué)生知情、明理、導(dǎo)行。教師愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教育的靈魂，是教育的前提，是教師個(gè)人溝通師生關(guān)系的橋梁，是開啟兒童心靈的鑰匙。沒有教師對(duì)學(xué)生的愛，也就沒有真正的教育！教師對(duì)學(xué)生的愛是純潔、高尚、無(wú)私、博大的，對(duì)學(xué)生恰當(dāng)、適時(shí)地進(jìn)行思想教育，用具體事例去感化他們，完全徹底的為學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)生服務(wù)。師愛猶如春雨，不論滋潤(rùn)什么樣的性格的學(xué)生，都會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量。教師要與文本對(duì)話，把握預(yù)見性。

在教學(xué)中時(shí)，我們可以把學(xué)生分成若干小組，學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題會(huì)及時(shí)解決問題，我在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以隨時(shí)提問某一層次的學(xué)生，比如：“我需要第四組的某一同學(xué)回答我的問題”此時(shí)這位學(xué)生會(huì)很積極地回答我的問題，其他三位組員也會(huì)積極補(bǔ)充，以展示自己小組的團(tuán)結(jié)。這樣，課堂上就不會(huì)出現(xiàn)發(fā)呆走神的現(xiàn)象。我們教師應(yīng)該允許并且在愛的教育的氛圍中鼓勵(lì)不同個(gè)性的學(xué)生有不同的答案和不同的思維，給他們提供合作學(xué)習(xí)、展示交流的平臺(tái)，讓他們?cè)谠兴缴系玫叫碌陌l(fā)展。與生活的對(duì)話。我們的課堂教學(xué)必須引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，我們必須確立這樣一種理念：讓學(xué)生的思維融入生活，讓生活走進(jìn)學(xué)生的思維，使凝固的課堂場(chǎng)景變成一幅幅鮮活的畫面，使課堂教學(xué)流淌生命的活力。課堂就是一個(gè)展示的舞臺(tái)，老師應(yīng)該給學(xué)生們足夠的展示時(shí)間。

在愛的教育和理解的前提下進(jìn)行對(duì)話教育指的是師生之間要基于相互尊重，信任和平等的立場(chǎng)，通過言談，傾聽的方式進(jìn)行雙向溝通合作的方式，也是學(xué)生在閱讀文本也就是教材中的積極參與，讓學(xué)生對(duì)于過去所學(xué)沉淀的經(jīng)驗(yàn)，歷史，思想有一個(gè)反思性的理解。教師為引導(dǎo)，學(xué)生積極配合們創(chuàng)造一種在愛的教育的環(huán)境下，人本對(duì)話，師生對(duì)話，生生對(duì)話和自我的對(duì)話，使我們的教學(xué)活動(dòng)在民主，平等，和諧的氛圍中進(jìn)行。

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