摘 要：聲樂作為一類歌唱藝術(shù)，主張進(jìn)行人類情感深層次的揭示，思想全面性地表達(dá)，借此達(dá)到和觀眾內(nèi)心細(xì)致性交流，以及以聲傳情和以情帶聲的藝術(shù)再創(chuàng)造等目的。基于此，筆者決定結(jié)合實(shí)際探討情、腔、字究竟如何在聲樂演唱活動中進(jìn)行完美的契合，以及表現(xiàn)，希望能夠?yàn)槿蘸笪覈晿匪囆g(shù)更高效率地傳承與發(fā)展，奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá) 字正腔圓 聲樂演唱 契合方式

前言

在聲樂演唱過程中，包括情感、腔調(diào)、吐字等都是極為關(guān)鍵的支持性因素，如若缺少其中任何一項(xiàng)，歌唱感情和藝術(shù)整體性效果就難以有機(jī)呈現(xiàn)。細(xì)致地講，腔是聲樂演唱的基本要素和情感表達(dá)的重要路徑，字則是歌唱的語言、作品內(nèi)容與情感傳達(dá)的輔助工具，情感便是聲音表現(xiàn)的內(nèi)核。須知目前我國社會氛圍過于浮躁，因此真情的聲樂演唱模式也開始深受社會大眾熱衷。所以說，盡快理清聲樂演唱過程中有關(guān)情、腔、字等要素的有機(jī)結(jié)合要點(diǎn)，進(jìn)一步換取字正腔圓、聲情并茂的感染效果，并且將演唱者豐富的情感傳送至每個聽眾內(nèi)心，顯得尤為必要。

一、在特定語境之下萌生情感并帶動腔體作用

一直以來，情都被賦予了各式各樣的定義結(jié)果，未免顯得過于虛擬，而聲樂作品中的情感，通常都是透過特定事物或是事情感觸而來的，最終目標(biāo)則是達(dá)到聲情并茂。而經(jīng)過長期實(shí)踐考察，發(fā)現(xiàn)貫徹上述目標(biāo)最佳的適應(yīng)途徑便是在特定情感語境之中進(jìn)行演唱，促成演唱主體個人聲音、聲樂作品詞意，以及情感的交互式融合結(jié)果之余，使得觀眾可以集中性地體驗(yàn)感悟作品中的詞句內(nèi)涵和情感特征。這樣一來，整個聲樂演唱活動就會變得愈加豐富和光彩炫目。

第一，演唱人員需要預(yù)先熟悉特定聲樂作品的歌詞基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟其深層內(nèi)涵，為后續(xù)演唱意境塑造、歌聲悠揚(yáng)效果展現(xiàn)，以及真正的感染力煥發(fā)，奠定基礎(chǔ)。

第二，演唱主體應(yīng)該想盡一切辦法同步感動個人與聽眾。這就需要他們在正式演唱前期細(xì)致體會作者傳輸?shù)母黝惽楦校诒ＷC明白意境的基礎(chǔ)上，做到個人身心的全方位感染。

如在進(jìn)行朱良鎮(zhèn)作曲和濤滔填詞的《秋情》聲樂作品表現(xiàn)時，演唱人員應(yīng)該預(yù)先理清該類曲目基調(diào)的些許憂傷深情、歌詞的樸實(shí)等特征，之后體驗(yàn)當(dāng)中強(qiáng)烈四年遠(yuǎn)方戀人的情意。這也深刻驗(yàn)證了，表現(xiàn)藝術(shù)始終腔調(diào)進(jìn)行他人與自身感動，特別是在成功感動自身之后，才能將歌曲中正確的情感傳遞給他人?；诖?，單位演唱人員理當(dāng)選擇在實(shí)際生活之中激活自身，積累豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，懂得在特定情況下合理表現(xiàn)出喜怒哀樂等情緒，這樣才能達(dá)到在演唱過程中的聲情并茂效果。

二、賦予演唱腔體以特殊情感，同時帶動行字

人類進(jìn)行發(fā)聲，就必須依靠腔體共鳴效應(yīng)，畢竟聲帶自身發(fā)出的聲音相對比較微弱，唯獨(dú)這類基礎(chǔ)音順利通過呼吸通道內(nèi)部的空腔之后，才能隨之放到被令人清晰化地聽到。相比之下，聲樂演唱過程中時刻注意做到以情帶聲，那么這部分聲音究竟從何而來。在經(jīng)過長期實(shí)踐和教學(xué)之后，筆者發(fā)現(xiàn)情感務(wù)必要在共鳴腔體中傳輸開來之后，才能順利地傳遞出某種聲音?？梢栽囅胍幌拢坏┱f聲樂演唱過程中表演主體激情過度缺乏，那么其共鳴腔體的運(yùn)動勢必會顯得不夠協(xié)調(diào)與過分遲緩，此時聲音也將難以通暢，咬字、吐字自然也達(dá)不到預(yù)設(shè)的清晰度控制要求。歸結(jié)來講，聲樂演唱之中腔調(diào)的共鳴腔體可以細(xì)化出咽腔、口腔、頭腔等多重形式，想要確保將它們予以協(xié)調(diào)性控制，就必須保證將上胸作為共鳴腔體的同時，順勢將咽、口、鼻等呼吸系統(tǒng)部分依次加以打通，確保后續(xù)可以如釋放弓箭一般贏得頭腔共鳴與高位的咬字吐字效果。

三、在利用腔體行字的同時，傳達(dá)出更為豐富的情感

聲樂演唱的藝術(shù)性語言主要是透過實(shí)際生活之中梳理拓展開來的，因此兩者之間長期維持著縝密性關(guān)聯(lián)，又不可避免地遺留某些差異跡象。關(guān)聯(lián)方面，人們生活中不管是進(jìn)行唱歌或是說話，都主張吐字清晰并令他人快速理解。差異方面，說話不用刻意腔調(diào)音色與音調(diào)的好壞，只要保證意思表達(dá)清楚即可，歌唱則是主張進(jìn)行藝術(shù)性語言表現(xiàn)的同時，將演唱主體的共鳴腔體加以綻放，這樣一來就會令受眾人群聽清楚歌詞內(nèi)容、感受到豐富的情感，以及發(fā)音質(zhì)量。這里所謂的發(fā)音質(zhì)量，就是要求歌唱時咬字、吐字盡量精準(zhǔn)，且伴有歌唱性的前提下，令創(chuàng)作主體的思想內(nèi)容得以正確性舒展。而想要保證咬字與吐字的清晰精確性，則應(yīng)該注意維持字頭咬準(zhǔn)、字腹延長、字尾收準(zhǔn)狀態(tài)，確保這些基礎(chǔ)條件達(dá)標(biāo)之后，才可以進(jìn)行歌聲更加圓潤、豐滿，以及動聽性地修飾

2016年參加全國少數(shù)民族展演布依族歌舞劇《刺藜花紅》扮演刺藜，演唱主體先深入性體驗(yàn)刺藜豐富的人生感悟，第六場長達(dá)36句唱詞之中感受悠悠與耐人尋味的余韻；演唱過程中則應(yīng)該保證貫徹以靜制動原則和以柔制剛表現(xiàn)方式的前提下，竭盡全力將劇作如詩如畫的境界、韻味和演唱者的感情爆發(fā)點(diǎn)相互契合，這樣一來，整個表演就成了自然生活的升華結(jié)果。另外，在此場大段的哭戲中，通過戲劇形式的提煉和美化哭出了情，哭出了美，哭出了意境、哭出了真實(shí)。由于哭出來的是戲，觀眾也為之動情而同哭，這是藝術(shù)感染力就是“神似”境界，是真實(shí)的藝術(shù)。通過刺藜一角的創(chuàng)作實(shí)踐，我明白了，舞臺上生動的藝術(shù)形象誕生，是演員內(nèi)外技術(shù)的統(tǒng)一，體驗(yàn)與表現(xiàn)完美的結(jié)合。體驗(yàn)是心理過程，也是塑造人物的基本要素，即人物的思想核心，人物精神、性格、背景、氣質(zhì)及內(nèi)在的本質(zhì)因素。

結(jié)語

綜上所述，情感、腔調(diào)、吐字等都是聲樂表演過程中不可忽視的支持性要素，一旦說當(dāng)中任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差，則會導(dǎo)致整個聲樂演唱水平的降低結(jié)果。因此，今后要做到以情帶腔，即在貫徹自然真實(shí)流露標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，令歌唱主體內(nèi)部腔體得到全面性地激發(fā)，進(jìn)一步釋放出飽含生命活力的聲音；以腔帶字，便是在腔體的協(xié)調(diào)性輔助基礎(chǔ)上，進(jìn)行豐滿和圓潤性的咬字，就是所謂的字正腔圓；以字傳情，就是保證精確性咬字的前提下，將歌曲之中的豐富情感、鮮活意境等一一向廣大聽眾呈現(xiàn)。由此看來，優(yōu)質(zhì)化的聲樂演唱一定是情感、腔調(diào)、吐字的交互式融合結(jié)果，而聲樂演唱藝術(shù)的特殊魅力也正在于此。

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作者簡介

楊敏（1966年11月），女，苗族，貴州安順人，畢業(yè)于貴州民族學(xué)院 都勻市文化館，二級演員 （聲樂〉。