周鑫　吳修遠(yuǎn)

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，現(xiàn)如今在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)文化底蘊(yùn)的要求越來(lái)越高，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又能使我國(guó)的現(xiàn)代園林更加突然出自己的風(fēng)格，彰顯深厚的文化底蘊(yùn)。本文主要從我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，分析其中存在的缺陷，并對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性進(jìn)行了闡明。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀必要性；應(yīng)用

前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于城市化中的關(guān)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重視程度逐漸增大，這就給園林設(shè)計(jì)單位帶來(lái)了難得的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在我國(guó)現(xiàn)階段的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，存在這諸多問(wèn)題，尤其是在國(guó)外的一些思想充斥在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的情況之下，更是對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)造成了嚴(yán)重的危機(jī)，為了凸顯出現(xiàn)代化，越來(lái)越多的園林傾向于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，卻越來(lái)越遺失了自己民族傳統(tǒng)特色，出現(xiàn)了千篇一律的現(xiàn)代裝飾化風(fēng)格，為了解決這個(gè)問(wèn)題，就必須要把我國(guó)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，是我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)有自己的民族特色，同時(shí)又能將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行延續(xù)，一舉多得，避免了我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。

一我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

（一）忽視傳統(tǒng)文化，盲目抄襲外國(guó)文化

盲目抄襲外國(guó)文化，忽視了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這是我國(guó)現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)中最嚴(yán)重的問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在對(duì)外國(guó)文化照抄照搬，盲目的一味接受，無(wú)論是在城市化的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中還是在一些自然景觀當(dāng)中，這種現(xiàn)象都屢見(jiàn)不鮮，這樣做的后果就是使我國(guó)的園林景觀與外國(guó)的園林景觀基本雷同，失去了我國(guó)的傳統(tǒng)民族特色，雖然在這個(gè)過(guò)程中也取得了一定的效果，但是卻與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的思想相背馳，使我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)朝著惡性的方向發(fā)展，缺乏自己的特色，有的園林景觀設(shè)計(jì)更是對(duì)外國(guó)景觀設(shè)計(jì)照搬照抄，完全不顧及我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際情況，導(dǎo)致不從實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀不倫不類(lèi)，不能滿(mǎn)足現(xiàn)代化社會(huì)和使用者的基本需求，不符合時(shí)代潮流。

（二）缺乏個(gè)性化，園林景觀設(shè)計(jì)批量化

園林景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，這就要求其必須有自己的個(gè)性，這是園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間的主要差別，園林景觀在設(shè)計(jì)當(dāng)中必須要求自身具有藝術(shù)性，講究形式優(yōu)美，并且具有自身獨(dú)特的內(nèi)涵，在現(xiàn)在我國(guó)大多數(shù)的景觀園林設(shè)計(jì)當(dāng)中呈現(xiàn)出批量化設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，這就與景觀園林設(shè)計(jì)的基本要求相背道而馳，嚴(yán)重?fù)p害我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征，一些設(shè)計(jì)單位只顧追求高利潤(rùn)，縮短工期，降低設(shè)計(jì)成本，是我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)朝著建筑設(shè)計(jì)的惡性方向發(fā)展，因此就導(dǎo)致我國(guó)某些地區(qū)的園林景觀呈現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象。同時(shí)，在我國(guó)的大多數(shù)園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于植物多樣性的要求較低，導(dǎo)致我國(guó)的園林景觀現(xiàn)對(duì)于國(guó)外顯得較為單調(diào)，一些地區(qū)更是對(duì)不是本地區(qū)的植物進(jìn)行引栽，而不種植當(dāng)?shù)氐奶厣参锲贩N，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐膱@林景觀失去了自身的特色。

（三）景觀設(shè)計(jì)中刻意造景

在我國(guó)的一些地區(qū)存在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中一味模仿傳統(tǒng)文化中的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)故事和視覺(jué)效果，不能切合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，更不能切合人們的需求，在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中刻意造景，不能夠使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本要求相結(jié)合，對(duì)于園林設(shè)計(jì)中的植物講究人工修剪，忽視了植物的景觀美

二現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用的必要性

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，同時(shí)又是傳承我國(guó)優(yōu)秀文化傳承的重要載體，在中華文化的傳承中起到了不可替代的作用。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化有其自身的文化魅力，這同現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著不可分割的緊密聯(lián)系，不同地區(qū)的園林景觀因文化的不同有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這其中不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的影響作用不可忽視，無(wú)一不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中的文化元素，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠是我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，其次，傳統(tǒng)文化與我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)相融合，更能體現(xiàn)出我國(guó)的園林設(shè)計(jì)自身獨(dú)特的文化魅力，隨著時(shí)代的發(fā)展，在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化相結(jié)合，是園林設(shè)計(jì)中兼具時(shí)代特征和文化內(nèi)涵，建設(shè)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化園林景觀。

三中華傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，在中華文化的歷史蕩蕩長(zhǎng)河中，有許多優(yōu)秀的文化，例如我國(guó)的漢字書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含著我國(guó)歷史勞動(dòng)人民的智慧，是智慧的結(jié)晶，這與我國(guó)的園林設(shè)計(jì)也有著密切的聯(lián)系，無(wú)論是私家園林還是皇家園林，都蘊(yùn)含這不同的文化元素，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于園林設(shè)計(jì)中的要求也越來(lái)越高，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，能夠使園林設(shè)計(jì)凸顯出其文化內(nèi)涵。

（一）漢字書(shū)法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華文化中的漢字書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢字書(shū)法對(duì)我國(guó)的影響更是非常深遠(yuǎn)，漢字以其形式優(yōu)美，風(fēng)格多樣，因此被廣泛應(yīng)用帶現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，在我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，漢字書(shū)法在其中的使用頻率是非常高的，其中主要是用作為園林的名稱(chēng)或者是修身養(yǎng)性，抒發(fā)情懷，這就大大增加了現(xiàn)代園林的文化內(nèi)涵，提升了現(xiàn)代園林景觀的整體文化底蘊(yùn)，具有非常高的文化層次。例如在上海世博會(huì)的中國(guó)館的設(shè)計(jì)中，就主要采用了我國(guó)的江南的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且在表面進(jìn)行漢字的篆刻，將中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)人民對(duì)于美好的祝愿都深深的寄托在其中，構(gòu)建出美好的建筑當(dāng)中。

（二）繪畫(huà)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，特別講究整體的布局，這就正好符合園林景觀設(shè)計(jì)的基本要求，二者之間存在著非常緊密的聯(lián)系。無(wú)論是在園林景觀設(shè)計(jì)中的植物造景，還是在園林景觀設(shè)計(jì)中的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都可以將中華傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)藝術(shù)融入到其中，在空間設(shè)計(jì)中可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間分布原理，講究布局變化，同時(shí)追求景色的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造出良好的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合的同時(shí)，凸顯出自己的園林特色，使園林即有傳統(tǒng)文化氣息，又不失現(xiàn)代文化的新潮。

（三）傳統(tǒng)雕刻在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻文化與我國(guó)人們的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活息息相關(guān)，雕刻是一種三維的物體，能夠通過(guò)空間來(lái)形象的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，雕刻文化內(nèi)涵豐富，同時(shí)雕刻的種類(lèi)也是非常多的，不同的雕刻有其自身的特點(diǎn)，這共同形成了具有中華文化內(nèi)涵的雕塑文化，是中華文明的重要組成部分，不同的雕刻彰顯出不同的民族風(fēng)格，這就與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中要求的個(gè)性化完美契合，將我國(guó)的傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代園林景觀的文化底蘊(yùn)。

四總結(jié)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)需求的同時(shí)更加注重精神方面的需求，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能使我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)更加具有文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合，設(shè)計(jì)出更加具有文化韻味的現(xiàn)代化園林景觀。