于程

摘 要 托尼·莫里森的作品中所表達觀點的創(chuàng)作背景是基于黑人共同體的研究，在奴隸制的壓迫下，生活在美國的黑人群體，特別是女性群體，在身體和精神上飽受創(chuàng)傷。本文通過對托尼·莫里森個人的了解，以及對其小說作品中用現(xiàn)實和想象的創(chuàng)作手法所揭露出非裔共同體的生活狀態(tài)的研究，試圖通過自我救贖和民族文化認同的方式幫助黑人共同體的心靈解放，達到修正創(chuàng)傷性歷史再憶的目的。

關(guān)鍵詞 托尼·莫里森 黑人共同體 人物分析

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A

1托尼·莫里森的人物簡介及寫作風(fēng)格

托尼·莫里森原名琪洛·沃爾德，在黑人的歷史傳播和藝術(shù)文化的造詣上，托尼·莫里森是當(dāng)之無愧的黑人女作家代表，她是黑人中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家。1931年，托尼·莫里森出生于美國中西部地區(qū)俄亥俄州羅倫鎮(zhèn)的一個普通家庭，父親洛里恩是一家船廠的焊接維修工，母親是美國白人家的幫傭，受父母的影響，托尼·莫里森從小就對黑人文化和歷史產(chǎn)生著濃厚的興趣，從來不認為黑人的身份是低人一等的。在大環(huán)境的影響下，她第一次深刻感觸黑人受歧視的現(xiàn)象是在交男朋友時被限制身份，經(jīng)過自己的努力，托尼·莫里森考入了美國專為黑人開設(shè)的霍德華大學(xué)，學(xué)有所成后在母校任教。艱難的生活給了莫里森文學(xué)創(chuàng)作的豐富靈感，在此期間，托尼·莫里森創(chuàng)作了多篇反映黑人現(xiàn)實生活的小說，引起了很大的反響。如《最藍的眼睛》、《秀拉》、《所羅門之歌》、《瀝青娃娃》、《爵士樂》，以及當(dāng)時非常暢銷的小說《寵兒》。她所編寫的《黑人之書》被稱為黑人歷史的集大成作，在記述生活在美國的黑人歷史及發(fā)展上是濃墨重彩的一筆。

可謂藝術(shù)來源于生活，托尼·莫里森的作品里所表達出的細膩情感和想象力與她豐富的人生經(jīng)歷體驗密不可分，她作品里所塑造的人物形象生動逼真、筆觸及語言樸實細膩、故事情節(jié)跌宕起伏，在托尼·莫里森的作品中多以黑人婦女形象為象征，小說涵蓋著對歷史責(zé)任感、民族認同感的強烈強烈情感釋放，處處流露著追求種族平等、對自由向往的深刻情感，在當(dāng)時美國的文壇界形成了一種將以黑人故事為載體的藝術(shù)形式與國家政治敏感有機結(jié)合起來的獨特創(chuàng)作風(fēng)格，托尼·莫里森的作品表現(xiàn)的是一種先進的思想潮流，是生活在美國的黑人對共同體文化和生存價值的認同，是一種文化意識的覺醒，更是黑人社區(qū)女權(quán)主義發(fā)展的重要標(biāo)志。黑人社區(qū)共同體中存在著各種自我身份辨識低，社區(qū)價值觀念淡薄、自我認同感差、人際關(guān)系缺失、母子代際創(chuàng)傷傳遞等問題，如何治愈重建黑人的自我價值，實現(xiàn)完整的自我釋放是黑人共同體所面臨的最亟待解決的問題。

2托尼·莫里森作品中共同體的人物研究

所謂共同體，從社會學(xué)層面來講，它首先是一種團體或組織，這些團體或組織的形成有一定的社會特征和標(biāo)準(zhǔn)，例如，身份、種族、觀念、地位、遭遇等，基于這些共同特征集聚起的相對穩(wěn)定的社會共同體。托尼·莫里森作品中塑造的人物形象所依托的共同體是黑人群體，即黑人社區(qū)，作品中她將共同體里的每一個個體都置于特定的環(huán)境背景中去描述。

2.1《寵兒》中黑人共同體的人物分析

《寵兒》是黑人女作家托尼·莫里森小說創(chuàng)作的巔峰之作，已經(jīng)推出后便掀起了狂熱，引起了很大反響，并獲得了普利策獎。在這個長篇小說中，作者塑造了兩個鮮明的黑人母女形象，一個是為擺脫永世為奴的身份而與命運頑強抗?fàn)幍呐谂z，另一位是被母親拋棄扼殺的黑奴后代寵兒。塞絲在經(jīng)歷了十多年的奴隸生活后，被她在嬰兒時期扼殺的女兒寵兒幻化成人對她進行精神的折磨。在美國林肯總統(tǒng)廢除延續(xù)了200多年的奴隸貿(mào)易制度之前，奴隸制度和奴隸貿(mào)易扼殺和拆散了無數(shù)黑人共同體的個體和家庭，在黑人社區(qū)中，每一個人都飽受精神的折磨和身體的璀璨，黑人婦女的地位是底層中的底層，奴隸中的奴隸。從社會學(xué)角度來看，在特定的社會背景中，黑人社區(qū)共同體的身份在各種族里被邊緣化，因此，塞絲殺嬰的故事情節(jié)從另一個角度來看，是黑人共同體對白人蓄奴制的反抗和否定，也是塞絲為防止孩子再次成為奴隸而取其性命的畸形母愛表達方式。

2.2《最藍的眼睛》中黑人共同體的人物分析

《最藍的眼睛》是托尼·莫里森創(chuàng)作的一篇悲劇小說，它的創(chuàng)作背景是1941年美國對黑人“精神奴役”極度壓迫時期，在這一時期，白人至上與黑人低賤的價值觀在美國政治合理化的扭曲下成為一種種族身份標(biāo)識。這篇長篇小說的主人公皮科拉只有11歲，從小不被父母認可，受到鄰居和白人小朋友的奚落，皮科拉把自己的不幸遭遇歸結(jié)為自己黑人的身份，她經(jīng)常向上帝祈禱能擁有白色的皮膚和藍色的眼睛，認為只有這種外表的特征才能得到認可，只有藍色的眼睛才能準(zhǔn)許她進入白人的生活環(huán)境。然而，接踵而至的悲劇打破了皮科拉美好的幻想。顯然，在這種背景和價值觀的影響滲透下，黑人社區(qū)的共同體對此白人至上的觀念已全盤接受，并慢慢遺忘和拋棄了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。被妖魔化的黑人社區(qū)共同體在社會中的波及范圍已深深影響到了共同體中最弱勢的群體，即黑人孩子和黑人婦女。由此可見，共同體的價值觀和理想信念會在個體自我意識中肆意泛濫，并影響深遠的進行代際傳播。

2.3《爵士樂》中黑人共同體的人物分析

《爵士樂》這篇小說從題設(shè)本身來說，有一語兩意，從爵士樂本身來說，是美國黑人音樂創(chuàng)作表現(xiàn)形式的一種載體，源于美國黑人真實的生活背景。作為長篇小說的篇目來說，托尼·莫里森借助爵士樂即興發(fā)揮、自成旋律的風(fēng)格來作為文章寫作的創(chuàng)作手法，構(gòu)成獨特的敘事風(fēng)格。小說故事情節(jié)與爵士樂本身風(fēng)格特點產(chǎn)生激烈的碰撞，在《爵士樂》中，莫里森通過講述維奧萊特和丈夫從南方農(nóng)村到北方城市中艱難生存，影射出黑人社區(qū)共同體在奴隸制背景下尋找自我的過程，用人物之間的對白揭露了黑人社區(qū)共同體的生存境遇及他們內(nèi)心的精神世界，故事中的黑人共同體有一個共同的特征，他們自幼缺失母愛，在對母愛的追尋過程中也是對非洲本土文化和傳統(tǒng)的找尋?！毒羰繕贰沸≌f中，托尼·莫里森指出，在多元文化的滲透和顛覆下，黑人社區(qū)共同體的生存狀態(tài)發(fā)生了根本性的改變，他們開始在雙重壓迫下自我救贖，開始認同非裔傳統(tǒng)民族文化，開始找尋自己的價值和尊嚴(yán)，共同體的特征影響著每一個獨立的黑人個體，他們在追求精神獨立，人權(quán)獨立的道路上不斷探索，獲得新生。

2.4《秀拉》中黑人共同體的人物分析

《秀拉》的主人公就是其本身秀拉，秀拉不同于其他逆來順受，接受命運安排的黑人婦女，而是一個追求完善自我，敢于挑戰(zhàn)奴隸制度，追求人的價值和自我救贖，要求男女平等，在眾人看來秀拉是離經(jīng)叛道的黑人女性，這篇小說是追求女權(quán)獨立的萌芽之作。在男權(quán)社會和種族歧視中，生活在美國的黑人是廉價的勞動力，而黑人婦女只是美國再造廉價勞動力的肉體紐帶，在這種家庭不完整，情感缺失的特殊家庭結(jié)構(gòu)中，黑人婦女成了整個共同體的精神支柱和幼兒的情感寄托。在奴隸制、種族歧視等多重精神壓力和生活困境下，黑人婦女以這種自我賦權(quán)、延續(xù)種族、保護非裔文化的多元身份而存在。秀拉的自我救贖從另一個方面來講，是黑人共同體自我主體意識的深刻覺醒，是對自由美好生活的向往，也是正視黑人歷史過去，與奴隸身份命運的頑強抗?fàn)帲瑥膭?chuàng)傷中崛起的一種體現(xiàn)。

參考文獻

[1] 李莉.托尼·莫里森《寵兒》的黑人社區(qū)重構(gòu)[J].大連理工大學(xué)學(xué)報，2014.

[2] 李良春.論托尼·莫里森小說《寵兒》和《最藍的眼睛》中的黑人家庭關(guān)系[J].南京理工大學(xué)學(xué)報，2006.

[3] 姚佩芝.論《爵士樂》的女性人物塑造藝術(shù)[J].中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（6）：197-201.

[4] 石云霞.馬克思恩格斯的社會共同體思想研究[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2016（01）.