邱金美

品德教學(xué)是以學(xué)生為中心的自主活動(dòng)的體悟?qū)W習(xí)，對(duì)于知識(shí)內(nèi)容本身的掌握，學(xué)生不難做到，但是，將知識(shí)化為能力，達(dá)到知行合一的目標(biāo)卻不容易，特別是一年級(jí)的學(xué)生，更不容易做到。基于這種現(xiàn)狀，筆者根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》中淺顯易懂的內(nèi)容與品德教學(xué)進(jìn)行微整合，讓其相輔相成，以求讓學(xué)生學(xué)以致用，達(dá)到知行合一的目標(biāo)。

一、融知，厚實(shí)品德課堂的底蘊(yùn)

品德教材的內(nèi)容層層推進(jìn)，螺旋上升，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良品德融在其中?！兜茏右?guī)》依據(jù)《論語(yǔ)》編寫，涵蓋了《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《千字文》等相關(guān)內(nèi)容，言語(yǔ)流暢，三字一句，兩句一韻，接近白話，易于學(xué)生大聲朗讀。錢文忠教授曾說(shuō)，《弟子規(guī)》是一種文明，所講述的內(nèi)容是我們今天所迫切需要的。因而，將《弟子規(guī)》中的相關(guān)內(nèi)容融進(jìn)品德課堂中，可以豐厚品德課堂的底蘊(yùn)。

以《讓愛(ài)住我家》為例。

（一）導(dǎo)入融知

1. 播放《弟子規(guī)》視頻片段：出必告，反必面。

2. 結(jié)合課文中的內(nèi)容“小實(shí)踐”，思考你會(huì)怎么愛(ài)自己的家人。

（二）評(píng)價(jià)融知

1. 小品表演：我在家的一天。

2. 學(xué)生評(píng)價(jià)，教師評(píng)價(jià)，點(diǎn)出“出必告，反必面”。

（三）小結(jié)融知

教師再次用《弟子規(guī)》中的相關(guān)內(nèi)容小結(jié)全課：出必面——（生接）反必告。

以上案例是基于當(dāng)下父母?jìng)冏顡?dān)心的安全問(wèn)題，用“一詠三嘆”的方式進(jìn)行推進(jìn)。課始，播放《弟子規(guī)》小視頻激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的和諧氛圍；課中，小品表演呈現(xiàn)生活中的例子，實(shí)現(xiàn)教育生活化，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)的思辨過(guò)程中明理、導(dǎo)行；課即將結(jié)束時(shí)，師生合作，將內(nèi)容再度整合，強(qiáng)化學(xué)生在課中所學(xué)，同時(shí)，豐厚了課堂本身的底蘊(yùn)。

二、導(dǎo)行，鞏固品德課堂的成果

1. 晨誦時(shí)間，道理記心間。全程育人是當(dāng)下重要的育人模式之一。一日之際在于晨，晨讀時(shí)間就讓學(xué)生學(xué)習(xí)淺顯易懂的《弟子規(guī)》，重點(diǎn)強(qiáng)化與品德教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，并在學(xué)中操練，將講授式變?yōu)轶w驗(yàn)式，讓學(xué)生邊學(xué)邊牢記道理，為導(dǎo)之以行做準(zhǔn)備。

以《老師，您好》為例。

現(xiàn)代禮儀引入，比較出示：稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。路遇長(zhǎng)，疾趨揖；長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。

師：古代文明人和你們一樣，非常尊敬老師，他們的做法和我們有什么不同？

生：路遇長(zhǎng)，疾趨揖。（學(xué)生做了個(gè)作揖的動(dòng)作）

師：對(duì)極了?。◣熒惭荩┣榫氨硌荩鹤饕荆ü糯妫________敬禮（當(dāng)代版）

《老師，您好》一課中的“規(guī)則貼”中有提示：早晨上學(xué)見(jiàn)到老師，說(shuō)：“老師早！”課間見(jiàn)到老師，說(shuō)：“老師好！”放學(xué)了，和老師說(shuō)：“老師再見(jiàn)！”基于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們很容易接受尊師敬師的理念，但是，卻會(huì)因?yàn)樨澩娑浽撚械亩Y節(jié)，因此，晨讀課上，將《弟子規(guī)》中的相關(guān)語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)誦讀，并在背誦中表演，在表演中分享感悟，從而將道理牢記心間。

2. 午休時(shí)間，玩耍中體驗(yàn)。午間休息的時(shí)間比較長(zhǎng)，這是品德體驗(yàn)鞏固的最佳時(shí)機(jī)。將品德課上和《弟子規(guī)》進(jìn)行了微整合的內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)行實(shí)踐，讓玩耍時(shí)間成為孕育優(yōu)良品行的土壤。如學(xué)完《上學(xué)的一天》，先民主選舉產(chǎn)生第一輪“班級(jí)文明標(biāo)兵”（四名），然后教師對(duì)第一輪標(biāo)兵進(jìn)行培訓(xùn)，而第二輪標(biāo)兵就由第一輪標(biāo)兵進(jìn)行培訓(xùn)。當(dāng)有同學(xué)的課間行為不文明或玩耍中不安全時(shí)，“班級(jí)文明標(biāo)兵”就將“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。稱尊長(zhǎng)，勿呼名。路遇長(zhǎng)，疾趨揖”作為勸解標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)“班級(jí)文明標(biāo)兵”的換崗培訓(xùn)，并在培訓(xùn)傳承中，讓教育的范圍由點(diǎn)及面，在積極向上的氛圍中讓學(xué)生真正將腦海中的知識(shí)儲(chǔ)備化為良好的行為習(xí)慣。

3. 晚省時(shí)間，整理中實(shí)踐。低年級(jí)學(xué)生放學(xué)時(shí)，容易因?yàn)轶w力不支而顯得懶散，忘帶作業(yè)、亂丟東西等壞習(xí)慣就隨之而來(lái)，此時(shí)將品德課上的相關(guān)內(nèi)容與《弟子規(guī)》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，便是實(shí)踐育人的知識(shí)內(nèi)容了。

以《我自己來(lái)》為例。

師：鈴聲響，放學(xué)啦！

生：快整理，不拖拉！

師生（齊）：小書包，自己理，作業(yè)本，不忘記。桌椅正，地面凈。

師：小朋友，整隊(duì)啦！

生：小書包，肩上背，步從容，立端正，興沖沖，把家回。

在整理學(xué)習(xí)用品和整隊(duì)的時(shí)段，加入這樣的《弟子規(guī)》相關(guān)語(yǔ)段或者類似于《弟子規(guī)》的兒歌進(jìn)行行為鞏固，目的在于讓學(xué)生將良好的行為習(xí)慣在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化鞏固，從而逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、知行合一，提升品德課堂的效果

“教育即生活，而不是生活的預(yù)備”，這是著名教育家杜威的觀點(diǎn)。對(duì)低年級(jí)學(xué)生而言，成長(zhǎng)與發(fā)展主要依賴教育引導(dǎo)，而且教育引導(dǎo)要突破教室空間的束縛，自然延伸到課外、校外、家庭、社區(qū)。另外，讓低年級(jí)兒童在生活情境中克服困難、轉(zhuǎn)化矛盾的過(guò)程就是受教育的過(guò)程。因此，教育和生活應(yīng)該呈現(xiàn)一體化的態(tài)勢(shì)，教師理應(yīng)將各個(gè)空間整合銜接起來(lái)，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)知行合一，從而提升育人效果。

1. 教室外，處處有良師。品德課與其他課程相比有更大的拓展性和靈活性，需要圍繞學(xué)生的真實(shí)生活展開(kāi)，引發(fā)學(xué)生有效體驗(yàn)，促進(jìn)道德品質(zhì)優(yōu)化。因此，品德課的教學(xué)空間更為廣闊。早上，校門口的電子大屏幕上就循環(huán)播放《弟子規(guī)》，讓學(xué)生在進(jìn)校的第一時(shí)間就受到《弟子規(guī)》熏陶；傍晚，大屏幕上會(huì)出現(xiàn)白天表現(xiàn)好的小朋友的隨機(jī)小視頻，圖文并茂，用《弟子規(guī)》中的語(yǔ)言或類似于《弟子規(guī)》的語(yǔ)言來(lái)表?yè)P(yáng)圖片中學(xué)生的優(yōu)秀行為，讓榜樣成為教育的力量。這就把教育畫成了一個(gè)圈，實(shí)現(xiàn)校園育人無(wú)死角。

2. 家庭中，時(shí)時(shí)有良言。家校合作是學(xué)生發(fā)展的有效途徑之一，品德課堂中的行為習(xí)慣教育如果和家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)更高效，而通過(guò)《弟子規(guī)》中的語(yǔ)言，讓家校教育口徑一致，就能讓教育效果更為有效。比如：在教學(xué)完《我自己來(lái)》之后，就要和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，將“冠必正，鈕必結(jié)；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”的信息傳遞給家長(zhǎng)，并讓家長(zhǎng)用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子。這樣，家校統(tǒng)一口徑，就將家校育人畫上了一個(gè)圈，避免了“5+2=0”的教育悲劇。

3. 社會(huì)上，刻刻有禮儀。在校外，我們的學(xué)生就是一名小公民，因而可以利用春游、秋游、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)在校外檢驗(yàn)他們的行為習(xí)慣，而《弟子規(guī)》仍舊可以成為檢驗(yàn)和提升的名片。比如：學(xué)生春游、秋游時(shí)因?yàn)榉窒矶l(fā)生矛盾時(shí)，“用人物，須明求；倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還；人借物，有勿慳”就是用于疏導(dǎo)的相處之道。在校外，我們借助社區(qū)工作人員、公園管理人員、路人之手分發(fā)“講文明，有禮貌；步從容，立端正；冠必正，鈕必結(jié)”等評(píng)價(jià)條，實(shí)現(xiàn)全員育人的目標(biāo)，也讓學(xué)生能收獲“當(dāng)文明小公民”的喜悅。

陳鶴琴先生曾說(shuō)：“只有了解兒童，才能教好兒童。”《弟子規(guī)》中的內(nèi)容淺顯易懂，如果我們?nèi)∑浔阌趯W(xué)生朗讀、記憶、導(dǎo)行的內(nèi)容來(lái)融入我們的育人過(guò)程，即讓品德教學(xué)與《弟子規(guī)》的部分內(nèi)容進(jìn)行微整合，適切把握兒童發(fā)展的規(guī)律，引領(lǐng)他們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，那么也不失為一條育人新路徑。

（作者單位：浙江省杭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)啟源小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）