沈永真

摘 要：由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，使我國的思政教育工作具有很高的挑戰(zhàn)性。面對這股洪流帶來的思政教育工作方面的各種問題，我們需要主動進(jìn)行研究，探討在這種新的大背景下，我國的思政教育工作該如何開展，并給出相應(yīng)的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；思政教育；應(yīng)對策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）17-0092-02

引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)化，人們的思想已經(jīng)默默地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種思想轉(zhuǎn)變對學(xué)校的思政教育工作帶來了更加艱難的挑戰(zhàn)。要想與時俱進(jìn)地做好我國的思政教育工作，就必須對傳統(tǒng)教育做出細(xì)致的分析，并運(yùn)用現(xiàn)代教育方式改善我國的思政教育方式和方法，提高思政教育的影響力，提高我國的思政教育水平。

一、全球經(jīng)濟(jì)化背景下我國思政教育面對的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化對我國來說有好有壞。對于我國學(xué)校的思政教育來說，經(jīng)濟(jì)全球化一方面起到了推進(jìn)了我國在學(xué)校思政教育方面的進(jìn)步，而另一方面卻使我國的思政教育工作面對很大的挑戰(zhàn)性。具體表現(xiàn)在一下幾個方面。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化對我國學(xué)校學(xué)生“三觀”的影響

網(wǎng)絡(luò)的存在使得我國的大多數(shù)學(xué)生視野得以開闊，知識體系得以豐富，并且對于我國學(xué)生對西方國家的價值取向、風(fēng)俗人情以及文化的了解起到了積極的作用。然而，信息技術(shù)行業(yè)最發(fā)達(dá)的國家則利用網(wǎng)絡(luò)在西方思想政治方面的觀念對我國具有心理弱勢的學(xué)生進(jìn)行引誘和思想上的顛覆，主要針對學(xué)生的思維判斷和價值傾向散布拜金主義、個人主義、享樂主義的不良風(fēng)氣。此外，還有某些經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)達(dá)的國家對我國國家的社會主義性質(zhì)進(jìn)行黑化，在詆毀我國國家性質(zhì)的同時放大我國社會主義初級階段的一些問題，通過一些不良手段將事實(shí)的真實(shí)情況進(jìn)行歪曲或者對事實(shí)的負(fù)面影響進(jìn)行夸大等，以達(dá)到扭曲我國學(xué)生思想價值觀的目的。這種風(fēng)氣主要影響的是我國的學(xué)生和社會青年。而我國目前的人口年齡結(jié)構(gòu)分布中社會青年和學(xué)生居多，占據(jù)了我國大部分人口數(shù)量（如圖1）。在這種嚴(yán)重的情況下，如何對我國學(xué)生的“三觀”進(jìn)行培養(yǎng)和堅(jiān)固，成了一個重要的問題，也提升了高校思政教育的難度[1]。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化使我國學(xué)生的國家和民主意識弱化

經(jīng)濟(jì)全球化使得國家之間的交流機(jī)會增加，并且在資源的配置方面存在互補(bǔ)性，國際組織和跨國公司日益增多。而現(xiàn)代社會提出的地球村觀念使得全球人類一家的觀念深深烙印在人們心中，這種觀念主要以全球治理理論為基礎(chǔ)，提出政治活動和經(jīng)濟(jì)活動已經(jīng)不是一個國家的責(zé)任，也不是一個政府的責(zé)任，而是政府與非政府結(jié)合在一起的責(zé)任，在這其中并沒有國家的限制，使得某些國家在社會、經(jīng)濟(jì)、整治等方面失去了獨(dú)立性，這種觀念的核心就是政治、經(jīng)濟(jì)自由化和國家協(xié)調(diào)合作的理論。這種主要從國際生態(tài)問題、環(huán)境人口問題以及氣候問題等方面進(jìn)行國際合作的觀念對我國學(xué)生的政治形態(tài)和意識形態(tài)進(jìn)行模糊化，使他們忽視了每個國家之間的差異和國與國之間的矛盾，認(rèn)識不到這種觀念并不適合全球的共同治理，存在非現(xiàn)實(shí)性[2]。

（三）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促使我國挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思政教育方式

21世紀(jì)初以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重大突破使網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)成為四大主要信息傳播媒體之一，并且超過報紙、廣播、電視三大信息傳播媒體，成為提供全球信息資源的基礎(chǔ)平臺。網(wǎng)絡(luò)具有互動性、便捷性、及時性三大特性，使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也很大程度的改變了人類的精神層面。網(wǎng)絡(luò)信息的存在使得人類的知識儲備、人類的精神享受、傳統(tǒng)的社會環(huán)境以及人類的精神生活發(fā)生了巨大改變。然而，我國目前的學(xué)校思政教育模式還是傳統(tǒng)模式，該模式下的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)跟不上時代的潮流。信息的高速自由化以及社會輿論的表達(dá)自由化使得我國學(xué)校的思政教育模式必須跟上時代的潮流才能滿足當(dāng)下的教育要求。

二、全球經(jīng)濟(jì)化背景下我國思政教育的優(yōu)勢

（一）經(jīng)濟(jì)全球化奠定了我國思政教育的物質(zhì)基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)的革新是導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)化的主要原因，推動了各國的友好發(fā)展，各國在社會領(lǐng)域、政治、經(jīng)濟(jì)方面都展開了積極的合作和交流，使各國的聯(lián)系更加緊密。國際平臺的開拓，奠定了我國思政教育的開展工作。由于全球資源的系統(tǒng)性配置和國家之間的共贏理念，使得我國思政教育革新工作的開展有了雄厚的資金支持，使得思政教育工作的開展空間得以擴(kuò)大。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)各國之間的交流，使得思政教育的內(nèi)容得以豐富

全球化不等于經(jīng)濟(jì)化，全球化意味著在思想、文化、政治等諸多方面得到了延伸和擴(kuò)展。科學(xué)技術(shù)的革新使得很多具有不良影響的國際問題日益嚴(yán)重，比如恐怖主義、核問題以及環(huán)境問題。這些問題的產(chǎn)生沖擊了人們的思想，使得思政教育的內(nèi)容得以豐富。同時，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致國家之間的影響力增大，由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播沒有空間與時間的限制，使得思政教育的內(nèi)容可以得到及時的更新和改善。

（三）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為思政教育提供了平臺

由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快，使得思政教育的工作效率得到很大提升。思政教育工作者在工作中可以有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的便捷性快速傳播思政教育的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)提供的交流平臺沒有了時間和空間的限制，促進(jìn)了人們的交流，這對于學(xué)生的三觀樹立非常有利，使思政教育的對象更有針對性，使思政教育工作的實(shí)施更加快捷方便?，F(xiàn)代社會發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)起到了橋梁作用，為多方面的溝通提供了平臺和空間，這更有利于學(xué)生家長和教師之間的溝通，使得思政教育的開展更加的便利。

（四）全球化提高我國的國家影響力

全球化的發(fā)展使我國的國家影響力日益提升，為我國的思政教育工作提供了穩(wěn)定的實(shí)施環(huán)境。20世紀(jì)80年代以來，我國在各方面的發(fā)展都取得了很大的成就，使得我國在解決各項(xiàng)國際問題的時候如魚得水。國際地位的上升，加強(qiáng)了我國的國民自尊，加深了國民的社會主義信念，建立了良好的社會秩序，為我國的思政教育環(huán)境打好了基礎(chǔ)。

三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國的思政教育工作如何開展

由于經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，某些國家對我國社會青年和在校學(xué)生的思想誤導(dǎo)，使得一些思想存在弱點(diǎn)的學(xué)生“三觀”動搖，我國如何運(yùn)用有效的、與時俱進(jìn)的教育方法和方式來進(jìn)行思政教育[3]？

（一）愛國主義觀念的教育

愛國主義是人們愿意為自己的祖國付出一切的意識形態(tài)。愛國主義是歷史發(fā)展的精神動力，愛國主義的核心是國家和民族，在看待國家和個人的問題中愛國主義是最基本的行為和思想準(zhǔn)則。在全球經(jīng)濟(jì)化的沖擊下，愛國主義精神更能凝聚國家和民族。我國堅(jiān)決抵制國家霸權(quán)主義，并通過適當(dāng)?shù)耐緩竭M(jìn)行抵制霸權(quán)主義的宣傳，以引領(lǐng)我國的社會青年和學(xué)生自覺的抵制這種行為和思想，并且使他們的愛國思想意識更加堅(jiān)定，每個人都肩負(fù)著國家的榮辱，更要有愛國主義的高尚情操。在樹立愛國主義的觀念中，必須注意民族情緒的發(fā)展。我們應(yīng)該宣揚(yáng)積極的民族情緒，以便于人們真正感知愛國主義精神。

（二）傳統(tǒng)文化的教育

一個國家的歷史是這個國家民族的精髓，國家的歷史發(fā)展中包含了各種歷史文化，這些文化經(jīng)歷了時間和風(fēng)霜，是我國民族文化精髓的積淀。在全球經(jīng)濟(jì)化的情勢下，如何引導(dǎo)學(xué)生正確的吸收國外的優(yōu)秀文化和民族精髓，同時對本國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)銘記在心，在維護(hù)國家利益方面起著重要作用。因此，必須使我國的學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)民族文化，樹立正確的民族觀念。在中國五千年的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了時間的考驗(yàn)，是我國的精神支撐。江澤民同志曾經(jīng)說過：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。”所以，在針對學(xué)生的思政教育中，必須強(qiáng)調(diào)我國的民族文化和民族精神，塑造學(xué)生的民族觀念，在充分尊重其他文化的基礎(chǔ)上發(fā)展我國多樣性的民族文化。拉茲洛認(rèn)為，“不同文化的人所信奉的許多不同的觀點(diǎn)和觀念只要不互相對抗，就能是當(dāng)代世界增添豐富性和活力。”所以，加強(qiáng)我國的傳統(tǒng)文化的教育是思政教育的基本要求[4]。

（三）社會主義教育的加強(qiáng)

中國特色社會主義是我國的國家性質(zhì)，在思政教育中必須強(qiáng)調(diào)我國的社會主義建設(shè)以及該主義的榮辱觀念，從多角度教育中使學(xué)生理解和認(rèn)識我國國家性質(zhì)。學(xué)生的思政教育決定了我國的前途與命運(yùn)，在思政教育中我們必須傳播這種理念，使我國的國家建設(shè)得以推動，使學(xué)生積極實(shí)行我國的國家政策和基本方針，并且始終擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有社會主義性質(zhì)的國家。要在我國的思政教育中切實(shí)的貫徹我國的國家性質(zhì)教育，使學(xué)生肩負(fù)起自身的使命，為實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興而不懈努力和斗爭，以實(shí)現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。

結(jié)語

綜上所述，縱然我國在學(xué)校思政教育中存在著很大的難題與挑戰(zhàn)，但是也不乏機(jī)遇，我們應(yīng)該充分利用這些機(jī)遇，為我國的思政教育多做貢獻(xiàn)，以樹立我國學(xué)生的正確價值觀、人生觀以及世界觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜良杰，姜鵬飛.全球化背景下的高效思想政治教育工作研究[J].中國電力教育，2010，（10）.

[2] 周建華.淺析經(jīng)濟(jì)全球化背景下高校思想政治教育的應(yīng)對機(jī)制[J].教育與職業(yè)，2012，30（41）.

[3] 劉敏.全球化背景下高校思想政治教育的重要性研究——評《高校思想政治教育多元化發(fā)展》[J].當(dāng)代科學(xué)教育，2016，（22）.

[4] 姚軍.略論全球化背景下的高校思想政治教育[J].中國成人教育，2011，（20）.