詹遠(yuǎn)光

佛山市南海區(qū)大瀝高級中學(xué)

有效的歷史教學(xué)，是以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)歷史的過程中塑造學(xué)生積極的人生觀和價值觀。

一、歷史教學(xué)要注重能力培養(yǎng)，有效提高學(xué)生的能力

素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為主要目的，因此，歷史教學(xué)必定重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。我在歷史教學(xué)中比較注重以下能力的培養(yǎng)。歷史想象力、語言的表達能力、評價歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的能力和動手能力。我在歷史教學(xué)中，常誘導(dǎo)她們?nèi)绾嗡伎紗栴}，引發(fā)她們主動表達自己的觀點和看法。舉個例子，我在講祖國統(tǒng)一大業(yè)的進展這一節(jié)的臺灣問題時，設(shè)問：你認(rèn)為臺灣能否回到祖國的懷抱，為什么？這個問題很有吸引力，學(xué)生們的興趣來了，她們開動腦筋認(rèn)真思考，積極討論，接著，很有表達自己看法的欲望了。有人認(rèn)為不能統(tǒng)一，因為有臺獨分子的存在，有美國的破壞等等。有人認(rèn)為能夠統(tǒng)一，因為祖國的強大，因為有“一國兩制”等等，這樣既吸引學(xué)生，又鍛煉了學(xué)生們的思維能力和表達能力。在講到岳飛抗金的時候讓學(xué)生辯論岳飛是不是民族英雄？學(xué)生們從正反兩方面搜集材料，表達看法，積極辯論。這樣可以鍛煉她們的表達能力、評價歷史人物的能力。北師大版教材七年級上冊第四課破解彩陶之謎，給學(xué)生創(chuàng)造了廣闊的想象空間。人型陶罐——什么事情使這個小女孩有這樣的表情？小口尖底瓶——這個汲水用的瓶子為什么做成這樣？如果你用這個瓶子到河里汲水，會出現(xiàn)什么奇妙的發(fā)現(xiàn)？為什么？舞蹈紋彩陶盆——彩陶盆上人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的什么樣的生活情景？人面魚紋彩陶盆——彩陶盆上為什么要刻上這些神秘的圖案，這些圖案象征著什么？在這里，學(xué)生們可以大膽想象，想象力得到充分的鍛煉。至于動手能力，只要用心指導(dǎo)，效果也是不錯的。講了破解彩陶之謎后，我組織學(xué)生進行一個手工制作——制造陶器，從選擇泥土到制作過程給予必要的指導(dǎo)，學(xué)生在制作的過程中既提高了興趣又得到實踐的鍛煉，感受了真實的歷史。高一教材（岳麓版）中講到五四運動時，我讓學(xué)生以當(dāng)時一外國記者身份，寫一篇關(guān)于五四運動的報道，使學(xué)生置身于當(dāng)時的歷史環(huán)境中，感受活生生的歷史，充分考察了學(xué)生比較綜合的歷史素質(zhì)。

二、歷史教學(xué)要注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

1. 教師要敢于創(chuàng)新

學(xué)生的很多行為和習(xí)慣會受到教師的影響。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須要求教師有創(chuàng)新意識。有些歷史教師不停地發(fā)揮自己口才的習(xí)慣，這種習(xí)慣最不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，必須加以改變。要避免在課堂里要改變以講述為主的方式，給學(xué)生思考、表達、表演的機會。教師的授課不能老是沿襲傳統(tǒng)，也應(yīng)該有一個創(chuàng)新。比如在導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)中老是運用復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，就不能給學(xué)生創(chuàng)新的感覺。聯(lián)系鄉(xiāng)土知識導(dǎo)入，講故事導(dǎo)入等往往更具創(chuàng)新性。教師的創(chuàng)新必然會影響到學(xué)生的創(chuàng)新。比如，高一教材（岳麓版）——《十月社會主義革命》的導(dǎo)入：我首先放出幾個人物的圖片（彼得大帝、列寧、斯大林、葉利欽、普京），讓學(xué)生對比幾個人物中俄國不同的社會性質(zhì)，感受俄國歷史的變遷，然后從列寧中引入對其所領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的學(xué)習(xí)。這種方式新穎，一上課就吸引了學(xué)生的注意力。

2. 積極培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

以學(xué)生為主，創(chuàng)造機會給學(xué)生展示。學(xué)生討論、表演歷史故事、辯論等都是能夠培養(yǎng)學(xué)生主動性的好辦法。同時，作為教師，要經(jīng)常創(chuàng)造一些學(xué)生創(chuàng)新的機會。比如，在講岳飛抗金時，我組織了一場討論：岳飛忠于宋高宗是不是一種愚蠢的行為？學(xué)生在激烈的討論中逐漸分成兩派，一派認(rèn)為不能說岳飛愚蠢，因為，在以前，臣忠于君是理所當(dāng)然，君要臣死，臣不得不死。一派則覺得岳飛的行為是一種愚忠，不可取。兩派鬧得不可開交。最后，我在指出前者看問題注意到一定的歷史背景的同時，也大力肯定后者的一種創(chuàng)新精神。表揚后者有自己的立場，有反抗的意識。并鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要有懷疑的精神，不惟書、不惟師。高一教材（岳麓版）——《雅典城邦的民主政治》一課中，我讓學(xué)生分成兩大組進行自由辯論：雅典的民主是真正的民主還是虛假的民主？學(xué)生們的熱情高漲，踴躍發(fā)表了自己的看法，使我驚嘆的是，學(xué)生的思維還是很開闊的，很多發(fā)言涉及的范圍很廣，已經(jīng)超出歷史范疇。

責(zé)任編輯 邱麗