任建強(qiáng)

摘 要：信息化時(shí)代下，隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生，很多博物館都走向了革新之路。毫無疑問，通過對新媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步放大博物館的文化傳播與情感傳達(dá)功能，而這也正是將新媒體技術(shù)運(yùn)用于博物館展示中的根本目的。

關(guān)鍵詞：新媒體；博物館；文化傳播；情感傳達(dá)；影響

之所以較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體存在一個(gè)“新”字，其根本的原因在于新媒體與傳統(tǒng)媒體在多方面都存在差異（如傳播原理、方式、途徑等）。具體來說，傳統(tǒng)媒體主要指廣播、電視、報(bào)紙以及雜志等媒介，而新媒體則是充分應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)的媒介（如數(shù)字電視、觸摸媒體、多媒體短信以及桌面視窗等）。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體更具多樣性特征，并且在呈現(xiàn)方式上也更多樣性，不僅可以調(diào)動人們以多方面感官來接受信息，同時(shí)還能給人們帶來不一樣的感受。截止到目前，新媒體存在于各個(gè)領(lǐng)域，得到了廣泛的運(yùn)用。然而，對于博物館來說，通過對新媒體的運(yùn)用有效實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，為博物館這一傳統(tǒng)領(lǐng)域注入了新活力。

1 新媒體展示下的博物館文化傳播

（一）擴(kuò)大了博物館對傳統(tǒng)歷史文化的傳播廣度

例如，在徽縣博物館的陳展形式設(shè)計(jì)中，即設(shè)置了電子觸摸屏的互動體驗(yàn)，這即是新媒體展示的一個(gè)充分體現(xiàn)。具體來說，這個(gè)電子觸摸屏提前錄入了博物館所藏文物的相關(guān)信息，對博物館的展品進(jìn)行了信息化處理。通過觸摸電子屏幕，參觀者即可對自己想要了解的信息進(jìn)行選擇。與此同時(shí)，針對平時(shí)手機(jī)、IPAD不離身的參觀者，還特意設(shè)計(jì)了電子考古小游戲，以此來讓參觀者在博物館內(nèi)也能找到新鮮感，并且還會吸引更多青少年參與到文物保護(hù)中來。毫無疑問，通過對新媒體的充分應(yīng)用，使得徽縣博物館與傳統(tǒng)博物館有著很多不同，傳統(tǒng)博物館僅憑展板、文字的展示方式儼然過于乏味，無法吸引參觀者，而充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的新媒體展示環(huán)境下，文物的介紹基本上都有相應(yīng)的聲畫、互動，這不但可以給前來參觀者留下深刻影響，同時(shí)其創(chuàng)意性、科技性特點(diǎn)也間接促進(jìn)了博物館文化傳播廣度的無限擴(kuò)大。

新媒體的信息傳播能力十分強(qiáng)大，能夠讓接受者在多方面感官上來感受信息，這在讓接受者感受震撼的同時(shí)，也在一定程度上提升了接受者接受信息的能力[1]。毫無疑問，通過對自身技術(shù)特點(diǎn)的利用，新媒體可以向外展示博物館的文化內(nèi)涵，這在豐富博物館宣傳手段的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大了博物館對傳統(tǒng)歷史文化傳播的廣度。

（二）提高了博物館文化的接受度

針對博物館文物所展現(xiàn)出的龐大文化信息而言，并不是每一位參觀者都能夠體會、感受到的，甚至有部分文物所蘊(yùn)含的文化信息只有專業(yè)人士才能看到、感受到，普通參觀者往往只能夠認(rèn)識、了解到最表面、最基礎(chǔ)的信息。然而在新媒體展示環(huán)境下，各種以信息技術(shù)為支撐的展示方式無疑能夠?qū)⒂^者就起到良好的提示與點(diǎn)撥作用。

比如在徽縣博物館唐宋文物菁華展陳展形式設(shè)計(jì)中，多媒體展示屏隨處可見，這些多媒體展示屏不僅對唐宋文物的基本信息進(jìn)行了詳細(xì)介紹，同時(shí)也明確指出了文物的內(nèi)在文化價(jià)值，并且給出了相應(yīng)的鏈接，參觀者點(diǎn)擊鏈接后即可以通過網(wǎng)頁瀏覽來對文物有一個(gè)更加全面的了解與認(rèn)識。以古道文化展廳為例，通過點(diǎn)擊不同時(shí)期的古道文化脈絡(luò)，參觀者可以對古道在不同時(shí)期的走向有一個(gè)更好的理解，再結(jié)合動畫演示唐代詩人李白、杜甫、元稹在徽縣期間寫作詩詞《木皮嶺》、《白沙渡》、《水會渡》、《蜀道難》、《青云驛》等詩詞的場景，加深觀眾對徽縣木皮古道、秦蜀古道、青泥古道等津關(guān)古道文化的理解。再結(jié)合3D演示吳玠抗金、仙人關(guān)大捷等戰(zhàn)爭場面，給人身臨其境的感覺，拓展觀眾對徽縣宋代歷史文化的認(rèn)知度。在新媒體展示環(huán)境下，參觀者在參觀過程中對信息的接受度將更高，可以吸取并掌握更多的文化啟示。毫無疑問，新媒體的運(yùn)用可以充分調(diào)動參觀者聽覺、視覺以及觸覺等多個(gè)感官的共同參與，使參觀者接收更多瞬時(shí)信息，并且部分瞬時(shí)信息會轉(zhuǎn)化成永久性記憶，讓文化因素被參觀者完全接受。

2 新媒體展示下的博物館情感傳達(dá)

存在于博物館的新媒體，即是一系列具備現(xiàn)代信息技術(shù)的裝置，這些裝置基本都有一個(gè)共同的功能，即是與參觀者的互動。在新媒體的輔助下參觀博物館，參觀者不僅會體會到身臨其境的感受，同時(shí)也可以進(jìn)行一些小游戲，如陶器的制作、宋代磚雕的雕刻等，這增強(qiáng)了參觀的趣味性。與此同時(shí)，通過新媒體的展示，博物館能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)情感傳達(dá)的功能，這種功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳遞情感。在傳統(tǒng)展示模式下，參觀者對于文物的參觀始終都保持在一定的距離，然而新媒體的運(yùn)用則能夠縮短參觀者與文物之間的距離。比如，博物館通過對觸媒媒體的運(yùn)用，可以設(shè)置一些小游戲，讓參觀者通過這些游戲來了解相應(yīng)文物的詳細(xì)情況，并且讓參觀者在游戲過程中感受到自身的價(jià)值，這也是各種情感（如滿足、實(shí)現(xiàn)、自豪等）的充分體現(xiàn)[2]；二是體現(xiàn)人文關(guān)懷。除了傳遞情感之外，這些新媒體的運(yùn)用還能夠充分體現(xiàn)博物館對人這個(gè)本體的關(guān)懷，互動中充分考慮了不同群體的差異化需求，在設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)處將這種關(guān)懷完美的詮釋了出來。比如在徽縣博物館展區(qū)內(nèi)設(shè)置無線WIFI，參觀者可以連接WIFI，利用微博、微視頻等來與網(wǎng)友以及自己的“朋友圈”分享此時(shí)在博物館內(nèi)的所見所聞，這無疑都體現(xiàn)了新媒體在博物館展示中的應(yīng)用始終保持著“以人為本”的理念 ，充分考慮到了參觀者的情感。

3 新媒體展示下博物館文化傳播與情感傳達(dá)的融合

眾所周知，參觀者是博物館得以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)條件，只有讓更多的參觀者前來參觀，博物館才能持續(xù)健康的發(fā)展。那么，如何讓參觀者愿意停留在博物館中，則是博物館展示過程中必須具備的一項(xiàng)功能。然而，存在于新媒體展示環(huán)境下的互動裝置（指融合多種媒體形式與觀眾實(shí)現(xiàn)雙向互動的計(jì)算機(jī)互動的展示裝置），其不僅是指物質(zhì)層面上的一種互動方式，其中還包含了參觀者與相關(guān)文物之間在精神層面上的一種交流，也就是所謂的情感互動。

比如在國立故宮博物院與資策會聯(lián)手策劃的“乾隆潮新媒體藝術(shù)展”中，即大量應(yīng)用了互動裝置，尤其是在第三部分——“乾隆的春曉慶典”環(huán)節(jié)中，透過像素藝術(shù)來對《漢宮春曉圖》重新進(jìn)行了繪制，形成了以“乾隆的春曉慶典”為主題的獨(dú)特動漫裝置，以像素藝術(shù)來將原畫獨(dú)特的透視完美詮釋出來，并且充分融合了臉部偵測技術(shù)，讓參觀者有一種“走入”了畫中的感覺，最終通過新媒體手法（如大型顯示器、拼接投影等）來將古老的《漢宮春曉圖》轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。在整個(gè)互動過程中，參觀者穿上古裝“進(jìn)入”漫畫，穿越時(shí)空，成為春曉慶典的參與者[3]。毫無疑問，這樣的過程不僅滿足了參觀者對新媒體互動技術(shù)的好奇，同時(shí)也能夠吸引參觀者真正將自身的情感投入到其中。其實(shí)在設(shè)計(jì)互動裝置的過程中，我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不是技術(shù)的先進(jìn)性，真正需要重視的中觀眾的參與性，這種參與并不單單人的行為參與到其中，更多需要的是人與人之間、人與物之間的情感交流與互動。與此同時(shí)，在整個(gè)展示的過程中，參觀者還可以參與創(chuàng)作過程，以此來讓參觀者切身體會到原創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)展示中所融入的情感因素，由此讓參觀者從中獲得滿足、愉悅，而這也正是互動裝置應(yīng)用于博物館展示中理應(yīng)有的效果。

4 結(jié)語

總之，作為現(xiàn)代科技發(fā)展的成果，新媒體在方方面面影響著人們的日常生活與生產(chǎn)。對于博物館來說，新媒體的作用可以使其本身就具有的文化價(jià)值得到更有實(shí)效性的展示以及進(jìn)一步的放大，相應(yīng)的文化傳播力也會隨之而增強(qiáng)，使其所蘊(yùn)含的情感能夠感染到更多人。

參考文獻(xiàn)

[1]潘登.歷史類博物館影像展示中的情感傳達(dá)研究[D].陜西科技大學(xué)，2015.

[2]王琳.博物館展示設(shè)計(jì)中的情感傳達(dá)研究[D].清華大學(xué)，2014.

[3]呂睿.傳媒時(shí)代博物館的信息傳播研究[D].重慶大學(xué)，2010.