關(guān)斯琦

【摘要】本文從神話—原型批評(píng)的角度出發(fā)，認(rèn)為《邊城》是一部含有“成人儀式”原型結(jié)構(gòu)的成長小說?！哆叧恰返纳顚訑⑹陆Y(jié)構(gòu)是原始社會(huì)的“成人儀式”，這個(gè)儀式的基本過程與作品的表層故事結(jié)構(gòu)主要環(huán)節(jié)對(duì)應(yīng)。翠翠、天保、儺送的人物原型都為“成人儀式”中的受禮者。

【關(guān)鍵詞】深層敘事結(jié)構(gòu) 成人儀式 受禮者

一、“難題求婚”模式與“成人儀式”

“成人儀式”是原始社會(huì)對(duì)本民族青年男女所實(shí)行的一種儀式，受禮者要經(jīng)過肉體和精神的一番考驗(yàn)。通過這種儀式，表明他們已從少年時(shí)代進(jìn)入成年人的行列，在社會(huì)上獲得了一定地位，開始被接納為氏族的正式成員。日本學(xué)者伊藤淸司認(rèn)為“難題求婚”模式中蘊(yùn)含著“成人儀式”的原型，難題不僅讓求婚者從肉體上和精神上受到極大的痛苦，而且?guī)缀踝屒蠡檎咚赖簟Ｒ撂贉[司指出這種考驗(yàn)“實(shí)際上是一種確定求婚者有無求婚資格的審查方式”，“一種在實(shí)際生活中對(duì)求婚者的智力與膽量進(jìn)行考驗(yàn)的反映。”在《邊城》中很明顯地存在一個(gè)“難題求婚”的故事原型。天保在第一次向老船夫表達(dá)了對(duì)翠翠的愛意之后，老船夫心里就在思考是否有人適于照料孫女，有一次上街時(shí)，爺爺遇到了自己的一個(gè)熟人，那個(gè)熟人向老船夫說起天保托付給他的事，老船夫聽過之后說：“車是車路，馬是馬路...應(yīng)當(dāng)由大老爹爹作主，請(qǐng)了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說....站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌?！睆谋砻鎭砜?，老船夫提出的要求“走車路”“走馬路”可以理解為當(dāng)?shù)氐囊环N婚俗。但是從更深的層次看，這樣的故事是有其原型的。從故事的層面看，這屬于“難題求婚型”故事，更深原型則是“成人儀式”上對(duì)受禮者進(jìn)行的考驗(yàn)。因?yàn)闊o論是走車路（“請(qǐng)媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說”），還是走馬路（“為翠翠唱三年六個(gè)月的歌”），這些要求實(shí)際上都體現(xiàn)了對(duì)求婚者的智力、膽量與毅力的考驗(yàn)，起到了檢驗(yàn)求婚者能否成為合格婚者的作用，合格婚者與成年體在本質(zhì)上是相通的。我們可以看到天保和儺送所受到的考驗(yàn)與上面所述十分相似，而對(duì)求婚者進(jìn)行考驗(yàn)實(shí)際上也是“成人儀式”上對(duì)受禮者進(jìn)行考驗(yàn)的一種。所以在《邊城》中，天保和儺送經(jīng)歷這種考驗(yàn)，實(shí)際上是處于“成人儀式”中受禮者被考驗(yàn)的位置上。很明顯，天保沒有通過這種考驗(yàn)，表現(xiàn)為：一、在唱歌上劣于儺送；二、在“生命考驗(yàn)”中喪生。最開始老船夫是有把翠翠嫁給天保的想法的，尤其是在錯(cuò)以為那天晚上唱歌是天保時(shí)表現(xiàn)得很明顯，但是在知道那天晚上唱歌的是儺送之后，老船夫的態(tài)度又明顯地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在天?！芭輭牧恕敝?，老船夫顯然想將翠翠嫁給儺送。從文化人類學(xué)的角度看，我們可以認(rèn)為天保沒有通過這種“成人儀式”，所以老船夫就把目光轉(zhuǎn)向了經(jīng)受住考驗(yàn)的儺送。當(dāng)然，我們不能肯定地說老船夫有意識(shí)地設(shè)置了這些考驗(yàn)，天保的死我們也不能說與老船夫有關(guān)。但我們可以看到，這個(gè)故事的基本模式無意識(shí)地暗合了“成人儀式”的原型，而天保和儺送的原型都為“成人儀式”上被考驗(yàn)的受禮者，他們的不同命運(yùn)實(shí)際上體現(xiàn)了他們?cè)谕ㄟ^“成人儀式”的過程中的不同結(jié)果。

二、“成人儀式”：分離――過渡――聚合

“成人儀式”同樣屬于“通過儀式”的一種，根納普在其著作《通過儀式》中指出：任何社會(huì)里的個(gè)人生活都是隨著年齡的增長從一個(gè)階段向另一個(gè)階段過渡的序列，而人生要經(jīng)過生命周期的每個(gè)階段就要舉行相應(yīng)的“通過儀式”?！巴ㄟ^儀式”的程序分為三個(gè)階段：一是分離階段，二是過渡階段（也叫閾限階段），三是聚合階段。以此理論為基礎(chǔ)，我將以“分離――過渡――聚合”三個(gè)階段來分析受禮者的“成人儀式：

2.1分離階段。小說在前半部分為我們展現(xiàn)了一個(gè)處在“分離階段”的翠翠。文中多次寫到翠翠喜歡看新娘子的花轎或喜歡扮新娘子，如第一節(jié)中，“是新娘子的花轎，翠翠必獨(dú)自裝扮新娘子?！钡诹?jié)中，“為了想早早看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。”《邊城》中對(duì)婚禮的描寫具有強(qiáng)烈的儀式氛圍，每個(gè)女孩都是通過婚禮這種儀式步入成人世界，因此翠翠對(duì)婚禮的向往也暗示她對(duì)成長的向往。另外，文中有許多處描寫都體現(xiàn)了這種“分離”狀態(tài)，如寫到翠翠生理上和心理上發(fā)生的種種變化，例如第四節(jié)中“但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚?！钡谄吖?jié)中“翠翠一天比一天長大了，無意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了，時(shí)間在成長她...”另外在“分離階段”還有兩件事情值得注意，一是翠翠無意間聽到兩個(gè)水手談?wù)撽P(guān)于女人的事情，這是她的第一次性啟蒙，是她與過去狀態(tài)“分離”并步入成人世界的開端。另一次翠翠問爺爺：“我萬一跑了呢？”這句話暗示其潛意識(shí)的離家沖動(dòng)，女子離家往往和出嫁聯(lián)系在一起，正如老人的消失總和死亡聯(lián)系在一起。這里表現(xiàn)出翠翠有同過去狀態(tài)相“分離”的愿望.

2.2過渡階段（閾限階段）。很明顯，翠翠所經(jīng)歷的“成人儀式”的高潮出現(xiàn)在爺爺去世的時(shí)候。閾限常常與死亡聯(lián)系在一起，爺爺?shù)乃雷尨浯溥M(jìn)入到“過渡階段”（即“閾限階段”）。事實(shí)上爺爺?shù)娜霘氝^程本身就是一個(gè)儀式，翠翠既是在參加爺爺?shù)娜霘殐x式，同時(shí)也是在參加自己的“成人儀式”。從某種意義上講，爺爺就是這場(chǎng)儀式中的獻(xiàn)祭品，爺爺?shù)乃雷尨浯湔嬲爻砷L。在這個(gè)儀式中，“禿頭陳四四接著就說了一個(gè)做新嫁娘的人哭泣的笑話，話語中夾雜了三五個(gè)粗野字眼兒，因此引起兩個(gè)長年咕咕的笑了好久。”這些涉及到婚姻與性的話題，是作為“引路人”的老馬兵、禿頭陳四四等人在為人處世、婚姻與性等方面，對(duì)作為“受禮者”的翠翠進(jìn)行的引導(dǎo)。經(jīng)過這個(gè)“過渡儀式”后，翠翠逐步向成人世界靠近，開始學(xué)會(huì)獨(dú)立處理一些事情以及與成人世界打交道，這可以看作是翠翠由“成人儀式”中的“過渡階段”向“聚合階段”邁進(jìn)的表現(xiàn)。接著，船總順順派人來請(qǐng)馬兵進(jìn)城去，商量把翠翠接到他家中去，作為二老的媳婦。這實(shí)際上就是作為受禮者的翠翠在經(jīng)過“成人儀式”后取得了結(jié)婚的資格?！?/p>

2.3聚合階段。翠翠并沒有完全邁進(jìn)“聚合階段”，她只有在等到那個(gè)“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天回來”的人之后，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生角色的徹底轉(zhuǎn)換。通過以上以翠翠為中心的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)《邊城》整個(gè)故事的主要情節(jié)與“成人儀式”的過程具有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，《邊城》的表層敘事結(jié)構(gòu)下面隱藏著的深層敘事結(jié)構(gòu)即為原始社會(huì)的“成人儀式”。

三、結(jié)論

《邊城》的深層敘事結(jié)構(gòu)是原始社會(huì)的“成人儀式”，這個(gè)深層敘事結(jié)構(gòu)制約著表層故事情節(jié)的發(fā)展。具體說來，由于“成人儀式”這個(gè)深層敘事結(jié)構(gòu)的存在，所以主人公們都必須經(jīng)歷一系列嚴(yán)酷的考驗(yàn)，例如天保的失去生命、翠翠的失去爺爺。而“成人儀式”中又蘊(yùn)含了一個(gè)“難題求婚型故事”的原型，這個(gè)原型的存在促使表層故事結(jié)構(gòu)中翠翠、天保、儺送三人之間的愛情必須遭受種種考驗(yàn)，從而呈現(xiàn)出一種曲折而富于悲劇性的特征。從某種程度上來說，《邊城》里的故事之所以呈現(xiàn)出悲劇性的特點(diǎn)，正是因?yàn)椤俺扇藘x式”這個(gè)深層敘事結(jié)構(gòu)的存在。當(dāng)然，沈從文在寫作的過程中未必意識(shí)到“成人儀式”這個(gè)深層敘事結(jié)構(gòu)的存在。但是，從寫作的實(shí)際效果來看，我們可以說作家在無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)古老的“成人儀式”的一種現(xiàn)代式復(fù)寫。

參考文獻(xiàn)：

{1}吳持哲編《諾思諾普·弗萊文論選集》 88-89頁 中國社會(huì)科學(xué)出版社 1997.1

{2}費(fèi)格生 《俄狄浦斯王——悲劇的行動(dòng)旋律》 選自葉舒憲選編《神話——原型批評(píng)》 285頁 陜西師范大學(xué)出版社1987.7

{3}伊藤淸司《難題求婚型故事、成人儀式與堯舜禪讓傳說》選自葉舒憲選編《神話——原型批評(píng)》 408頁陜西師范大學(xué)出版社 1987.7