呂剛

摘 要：語(yǔ)文不僅是人們進(jìn)行交際的一種工具，還是一種文化的載體。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要提高中學(xué)生的語(yǔ)言能力，更要注重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的傳統(tǒng)文化積淀。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)如何加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；傳承；融合

中國(guó)的語(yǔ)言與文字中蘊(yùn)含著幾千年的傳統(tǒng)文化，而在歷經(jīng)了新課改之后的初中語(yǔ)文教材中，仍舊有著濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。語(yǔ)文教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的核心與內(nèi)涵滲透到語(yǔ)文教材之中，讓中學(xué)生繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，讓每個(gè)學(xué)生不但能學(xué)到語(yǔ)文的“真”，還能夠品到傳統(tǒng)文化的“韻”。

一、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文閱讀教學(xué)的融合

初中語(yǔ)文的閱讀課包括現(xiàn)代文和文言文兩種課型。文言文就如同我國(guó)國(guó)粹國(guó)畫和京劇一般，任歲月洗滌，仍舊保留著有序而和諧的韻味，一字一眼之間都彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。所以語(yǔ)文教育者在文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念突顯出來(lái)。如在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生通讀課文之后，教師提出兩個(gè)問(wèn)題：怎樣讀懂文章的寓意？怎樣讀透作者表達(dá)的思想？教師可以進(jìn)行啟發(fā)：文中王子猷對(duì)其弟的情誼從哪幾句話中體現(xiàn)出來(lái)？請(qǐng)學(xué)生標(biāo)記出并闡明理由；結(jié)合自己對(duì)“悌”的理解，請(qǐng)學(xué)生談一談“什么是手足之情”。兩個(gè)問(wèn)題先是讓學(xué)生關(guān)注本文的重點(diǎn)，然后是從文章到文化進(jìn)行過(guò)渡與延伸。過(guò)渡，是將課文與學(xué)生之間的時(shí)間差縮短；延伸則是從文章中的“孝悌”延伸到“手足之情”，從傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)實(shí)生活。在學(xué)生對(duì)“悌”進(jìn)行理解時(shí)，教師可以做此引導(dǎo)：從字面來(lái)看“悌”是指弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的敬重和愛戴，但現(xiàn)實(shí)中“悌”是指姐妹兄弟之間的互相關(guān)愛，這是古代儒家提出的做人的道德規(guī)范，它彰顯的是人性美、人情美和人倫美。然后讓學(xué)生想一想，自己在生活中與姐妹兄弟之間有沒(méi)有互相關(guān)愛的情景和事情，請(qǐng)他們通過(guò)一些典型的細(xì)節(jié)，如動(dòng)作、語(yǔ)言或者是神情等進(jìn)行講述。最后再回過(guò)頭來(lái)“活讀”此文，用故事的方式重述原文，加深他們對(duì)“孝悌”“情誼”的理解與認(rèn)識(shí)。

二、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文“經(jīng)典教學(xué)”的融合

經(jīng)典名著是語(yǔ)文教材中不可或缺的內(nèi)容，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的過(guò)程就是汲取傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程，所以教師在實(shí)施“經(jīng)典教學(xué)”時(shí)，要注重傳統(tǒng)文化精神的融合與滲透。如在學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇選自中國(guó)經(jīng)典名著《水滸傳》的章節(jié)時(shí)，教師就可以分三步實(shí)施教學(xué)：先是幫助學(xué)生積累一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，如向?qū)W生介紹作品內(nèi)容、背景、作者的藝術(shù)成就與藝術(shù)風(fēng)格等，這些可以以教材為主，教師適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充；然后進(jìn)行精彩片段的讀與分析，向?qū)W生展現(xiàn)文化精神。在閱讀過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析“魯達(dá)”這個(gè)主人公表現(xiàn)出的形象特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，很多學(xué)生總結(jié)出了“俠義之風(fēng)”“扶危濟(jì)貧”“打抱不平”等特點(diǎn)。再次，則是讓學(xué)生客觀地審視和反思傳統(tǒng)文化，哪些是應(yīng)該傳承的，哪些是應(yīng)該摒棄的。最后讓學(xué)生比較中西方的文化差異：《水滸傳》中“梁山好漢”的反抗精神與英雄主義與西方文化所提倡的“民主自由”主義之間的差別在哪里？這樣具有深度的反思，使學(xué)生的視野不再局限于人物形象的分析、故事情節(jié)的了解上，而是讓他們學(xué)會(huì)“跳出”傳統(tǒng)文化對(duì)待經(jīng)典名著，幫助他們建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系。

三、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文寫作教學(xué)的融合

2001年，南京考生蔣昕捷的一篇《赤兔之死》文言文作文獲了60分高分，這讓很多教師感到驚喜之余，也意識(shí)到新時(shí)期的青少年已經(jīng)開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，所以在寫作教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫。在語(yǔ)文寫作教學(xué)中，“怎樣寫”尚有一定之規(guī)，但“寫什么”的空間選擇很大，教師可從這個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏染。如在進(jìn)行寫人記事的寫作訓(xùn)練時(shí)，教師以“美好的心情”為題，讓學(xué)生先構(gòu)建一個(gè)“思維導(dǎo)圖”，即先想想自己什么時(shí)候心情格外美好，記錄下來(lái)，再去想如何落筆。剛開始學(xué)生的重點(diǎn)放在“收到了一個(gè)禮物”“滿足了一個(gè)愿望”等這些以自我為中心的小事情上，這時(shí)教師將話題巧妙引入到“與幫助別人、孝敬父母或者是通過(guò)自己努力而獲得了某種成功相比，哪種心情更加愉悅和美好”上，學(xué)生的思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，教師還可以加強(qiáng)學(xué)生文言文寫作訓(xùn)練。如讓學(xué)生注重對(duì)詩(shī)文名句進(jìn)行積累，寫作時(shí)讓學(xué)生將平時(shí)收集的詩(shī)句羅列出來(lái)，嘗試著引用到寫作中去，在寫作題目上多以“愛國(guó)”“思鄉(xiāng)”“送別”等為主。

總之，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的融合，不是文化復(fù)古，而是與時(shí)俱進(jìn)的文化創(chuàng)新。教師是傳統(tǒng)文化的傳遞者，要用清醒的頭腦為學(xué)生傳遞出最具文化內(nèi)涵的知識(shí)，彰顯語(yǔ)文真味，找回華夏墨韻，借語(yǔ)文之勢(shì)，為中學(xué)生打開中國(guó)傳統(tǒng)文化的炫麗篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉甜甜.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透思考[J].教育：文摘版，2016（12）.

[2]劉莉.試論傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的滲透[J].讀寫算：教師版，2016（34）.