鄧琳

摘要：在當(dāng)今教育領(lǐng)域中，“素質(zhì)教育”的提出是與傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”相對(duì)的，應(yīng)試教育以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，通過(guò)考試這種唯一的手段來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生和決定學(xué)校的升學(xué)率，不僅限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，而且培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會(huì)的發(fā)展。為了挽救教育當(dāng)前的不良形勢(shì)，“素質(zhì)教育”被提出。傳統(tǒng)美德教育作為素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充，與其相輔相成，共同促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 傳統(tǒng)美德教育

中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0115-01

一、素質(zhì)教育的含義與特征

1.素質(zhì)教育的含義

具體而言，素質(zhì)教育主要是為提高受教育者方方面面的素質(zhì)而開(kāi)展的，它重視人的思想道德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康及心理健康發(fā)展等多方面。

2.素質(zhì)教育的特點(diǎn)

素質(zhì)教育的特征是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端總結(jié)出來(lái)的，首先是全體性。素質(zhì)教育的對(duì)象是針對(duì)全體受教育者，其主張與孔子的因材施教有很多共同點(diǎn)，是挑選教育方法適合學(xué)生，而不是挑選學(xué)生適合自己的教育方法。第二全面性，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育考什么教什么的錯(cuò)誤方式，而是注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性和合理性，并且加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。這種教育形式不僅符合個(gè)人的發(fā)展需要，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展極其需要的。第三基礎(chǔ)性，素質(zhì)教育不僅為學(xué)生的升學(xué)提供合理的教育，也在無(wú)形中為其做人、生活、生存打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，最后是素質(zhì)教育的發(fā)展開(kāi)放性，作為新的教育模式，素質(zhì)教育本身具有發(fā)展性，它注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，其開(kāi)放性主要體現(xiàn)為不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)三中心論，使教育更好地體現(xiàn)以學(xué)生為本的宗旨。

二、為什么要在素質(zhì)教育中重視傳統(tǒng)美德教育

黨的十八大報(bào)告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德素質(zhì)的任務(wù)，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人道德教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！背浞肿C實(shí)了，新時(shí)代下，黨和國(guó)家注重傳統(tǒng)美德的發(fā)展及道德素質(zhì)的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面的交流碰撞，也造成無(wú)論發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家都特別重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與此同時(shí)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義也滋生出來(lái)，腐蝕著經(jīng)濟(jì)全球化的果實(shí)。面對(duì)這種情況，只有加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育才能扭轉(zhuǎn)人們的錯(cuò)誤觀念，因?yàn)榻逃缲?fù)著影響經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的職責(zé)，我們需要傳統(tǒng)文化教育來(lái)凝聚我們的民族自信心、凝聚力和自心力。

另一方面，學(xué)生在高中階段的思維發(fā)展水平和心理發(fā)展水平處于一個(gè)穩(wěn)定并勻速上升發(fā)展的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的教育應(yīng)該著重促進(jìn)其身心健康的全面發(fā)展，所以在素質(zhì)教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育是重中之重，因?yàn)樗鼤?huì)培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，在道德層面引導(dǎo)和教育學(xué)生成為仁義禮智信全面發(fā)展的人。傳統(tǒng)教育首先會(huì)幫助學(xué)生樹(shù)立良好的心理素質(zhì)和友善的為人處世之道，在使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，自身的道德素質(zhì)也達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了高中生自身發(fā)展的需要，素質(zhì)教育在當(dāng)今時(shí)代備受關(guān)注，而作為其主體內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育更是重中之重，不容忽視。習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，高校在素質(zhì)教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既是應(yīng)有之義也是時(shí)代命題，其重要性毋庸置疑。

三、中學(xué)生素質(zhì)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑

1.開(kāi)設(shè)具有針對(duì)性的傳統(tǒng)美德課程

馬克思主義認(rèn)為，馬克思主義政黨要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論去武裝工人群眾，問(wèn)題是工人階級(jí)的思想覺(jué)悟并不高，因此只能通過(guò)外部灌輸?shù)姆绞健鹘y(tǒng)美德教育亦是如此，它需要達(dá)到分階段和分層次兩個(gè)方面的要求。首先應(yīng)該針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同層次的傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由一般到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過(guò)程，初中階段的學(xué)生叛逆心理比較嚴(yán)重，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的道德觀、人生觀、價(jià)值觀以及法治教育的引導(dǎo)；高中生在能力和素質(zhì)方面已經(jīng)趨于成熟，但對(duì)于一些人生的選擇還會(huì)左右不定，所以應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的革命理想教育和為人民服務(wù)的愛(ài)國(guó)主義教育，還要輔之以系統(tǒng)的思想政治教育。

2.通過(guò)其他學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

不同學(xué)科之間的教育雖然是分開(kāi)來(lái)學(xué)習(xí)的，但是不能割斷它們之間的聯(lián)系，無(wú)論文科理科都與傳統(tǒng)美德教育有著深厚的淵源，所以這就要求教師具有更高的素質(zhì)，不僅有專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，還要有系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德知識(shí)，并將二者自然地結(jié)合起來(lái)，滲入到自己的學(xué)科當(dāng)中。政治課對(duì)于傳統(tǒng)美德傳承是最直接的，所以教師在教學(xué)時(shí)不能忽略培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生真正掌握馬克思主義指導(dǎo)思想和樹(shù)立正確的三觀。同樣在語(yǔ)文學(xué)科中，可以通過(guò)一些文言文塑造出來(lái)的偉人形象來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的道德精髓，感受古人愛(ài)國(guó)主義情懷和憂國(guó)憂民的責(zé)任感，理科科目學(xué)習(xí)中，可以發(fā)掘科研人員發(fā)明家身上的不屈不撓的堅(jiān)韌品質(zhì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)。

3.開(kāi)展和傳統(tǒng)美德教育相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

目前高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育處于邊緣化，存在價(jià)值判斷存在偏差、學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念淡薄等一些不良現(xiàn)象。要改變這種局面，學(xué)?？梢誀I(yíng)造良好的教育氛圍，加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，使傳統(tǒng)教育滲入到學(xué)生的日常生活之中，利用好校園文化這個(gè)主渠道，具體可以結(jié)合一些紀(jì)念日對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。組織學(xué)生參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，讓他們知道勞動(dòng)者的偉大和光榮，尊重勞動(dòng)者，珍惜當(dāng)今生活的來(lái)之不易，培養(yǎng)其勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)友善的品質(zhì)，也對(duì)以后的就業(yè)具有很好的引導(dǎo)作用。

責(zé)任編輯：孫瑤