崔慧玲

摘 要：黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！焙椭C一詞作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，凸顯出和諧在我們的生活中尤為重要.大學(xué)生如何在生活中踐行和諧，寢室可謂是必不可少的環(huán)境之一。因此，構(gòu)建和諧的大學(xué)生寢室關(guān)系，對(duì)于大學(xué)生的和諧價(jià)值觀的培育以及大學(xué)生良好人際關(guān)系的形成具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建 和諧 大學(xué)生寢室關(guān)系

一、和諧的含義

和諧存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中。就人類(lèi)而言，與自然、與社會(huì)、與他人協(xié)調(diào)發(fā)展顯得尤為重要。和諧是指事物協(xié)調(diào)生存與發(fā)展的狀態(tài)。和諧的理想，無(wú)論西方還是東方、古代還是現(xiàn)代，人類(lèi)都在追求并積極踐行著。

（一）西方對(duì)“和諧”的理解

畢達(dá)哥拉斯最早對(duì)和諧概念進(jìn)行論述，認(rèn)為作為事物本原的“數(shù)”之間的關(guān)系和比例產(chǎn)生了和諧，立體圖形中最和諧的是球形，平面圖形中最和諧的是圓形，整個(gè)天體就是一個(gè)和諧，社會(huì)關(guān)系中的友誼也是一種和諧。因此他認(rèn)為：一切都是和諧的。并由此提出了“美德是一種和諧的命題”。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上批評(píng)了畢達(dá)哥拉斯等人的“不了解如何相反者相成，對(duì)立造成和諧”觀點(diǎn)，并提出了“對(duì)立和諧觀”，強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)在和諧中的地位和作用。柏拉圖繼承了赫拉克利特的思想，進(jìn)一步將和諧闡述為身心和諧和社會(huì)正義。他們都是從總體上肯定了和諧的意義和價(jià)值。

（二）中國(guó)文化中的“和諧”理念

和諧概括起來(lái)說(shuō)：和諧=人人都有飯吃+人人都能說(shuō)話。這話聽(tīng)起來(lái)雖然有點(diǎn)望文生義，但想想倒也不無(wú)道理。

古代中國(guó)人把“以和為美”“以和為貴”看的尤為重要。中國(guó)古代的和諧觀可以從四個(gè)方面進(jìn)行概括：

1.在人與自然的關(guān)系上：主張?zhí)烊撕弦?，?qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)、尊重、保護(hù)自然，而不能破壞自然?？鬃又v究中庸之道，《中庸》中說(shuō)到：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！倍偈鎰t強(qiáng)調(diào)“天人合一”.

2.在人與人的關(guān)系上：提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，追求和諧的大同社會(huì)?？鬃铀岢龅睦硐肴烁袷菍捄裉幨溃瑓f(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。他說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。這都是在強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該和諧發(fā)展。

二、構(gòu)建和諧寢室關(guān)系的必要性

寢室在大學(xué)生生活中不僅是一個(gè)居住的場(chǎng)所，還是一個(gè)共同生活、學(xué)習(xí)、溝通和交流的地方。因此，室友之間是否相處融洽，對(duì)于構(gòu)建和諧的寢室關(guān)系有著重要的影響。和諧寢室關(guān)系利于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)效率.和諧寢室關(guān)系利于發(fā)展大學(xué)生健全人格

三、目前寢室關(guān)系出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）自我中心傾向嚴(yán)重

目前大學(xué)生群體中大部分是獨(dú)生子女，因父母的過(guò)度保護(hù)與溺愛(ài)，對(duì)他們形成以自我為中心的性格產(chǎn)生了重要影響。自我中心傾向表現(xiàn)為：自私自利、不懂得體諒和理解他人，為我獨(dú)尊等，因而寢室矛盾與沖突的發(fā)生在所難免。例如，在對(duì)老師布置的作業(yè)進(jìn)行分工時(shí)，因多做一點(diǎn)就會(huì)抱怨不公平；以自己不常在宿舍為借口，不打掃宿舍的衛(wèi)生；在日常生活中，經(jīng)常只考慮自己的感受，沒(méi)有意識(shí)到自己的行為已影響到他人的正常學(xué)習(xí)與休息。

（二）“小群體”現(xiàn)象嚴(yán)重

四人間和六人間這樣人數(shù)不多的大學(xué)寢室，雖然人數(shù)不多，但也有利于形成“小群體”。因?yàn)榇蠹叶级玫啦煌幌酁橹\的道理，都喜歡和自己性格、家庭、興趣愛(ài)好等相差不大的人交往，這樣舒服與愉快的人際關(guān)系促使他們尋找和自己相仿的室友，并加深對(duì)室友的了解，從而形成良好的人際關(guān)系。但對(duì)于與自己不相仿的室友則不想傾注太多精力，因此交往也不深，難以形成良好的人際關(guān)系，從而導(dǎo)致寢室內(nèi)部出現(xiàn)“小群體”現(xiàn)象，不利于形成和諧的寢室關(guān)系。

四、構(gòu)建和諧大學(xué)生寢室關(guān)系的對(duì)策

（一）提升大學(xué)生自身修養(yǎng)

如今，大學(xué)生自我為中心的現(xiàn)象相對(duì)嚴(yán)重。這需要大學(xué)生努力提升自我修養(yǎng)，從身邊做起，從小事做起。

1.提升自身道德修養(yǎng)。尊重、包容和理解是良好的道德修養(yǎng)，是大學(xué)生必須要具備的。由于寢室的室友大多來(lái)自不同的地方，家庭成長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)歷不同、個(gè)人的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念也不同。因此，矛盾與沖突在所難免，尊重、包容與理解就顯得尤為重要。每個(gè)人都具有個(gè)體差異性，這就要求自己在遇到與室友某方面存在差異時(shí)，要尊重、理解和包容個(gè)體的差異，做到“己所不欲，勿施于人”，適當(dāng)?shù)母淖冏约喝ミm應(yīng)寢室群體，從而贏得他人的尊重、理解與包容，建立良好的寢室關(guān)系。

2.提高人際關(guān)系技巧。良好人際關(guān)系的建立并非易事，有賴于人際關(guān)系技巧的學(xué)習(xí)。第一，要懂得嚴(yán)于律己，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”多反省自己身上存在的問(wèn)題，而不是總在他人身上找原因。第二，要學(xué)會(huì)控制情緒，正所謂沖動(dòng)是魔鬼，與其為沖動(dòng)時(shí)做出的決定感到后悔，不如在事情發(fā)生時(shí)就冷靜思考問(wèn)題，從多方面考慮問(wèn)題.

（二）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)和制度管理

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，和諧的寢室環(huán)境不僅也有賴于大學(xué)生個(gè)人良好的修養(yǎng)，也有賴于學(xué)校的文化建設(shè)和制度管理。首先，良好舒適安全的寢室需要人性化的管理模式和健全寢室管理制度，為大學(xué)生的寢室生活提供保障。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于加深學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和建立良好的友誼，學(xué)校應(yīng)定期開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，這樣在活動(dòng)中進(jìn)行交流溝通與合作，不僅加強(qiáng)了學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)意識(shí)，學(xué)生還能夠提升人際交往能力，對(duì)寢室關(guān)系的改善起到良好的促進(jìn)作用。最后，導(dǎo)員不僅是管理者還是學(xué)生信賴的朋友，對(duì)大學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)管理與培訓(xùn)，組織開(kāi)展輔導(dǎo)員探訪寢室活動(dòng)，在與學(xué)生的交流與溝通中，解答學(xué)生的困惑，解決學(xué)生的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]朱西周.和諧社會(huì)的內(nèi)涵與特征[J].北方經(jīng)濟(jì)，2005（4）.

[2]胡艷君.構(gòu)建和諧大學(xué)生宿舍關(guān)系芻議[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2007（7）.

[3]閔翠，原強(qiáng).淺析高校學(xué)生宿舍矛盾產(chǎn)生的原因及解決思路[J].民營(yíng)科技，2013（3）.

[4]張永昌，朱鳳榮.論和諧的內(nèi)涵和范疇[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.

[5]曹玉榮.論和諧的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].天府論壇，2003（6）.