王威然+譚雪晴

【摘要】隨著高校教育改革的深入和高校的擴招，高職院校貧困生數(shù)量也呈現(xiàn)出同步增長，由此產(chǎn)生了諸多的貧困生問題，其中貧困生的資助工作已經(jīng)受到當局和社會各界的重視。當前，“獎、助、貸、勤、減、補”的貧困學生資助體系在幫助貧困大學生完成學業(yè)，緩解上學難問題方面發(fā)揮了重要的作用。但是，該體系存在重經(jīng)濟資助，輕情感關懷的問題。因此，當前高校必須關注資助中的道德缺失等問題。本文分析了資助中的道德缺失現(xiàn)象及其原因，并提出了相關對策。

【關鍵詞】高職院校 貧困生 道德缺失 對策

工業(yè)化與現(xiàn)代化的負外部性加劇了貧困，上學難成為社會問題。目前當局十分重視貧困生問題，采取了多種措施對貧困生予以幫助，最典型的的是建立了“獎、助、貸、勤、減、補”為主要內(nèi)容的貧困生資助體系，緩解了高校貧困生上學難的問題，也幫助許多貧困大學生完成了學業(yè)。但是，高校貧困生資助工作的道德缺失現(xiàn)象嚴重。因而在某種程度上削弱了高職院校貧困生資助體系的作用、也損害了資助方和被資助方的形象和地位。

一、當前高職院校貧困生資助存在的道德問題

（一）人道主義關懷不足

貧困生資助制度一種解決措施與管理規(guī)范，其目的是幫助貧困生完成學業(yè)，同時對資助工作中主客體的行為進行約束與規(guī)范。由于資助制度本身的問題和資助工作者的執(zhí)行問題，比如細節(jié)處理的不到位等，從而忽視了貧困生的人道主義關懷。具體表現(xiàn)在貧困生界定和資助金確定的全過程。對于來自五湖四海的高職學生來說，如何認定貧困比較困難。目前，高職院校認定貧困生和評審的通用做法為：學生本人申請并填寫家庭經(jīng)濟困難情況調(diào)查表、以占學生學生總數(shù)的一定百分比作為資助對象、由班級成立民主評議小組進行評議，輔導員和學校學生資助部門對資助名單進行審核，最后確定名單并進行幾天的公示。這一認定過程表面上公正客觀，但也存在很多問題。首先，學生出具的家庭困難調(diào)查表真實性存疑。出于對家鄉(xiāng)大學生的關愛，民政部門工作人員在沒有核實學生的家庭情況下便蓋了章。其次，在班級民主評議過程中，不注重對貧困生的隱私的保護，甚至要學生自己上講臺陳述自己的家庭情況，然后要學生進行投票，這對貧困生的自尊心造成了很大的傷害。

再次，按照學生總數(shù)的百分比作為受資助的對象的標準也不是很科學。在新生入學分班過程中，無法確定哪些學生真正是貧困生，因此有些班級貧困生多，有些班級貧困生少，另外不同專業(yè)的學生的家庭情況差別也較大，如藝術類和營銷類專業(yè)學生明顯會比經(jīng)管類專業(yè)和師范類的家庭經(jīng)濟條件寬裕。所以，比例的一刀切容易造成拿助學金的學生名不符實的情況。第三，輔導員的審核夾帶主觀傾向性和個人感情。輔導員最了解學生情況，但在容易受主觀因素和情感因素影響，偏向于學生干部或者是“聽話”的貧困生。最后，貧困生或受資助的名單公示是對貧困生自尊心的第二次傷害。

（二）情感精神幫扶有所欠缺

對高職院校貧困生的幫扶除了經(jīng)濟上進行幫扶外，還應包括情感、精神和心理等方面。但是一直以來因為經(jīng)濟上的幫扶最顯而易見和直接，能直接滿足貧困生的現(xiàn)實需求，所以很容易忽視貧困生的情感、精神的幫扶。學生資助的各級機構(gòu)都普遍認為貧困生資助指的就是經(jīng)濟資助，當資助金到學生手上的時候，資助工作就算完成了。當前，政府逐年提高了貧困生資助金、社會的捐資助學也越來越多和多樣化，但社會和人們很少從精神方面和內(nèi)心世界或者從情感上去關懷、去幫助他們。部分學生在經(jīng)濟和精神上出現(xiàn)“雙重貧困”。有的貧困生不能正確客觀看待貧困，甚者視之為一種恥辱，產(chǎn)生自卑心理，性格出現(xiàn)敏感、孤僻，與同學關系緊張；有的貧困生把自身和家庭的貧困的原因歸結(jié)于社會，以致于對國家和社會抱有仇視的負面情緒。

（三）受助者自身道德素質(zhì)有待提升

第一，誠信意識淡薄是受助者道德缺失主要的原因。貧困生隱瞞家庭收入、出具虛假困難材料、夸大家庭困難程度、助學貸款違約等現(xiàn)象普遍。第二，很多受助者缺乏感恩意識，視政府、社會的資助為應該的，有的甚至形成了“等、靠、要”的依賴思想，想盡辦法去爭取一切補助項目，很少考慮有更需要的同學和學校的難處。有些貧困生甚至“忘恩負義”，畢業(yè)后“忘本”，心里缺乏感恩的想法和行動，甚至從事違法犯罪活動，危害國家和社會公共利益。第三，受助者自律意識淡薄。在日常生活中，有部分貧困生受拜金主義和享樂主義的影響，高消費、愛慕虛榮，形成了不良的消費倫理觀念。不能很好自我監(jiān)督和自制，嚴重缺乏自律意識。比如在校期間遲到、早退、曠課甚至考試作弊等種種惡劣行徑，對學校的資助工作造成困難。

（四）道德監(jiān)督機制有待健全

高校貧困生資助制度的道德監(jiān)督機制需要完善。目前，資助工作的監(jiān)督機制主要采取的是公示的方法，很少從貧困生開的證明、貧困生認定和資助金使用情況等方面入手。有些學生為了得到助學金，虛報家庭情況、虛開貧困證明，在民主評議環(huán)節(jié)中的拉攏或者商議好輪流拿資助金、把助學金用于請客吃飯和高消費等，這些現(xiàn)象缺乏相應的的懲罰措施。這些缺乏監(jiān)督的表現(xiàn)在一定程度上對高職院校貧困生資助工作造成損害，也對廣大貧困生的心靈造成傷害，對資助工作者和貧困生的形象造成了損害。另外，高校資助工作往往以資助金到達貧困生的手中就算完成了，缺乏對資助金的使用和資助體系的評價和后續(xù)關注。因此需要針對性的建立完善的道德監(jiān)督機制。

二、高職院校貧困生資助道德缺失的原因分析

（一）高職院校貧困生資助工作過于狹溢

高職院校貧困生除經(jīng)濟貧困外，心理上和情感上的“貧困”可能更嚴重，更加孤獨、更加自閉。因此，除了經(jīng)濟幫扶之外，還需要對他們進行心理情感等方面的幫助，才能真正有效地解決高職院校貧困生問題。但是，目前資助工作更多地體現(xiàn)在經(jīng)濟方面的幫扶，心理、情感、能力幫扶較為欠缺。而恰恰是心理、情感、能力方面問題甚至比經(jīng)濟方面更大，因此會成為貧困生健康成才的主要障礙。高職院校資助工作的價值單一性和內(nèi)容的片面性必然導致貧困者道德缺失。

（二）轉(zhuǎn)型期社會因素的影響

改革開放以來，我國的社會的方方面面都產(chǎn)生了深刻變化。原有的價值觀念體系不斷解體，新的價值觀念還未成形，這就使得人們的思想觀念在一定程度上出現(xiàn)了迷茫和混亂。隨著改革開放的推進，西方拜金主義、享樂主義及個人主義等思潮不斷泛濫，極大地沖擊了人們原有價值觀，原有價值觀開始出現(xiàn)錯位和失范，社會人際關系變得冷漠和社會欺詐想象也屢見報端。此外，社會和網(wǎng)絡的不健康和一些低俗信息也對當前資助道德進行了侵燭。

（三）道德滑坡現(xiàn)象沖擊人們的同情心理

同情心普遍存在于人心中，是人本身所固有的一種道德情感，人們進行資助、幫扶等慈善行為的時候有同情心或者說是良心因素的影響。但是隨著經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)實生活中，同情心變得脆弱，甚至不堪一擊，人與人之間的信任也變得越來越脆弱。特別是在市場經(jīng)濟條件下，許多人一味追求物質(zhì)利益而不擇手段，利用社會道德和人們的同情心搞詐捐、碰瓷等欺騙行為。人們的同情心和正義感受到了極大地沖擊，情感基礎和信任基礎降低。比如前些年廣東佛山發(fā)生的“小悅悅事件”，便折射出社會道德滑坡現(xiàn)象對人們的同情心理的沖擊。

三、構(gòu)建高職院校貧困生資助道德的對策建議

（一）提升高校教育的倫理功能

可以以下幾方面著手。第一，培育大學生的道德自律。大學生的道德和倫理水平也是高校教育工作的重要組成部分，更是高校貧困生資助工作的不可或缺的的部分。如果一個學校培養(yǎng)的大學生具有具有較高的道德水平，那么貧困生資助工作就會少很多問題。因此必須重視和加強大學生道德自律培育，并作為高校貧困生資助倫理建設的重要內(nèi)容。第二，重視和加強對資助工作隊伍的道德倫理建設。作為高校貧困生資助工作的一線人員，資助工作隊伍人員的道德倫理素質(zhì)高低對高校貧困生的幫扶效果有著直接的影響。良好道德水平和較高的理論修養(yǎng)能夠為貧困生樹立良好的榜樣并激發(fā)其自強自立精神。相反則會讓貧困生依葫蘆畫瓢。同時還要提高高校資助工作隊伍心理咨詢技能。第三，注重大學校園資助文化的建設。校園資助文化對學生能夠產(chǎn)生直接的影響，達到潛移默化的效果，當貧困生處于扶危濟困、平等友愛與團結(jié)互助的資助文化中的時候，就能感受到集體的溫暖。

（二）促進資助與勤工助學相結(jié)合

內(nèi)因是事物發(fā)展的動力，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。外部幫扶只能解決貧困生貧困生經(jīng)濟一時的困難，緩解一下經(jīng)濟壓力，無法從根本上解決他們的貧困問題以及人生價值的實現(xiàn)。只有激發(fā)貧困生內(nèi)心的自強自立精神，才能從根本上解決問題，幫助其順利完成學業(yè)。勤工助學是培養(yǎng)學生吃苦耐勞，自力更新的、自強自立精神的有效途徑。在日常管理中，學盡可能多的提供的勤工助學崗位，而不是依靠單一“輸血”式的資助，要多鼓勵學生通過自己的雙手和勞動獲得報酬。學校應盡可能利用所掌握的資源，比如圖書館、實驗室管理員、校園保潔等，安排學生勤工助學，或者通過校企合作，為學生提供相應的社會實踐機會。這些措施一來可以使學生充分感受到社會和學校的溫暖，二來也可以彰顯個人價值。另外，樹立貧困生中品學兼優(yōu)的學生典型，倡導榜樣的力量，讓廣大的貧困生向他們看齊，培養(yǎng)自己獨立自主，不怕辛苦，不屈不撓，自立自強的精神。

（三）實現(xiàn)資助與職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合

檢驗高職院校貧困生資助工作是否取得了實質(zhì)性的成效，其中的一個重要標準就是貧困生的就業(yè)競爭力。因此要大力加強貧困生的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導工作，幫助貧困生在當前非常嚴峻的大學生就業(yè)形勢下順利就業(yè)。為此首先要引導他們樹立正確的就業(yè)觀。引導貧困生認清就業(yè)形勢，準確定位，一步一個腳印，腳踏實地。其次要為貧困畢業(yè)生創(chuàng)造有利的就業(yè)條件。依托國家政策，立足本地實際，發(fā)揮本地優(yōu)勢，積極為貧困生就業(yè)創(chuàng)造“綠色通道”，提供資金、技術及信息方面的支持。第三，采取多種渠道降低貧困生的就業(yè)成本。對于畢業(yè)班的貧困生，在就業(yè)求職過程中也會花費更多的車費、服裝、電話等費用，因此要適當加大畢業(yè)班貧困生經(jīng)濟資助力度。第四，提高貧困畢業(yè)生求職擇業(yè)能力。要提高他們的綜合能力就應該從多方面系統(tǒng)地對貧困生予以幫助。

四、結(jié)語

貧困生問題是國家、社會、學校、家長共同關心和擔心的問題。學術界研究高校貧困生問題的文獻很多，但是重點在于研究高校貧困生資助政策的完善或者從思想政治教育和心理健康教育進行研究，對于道德關懷，則表現(xiàn)的有所欠缺，因此無法根本解決高職院校貧困生問題。因此高職院校貧困生資助需要從道德的角度進行審視，而不僅僅只是單純地從制度和程序上加以規(guī)范。高職院校貧困生資助制度應突出它的倫理道德色彩，因為它是有著自身道德規(guī)范的一項制度。從倫理道德學角度來分析高職院校貧困生資助問題，對于合理解決資助工作中出現(xiàn)的問題，促進高職院校貧困生資助工作的順利進行，促進社會和諧和和諧校園建設，有著不可替代的重要作用。

參考文獻：

[1]陳立顯.倫理學與社會公正北京[M].北京大學出版社，2002.

[2]宋希仁.西方倫理思想史北京[M].中國人民大學出版社，2004.

[3]張昌勇.貧困大學生的內(nèi)涵及資助模式的研究[J].武漢理工大學學報（信息與管理工程版），2006.

[4]劉敏.貧困生心理疏導的實例探討[J].高校輔導員學刊，2010.

[5]趙炳起.高校貧困生認定機制——優(yōu)化與重構(gòu)教育[J].財會研究，2006.