摘 要：高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是新一輪課改中提出的核心概念，它對(duì)我們提出了更高的要求。當(dāng)然，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的系統(tǒng)工程，不僅取決于我們對(duì)歷史事件時(shí)空觀念的把握，也取決于對(duì)歷史材料的準(zhǔn)確性把握，更取決于對(duì)歷史事件的理解程度。它對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成和人文情懷的培養(yǎng)具有潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：歷史；核心素養(yǎng)；歷史理解

歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對(duì)歷史有正確的認(rèn)識(shí)，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實(shí)事求是地看待和理解過去的事物。對(duì)歷史事件的發(fā)生、進(jìn)程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對(duì)歷史人物的言行、貢獻(xiàn)、歷史地位等，對(duì)歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)、波及、后果等的認(rèn)識(shí)，都需要將其放在歷史的條件中進(jìn)行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡可能符合歷史實(shí)際地對(duì)史事加以理解，才能對(duì)歷史作出正確、客觀、辯證的認(rèn)識(shí)。

一、 對(duì)歷史事件的正確理解需要盡可能的了解歷史事件的全貌

有一個(gè)成語(yǔ)叫盲人摸象，它是指人們由于只了解事物的局面，從而產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的片面性。而史學(xué)家和過去的關(guān)系，就好比盲人和大象的關(guān)系。因?yàn)榫植康恼鎸?shí)并不等于全部的真實(shí)，部分真實(shí)的簡(jiǎn)單相加也不等于整體真實(shí)。因?yàn)槿祟愡^去有很多，但是留下痕跡的只有一部分。史學(xué)家能夠掌握的并且確認(rèn)的歷史事實(shí)就更少了。再加上即使選擇了同樣的歷史事實(shí)，由于歷史學(xué)家對(duì)于歷史事實(shí)組織的不同，結(jié)果也可能大相徑庭。因此，歷史理解就需要我們盡可能地給學(xué)生展示歷史事件的多個(gè)角度，唯有這樣才能加深學(xué)生對(duì)歷史事件的全方位認(rèn)識(shí)。

例如，說到中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)大陸版的歷史教材在強(qiáng)調(diào)中共是中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。而海峽對(duì)岸臺(tái)灣地區(qū)的教材則強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨才是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。那么到底誰(shuí)是中流砥柱？關(guān)于抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)地位的分歧不能不說是海峽兩岸對(duì)于歷史問題認(rèn)知上的重要分歧之一。如果海峽兩岸的教材和教師都選擇有利于己方的證明材料，很容易讓海峽兩岸年輕人在抗戰(zhàn)問題上的認(rèn)識(shí)更加對(duì)立化，從而不利于雙方的交流與溝通。那么，如何解決這個(gè)問題呢？我認(rèn)為，只有一個(gè)辦法，那就是雙方的歷史學(xué)家應(yīng)該共寫抗戰(zhàn)歷史，雙方都不抹殺對(duì)方的貢獻(xiàn)，以達(dá)成共識(shí)。這也正是習(xí)總書記對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究特別強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)海峽兩岸史學(xué)界共享史料、共寫史書，共同捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和榮譽(yù)”的初衷所在。

二、 對(duì)歷史事件的正確理解需要設(shè)身處地地思考

德羅伊森在《歷史知識(shí)理論》中指出，歷史理解是可能的，因?yàn)闅v史材料里面所表現(xiàn)出的前人言行，與我們今日言行性質(zhì)上是根本類似的。也就是說，歷史歸根到底是人的歷史，必然是人性的體現(xiàn)。因此，歷史理解需要我們?cè)诶斫夂徒忉寶v史人物的行為時(shí)，要與時(shí)代背景及其價(jià)值觀和信仰等方面聯(lián)系起來(lái)。

例如，講到美國(guó)1787憲法時(shí)，既要提到美國(guó)憲法具有集權(quán)的特點(diǎn)——聯(lián)邦制，也要讓學(xué)生理解美國(guó)憲法具有分權(quán)制衡的特點(diǎn)。如果不能對(duì)其時(shí)代背景和社會(huì)狀況有深刻的認(rèn)知，學(xué)生很難理解美國(guó)憲法“既集權(quán)又分權(quán)”的特點(diǎn)。事實(shí)上，正是因?yàn)橛?guó)殖民統(tǒng)治的教訓(xùn)讓他們選擇自由，建立邦聯(lián)。而邦聯(lián)制的弊端讓他們又不得不建立一個(gè)強(qiáng)大的中央政府?？梢哉f，是兩個(gè)方面教訓(xùn)的結(jié)果。

再比如，提到美國(guó)憲法的評(píng)價(jià)，教材會(huì)說保留了奴隸制度是美國(guó)憲法的局限性。如果看到憲法表面，確實(shí)是如此。然而，如果我們對(duì)美國(guó)制憲會(huì)議有進(jìn)一步的了解，我們會(huì)有更深的理解。當(dāng)時(shí)的美國(guó)建立之初就有奴隸制度的存在，當(dāng)時(shí)并不是沒有人反對(duì)奴隸制度，事實(shí)上制憲會(huì)議代表魯弗斯·金和古文諾·莫里斯就是堅(jiān)決的反對(duì)者。但是，由于存在奴隸制度的南部各邦激烈反對(duì)甚至以退出聯(lián)邦做威脅，奴隸制度才保留下來(lái)留待后人解決。如果我們了解了這個(gè)細(xì)節(jié)，也許我們就不再會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為美國(guó)憲法的局限性，而恰恰是在廢除奴隸制度和建立統(tǒng)一國(guó)家的問題上他們堅(jiān)定地選擇了后者，我恰恰認(rèn)為這不是局限而是在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下明智的表現(xiàn)。

三、 對(duì)歷史事件的正確理解需要有一分為二的辯證思維

一分為二的辯證思維，不是要學(xué)生死記，而是歷史事件尤其是歷史上的很多制度及決策本身就具有一分為二的特點(diǎn)。這是因?yàn)?，人的認(rèn)知在一定的時(shí)間和空間里是有限的，即人自身是有局限性的。人類無(wú)法預(yù)知未來(lái)，所以說如果要緊跟時(shí)代步伐就必須與時(shí)俱進(jìn)，需要我們時(shí)時(shí)的變化。而理解歷史上的決策和制度我們不能因?yàn)樗院蟮穆浜笮远|(zhì)疑當(dāng)時(shí)決策的合理性

例如，在講到西周中央和地方關(guān)系時(shí)，我們會(huì)講到分封制。分封制，是血緣關(guān)系的政治化，也是國(guó)家權(quán)力的家庭化。從后面的結(jié)果我們可以看出分封制下諸侯國(guó)自主權(quán)太大是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微的制度性原因，但我們?cè)诳吹剿窒扌缘耐瑫r(shí)，更要看到，與商朝方國(guó)制度下中央和地方靠武力維系相比，西周初年創(chuàng)立的分封制不僅有武力做后盾，更是把國(guó)家變成了“家族式企業(yè)”。到今天我們都不得不承認(rèn)，家族式天然的血緣關(guān)系在一個(gè)組織發(fā)展初期具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力。從縱向來(lái)看，分封制不失為一大進(jìn)步，加強(qiáng)了西周時(shí)期中央對(duì)地方的控制，也擴(kuò)大了西周的疆域。

所以說，對(duì)過去事物采取理解態(tài)度不僅是為了繼承傳統(tǒng)的需要也是對(duì)現(xiàn)在事物采取理解態(tài)度的延伸，因?yàn)閷?duì)過去事物采取理解態(tài)度會(huì)有助于我們從歷史上吸取經(jīng)驗(yàn)，并促使我們對(duì)現(xiàn)在的事物也采取理解態(tài)度。

總之，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)之下，我們應(yīng)該意識(shí)到，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)更高的全方位的目標(biāo)。它需要我們?cè)谟^念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，唯有如此，才能讓學(xué)生更加全面的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

馬桂星，重慶市，西南大學(xué)附中。