劉文一

摘要：城市的市風(fēng)不僅是留給外地人的印象，更能體現(xiàn)生活在其中的人們的特點(diǎn)。一個(gè)城市的市風(fēng)既承接歷史的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出現(xiàn)代的發(fā)展。據(jù)筆者觀察，承德市市風(fēng)中存在很多不利于城市發(fā)展的元素，綜合考慮，主要是部分市民素質(zhì)的低下和文化生活的匱乏。我國(guó)古代儒家文化恰能解決這些問(wèn)題。筆者將自己觀察到的市風(fēng)問(wèn)題與儒家思想相結(jié)合，賦予儒家傳統(tǒng)思想新的內(nèi)涵，通過(guò)弘揚(yáng)儒家思想改善承德市市風(fēng)。

關(guān)鍵詞：承德市 市風(fēng) 儒家思想 改善

中圖分類號(hào)：B222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0044-03

京津冀協(xié)同發(fā)展過(guò)程中，承德市將自身定位于北京的后花園、水資源涵養(yǎng)功能區(qū)。同時(shí)，承德市提出一帶三區(qū)建設(shè)，即建設(shè)灤河72公里城市發(fā)展帶、承德機(jī)場(chǎng)臨空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)區(qū)、雙峰寺水庫(kù)皇家康養(yǎng)休閑區(qū)和大黑山國(guó)際滑雪度假區(qū)，以旅游產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的發(fā)展方向已逐步形成。建設(shè)旅游城市不僅需要青山綠水的自然環(huán)境，更需要親和向善的人文環(huán)境。市風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)將成為承德市未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。馬克思主義思想指導(dǎo)我們走過(guò)革命、改革、發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)，起到關(guān)鍵作用。但兩千多年的儒家傳統(tǒng)思想已經(jīng)深深扎根每一個(gè)中華兒女的思想中，賦予儒家傳統(tǒng)思想現(xiàn)代性內(nèi)涵，運(yùn)用儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀思想建設(shè)市風(fēng)，將起到事半功倍的效果。

一、承德市市風(fēng)中存在的問(wèn)題

1.部分市民待人冷漠

主要表現(xiàn)在個(gè)別市民對(duì)待旅游者態(tài)度冷漠，服務(wù)意識(shí)淡。熟人之間還會(huì)熱情相待，對(duì)陌生人則缺乏和善的態(tài)度；目前承德市游客主要來(lái)源于周邊地區(qū)，自駕游居多，這種市風(fēng)給游客留下的印象可想而知。旅游者不過(guò)是城市的過(guò)客，生活在其中的市民也許覺(jué)得自己已經(jīng)習(xí)慣于此，可是只有改變這種待客之道，才能讓游客感受到承德的舒適。

2.養(yǎng)老方式落后，城市壓力大

老齡化社會(huì)進(jìn)程的加快是每個(gè)城市都面臨的突出問(wèn)題，如果不能很好地解決這一問(wèn)題，將給城市建設(shè)帶來(lái)巨大壓力。尤其對(duì)于承德市來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢，城市化逐步推進(jìn)，大批老年人落戶城市。雖然老年人隨著條件的改善、子女在城市工作等原因大批遷入城市，但也很難真正融入城市生活。加之現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)家庭面臨四二一的養(yǎng)老格局。雙方老人過(guò)分依賴子女，沒(méi)有自己的生活；子女既要工作、撫養(yǎng)孩子，還要照顧老人，生活壓力倍增。稍有不慎，還會(huì)產(chǎn)生家庭矛盾，不利于彼此生活質(zhì)量的提高和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。之所以有如此矛盾，筆者認(rèn)為現(xiàn)在的城市建設(shè)中，養(yǎng)老習(xí)慣仍是封建社會(huì)的、孤立的家庭式養(yǎng)老。

3.文明程度有待提高

承德古稱“熱河”。直到雍正皇帝登基10年之后，說(shuō)到“承受先祖德澤”才有了承德這個(gè)稱謂?，F(xiàn)代賦予其寓意為：“承傳文明、德行天下”。無(wú)論古代的意義還是今天的寓意，都體現(xiàn)著承德重“德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但在今天尊德崇禮的風(fēng)氣已經(jīng)鮮見(jiàn)。

4.誠(chéng)信缺失問(wèn)題凸顯

商業(yè)的發(fā)展使誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。隨著人們生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，旅游服務(wù)中的誠(chéng)信問(wèn)題也逐漸進(jìn)入人們的眼簾。旅行社低于成本經(jīng)營(yíng)，以虛假?gòu)V告招徠游客，導(dǎo)游擅自增減旅游項(xiàng)目、索要小費(fèi)等； 旅行社間款項(xiàng)糾紛引發(fā)甩團(tuán)、扣團(tuán)、自費(fèi)項(xiàng)目強(qiáng)制化、強(qiáng)迫購(gòu)物公開(kāi)化； 賓館飯店存在“拉大旗作虎皮”現(xiàn)象，造成等級(jí)不達(dá)標(biāo)、接待人員服務(wù)態(tài)度差等諸多問(wèn)題屢屢出現(xiàn)在公眾的視野中。據(jù)筆者觀察，僅以避暑山莊周?chē)鲃?dòng)商家而言，外地游客買(mǎi)水果500克20元，本地居民直接降至500克10元，再講價(jià)，則可8元。不公平交易也是誠(chéng)信問(wèn)題的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)在全國(guó)各旅游景點(diǎn)或多或少都存在宰客現(xiàn)象，但改變現(xiàn)狀，優(yōu)化旅游環(huán)境，則可向循環(huán)產(chǎn)業(yè)更近一步。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不利于公民業(yè)余生活的豐富，不利于城市發(fā)展，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

二、儒家優(yōu)秀思想對(duì)承德市市風(fēng)建設(shè)的理論貢獻(xiàn)

1.仁者愛(ài)人，培養(yǎng)市民友善之心

儒家“友善”，主要是指內(nèi)善外友，而友善的根本思想乃是仁愛(ài)思想，即“仁者愛(ài)人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；惡人者，人恒惡之”。承德市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，不僅要注重自然環(huán)境的優(yōu)化，更要注重人文環(huán)境的提升。近些年，旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，各地都積極把握旅游業(yè)帶給當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展機(jī)遇。承德市旅游資源豐富，既有享譽(yù)中外的避暑山莊及周?chē)聫R，又有各縣區(qū)市的秀美自然風(fēng)光。這些優(yōu)質(zhì)旅游資源已形成承德市天然的廣告效應(yīng)。但能否讓游客流連忘返、故地重游、樂(lè)于宣傳，主要還是人文環(huán)境的吸引。隨著旅游市場(chǎng)監(jiān)管力度的提升，各地惡意欺詐游客事件被屢屢披露，人文環(huán)境已成為人們選擇出行地的主要考慮因素。游客到達(dá)一地，能否有賓至如歸的感覺(jué)，首先取決于當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度或者說(shuō)友善度。初到一地，運(yùn)輸業(yè)從業(yè)者的態(tài)度，酒店接待者的態(tài)度，餐廳服務(wù)人員的態(tài)度，等等，直接從事旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)人員的友善度，會(huì)給游客留下不同的游玩感受。但是城市中不與旅游業(yè)直接相關(guān)的普通市民的親和度，則會(huì)給游客留下城市的整體印象。儒家仁愛(ài)思想，培養(yǎng)市民仁愛(ài)、友善，一方面可以提高旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)人員的基本素質(zhì)，另一方面也能從根本上改善承德市市風(fēng)。友善、互愛(ài)為我市打造一流旅游城市奠定人文基礎(chǔ)。同時(shí)，每個(gè)人都希望生活在友善的氛圍中，市民的仁愛(ài)之心也會(huì)在城市中不斷擴(kuò)散，讓市民之間和諧相處，為市民生活質(zhì)量改善、城市氛圍進(jìn)一步融洽提供文化條件。

2.孝悌之道，坦然面對(duì)老齡化社會(huì)

現(xiàn)代式養(yǎng)老，尤其對(duì)于城市，最突出的問(wèn)題已經(jīng)不再是吃穿問(wèn)題，而是老年人心理需求的滿足，即儒家提倡的“敬老”。老年人精神層面的需求越來(lái)越高。這就出現(xiàn)一種奇怪現(xiàn)象，子女不工作在家啃老，老人還很高興，因?yàn)橛腥伺惆??？墒情L(zhǎng)此下去，社會(huì)的發(fā)展將面臨社會(huì)建設(shè)后繼無(wú)人的問(wèn)題，年輕人將成為墮落的一代。更有甚者，一些不法商家，看準(zhǔn)老人精神空虛，又手有余錢(qián)的狀況，開(kāi)展各種會(huì)議式營(yíng)銷，把假藥、假保險(xiǎn)、假投資等推銷給老人，騙取老人養(yǎng)老錢(qián)。這些社會(huì)問(wèn)題日益突出，不能及時(shí)解決將嚴(yán)重影響城市建設(shè)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在全社會(huì)建立起養(yǎng)老機(jī)制，統(tǒng)籌考慮老齡化問(wèn)題，每個(gè)市民都心中有老、敬老，將是解決老齡化問(wèn)題的根本出路。“入則孝，出也悌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家不僅提倡家庭內(nèi)部的孝，同時(shí)講在家孝敬父母，在外把所有老人都當(dāng)做自己的父母，推己及人地關(guān)心社會(huì)上的每位老人，要人民把對(duì)自己父母的孝，擴(kuò)大到社會(huì)中，在全社會(huì)建立起孝、敬的風(fēng)尚，讓老人有自己的生活、娛樂(lè)空間，老有所為。使老年人在哪都能感受到溫暖和被尊重。這也可以為年輕人提供穩(wěn)定的家庭基礎(chǔ)，讓他們?cè)谧约旱膷徫簧咸?shí)工作，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)。此外，要在全市逐步培育“敬老”精神。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”針對(duì)孝的內(nèi)涵和今天社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，全社會(huì)敬老已成為孝的首要部分。

3.尊德崇禮，款待八方來(lái)客

儒家“德”的思想內(nèi)涵豐富、精深。而今天我們的城市市風(fēng)建設(shè)則主要集于市民公德的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高，這兩點(diǎn)主要體現(xiàn)在“禮”上。子曰：“不學(xué)禮無(wú)以立。”儒家思想重禮。當(dāng)然，后期儒家重禮的思想大肆發(fā)展，有重形式不重實(shí)質(zhì)、鋪張浪費(fèi)的趨勢(shì)。今天我們要去其糟粕，取其本質(zhì)，對(duì)市民進(jìn)行禮貌教育。首先，在家有家風(fēng)。家庭教育，尤其道德、禮貌教育是最基本的，它天然的具有親密性和影響力，最容易被人接受。對(duì)于青年一代的教育，家庭承擔(dān)著主要責(zé)任。因此，家有家風(fēng)，讓孩子從小重視公德的培養(yǎng)、禮貌的養(yǎng)成，是至關(guān)重要的。加之，家庭其他成員之間互相影響，一個(gè)講衛(wèi)生的家庭成員一定會(huì)使家庭整體環(huán)境整潔；一個(gè)有禮貌的女主人一定會(huì)提高家庭整體素質(zhì)；一個(gè)熱情的男主人一定不會(huì)營(yíng)造出冷漠的家庭氛圍。家庭成員的每個(gè)細(xì)節(jié)都在潛移默化中影響著其他人。因此，家風(fēng)是培養(yǎng)公德、養(yǎng)成禮貌的主陣地?！笆巢谎詫嫴徽Z(yǔ)”，“食于有喪人家未嘗飽也”，“緩揭簾勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱”……儒家的這些行為規(guī)范應(yīng)該重新成為我們的家規(guī)。其次，單位有風(fēng)氣。同事與同事之間，辦事人員對(duì)外，都應(yīng)禮貌相對(duì)。朱熹把學(xué)習(xí)分為兩個(gè)等級(jí)，第一等是小學(xué)，第二等是大學(xué)。朱熹說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文?！惫湃藷o(wú)論年齡大小，皆從小學(xué)學(xué)起。灑掃應(yīng)對(duì)就是“禮”的體現(xiàn)，同時(shí)也是工作中必備的素質(zhì)。我們的城市面貌，市民滿意度，很大程度上通過(guò)辦公人員的禮節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子！”儒家提倡謙讓有禮，即使必須要競(jìng)爭(zhēng)，也要互相作揖，禮貌相對(duì)?，F(xiàn)在的公職人員也應(yīng)借鑒儒家傳統(tǒng)，禮貌互待，禮貌辦公。再次，市風(fēng)不容丟。我國(guó)出臺(tái)公民基本道德規(guī)范：“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。把明禮放在其中，說(shuō)明國(guó)民禮貌問(wèn)題已引起我國(guó)政府重視。承德市市風(fēng)建設(shè)最突出的表現(xiàn)就在于市民的禮貌程度。隨著生活水平的提高，市民面貌有了明顯改善。但一些問(wèn)題仍很突出。比如：公共場(chǎng)合大聲喧嘩；不講乘車(chē)秩序；隨地亂丟亂棄；精神文化生活匱乏?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！毕葘W(xué)會(huì)做人，品德好了，行有余力，才可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)。儒家重視公德建設(shè)，把公德建設(shè)放在學(xué)習(xí)文化知識(shí)之前。現(xiàn)在市民知識(shí)水平提高，但公德心卻在減弱。市民對(duì)自己的家園缺少責(zé)任感和公德心，城市就缺少溫度，不僅對(duì)旅游城市發(fā)展不利，也讓市民生活在其中幸福感的降低。

4.誠(chéng)信為本，建設(shè)城市新風(fēng)尚

孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道，思誠(chéng)者，人之道?！闭\(chéng)信自古以來(lái)就受到高度重視。筆者認(rèn)為承德市旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、向好發(fā)展的關(guān)鍵是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。打造旅游城市，不能做一錘子買(mǎi)賣(mài)，要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，走循環(huán)發(fā)展之路。最近熱播的《人民的名義》中達(dá)康書(shū)記說(shuō)：“再窮，不要借錢(qián)去消費(fèi)；再難，不要說(shuō)話不算數(shù)；欠錢(qián)，一定拼命掙錢(qián)來(lái)還；還不上，要打電話讓人知道你沒(méi)忘；堂堂正正做人，明明白白做事；永遠(yuǎn)不要丟掉別人對(duì)你的信任；別人信任你，是你在別人心目中存在的價(jià)值；人生路很長(zhǎng)，自己別把路走窄了，把人做好了，什么都會(huì)有的，永遠(yuǎn)不要透支身邊的人對(duì)你的信任，失去誠(chéng)信等于終生破產(chǎn)?！蔽蚁氤鞘薪ㄔO(shè)和做人一樣，都需要把誠(chéng)信放在首位。中國(guó)歷史上的大商，如晉商，喬家，等等，之所以能青史留名，首先就是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。承德市市風(fēng)建設(shè)過(guò)程中也要以史為鑒，以人為鏡，完善誠(chéng)信體系，注重誠(chéng)信城市建設(shè)。

三、弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀思想，改善城市風(fēng)氣

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”僅靠法律約束，只能治標(biāo)。儒家優(yōu)秀思想需要現(xiàn)代人的傳承和發(fā)展，把儒家思想進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋，大力宣傳，對(duì)市民進(jìn)行道德教化，使其心中做出改變，才是城市發(fā)展的根本路徑。

1.深入學(xué)校教育，從學(xué)生抓起

社會(huì)、國(guó)家未來(lái)的發(fā)展決定于今日的下一代。城市的風(fēng)氣的培樹(shù)最終要依靠今日學(xué)生素質(zhì)的提高。目前，我國(guó)十分重視傳統(tǒng)文化，對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)越來(lái)越受到各學(xué)校重視，一些學(xué)校把傳統(tǒng)文化作為課程，對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育。因此，儒家思想的宣傳主陣地應(yīng)放在學(xué)校?；A(chǔ)教育時(shí)期是學(xué)生性格、習(xí)慣養(yǎng)成階段。注重儒家基本禮儀養(yǎng)成?！度纸?jīng)》中尊親、敬長(zhǎng)、好學(xué)、禮讓；《弟子規(guī)》中孝、悌、謹(jǐn)、信、仁的思想應(yīng)從小植根于每個(gè)孩子心中，心中有標(biāo)尺，行為自然有底線。在中小學(xué)開(kāi)展讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，讓經(jīng)典常駐心中。大學(xué)時(shí)期是人格養(yǎng)成階段，需要深入領(lǐng)會(huì)儒家經(jīng)典中的精神，舉一反三運(yùn)用到生活和未來(lái)的工作中。這個(gè)階段僅讀經(jīng)典已經(jīng)不能滿足學(xué)生思想發(fā)展的需要?？梢蚤_(kāi)展儒家講座、研討、實(shí)踐等活動(dòng)，邀請(qǐng)儒學(xué)學(xué)者到校講座，組織學(xué)生就某一社會(huì)問(wèn)題在儒家思想角度展開(kāi)討論，在思想激蕩中找到正確的價(jià)值觀。有條件的學(xué)校還可以開(kāi)展一些復(fù)古活動(dòng)。例如，有些學(xué)校給學(xué)生舉辦加冠禮，通過(guò)這種儀式，讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任和禮貌的重要性。這些儒學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生感受到儒家思想的魅力，并把這些思想運(yùn)用到人生的各個(gè)階段。下一代心中有道德，才能把社會(huì)風(fēng)氣帶到向好的方向上。

2.利用單位大舞臺(tái)，規(guī)范職工行為

學(xué)校教育是儒家思想宣傳的主陣地、市風(fēng)改善的源泉。單位規(guī)范則是市風(fēng)面貌改善的有效組成部分。在公務(wù)員隊(duì)伍中進(jìn)行儒家道德教育。公務(wù)員不僅是政府、城市形象的影響者，還是城市形象的展示者。公務(wù)員的道德主要包括公平與效率；秩序與禮貌；自律與他律等。子曰：“政者，正也?！睆?qiáng)調(diào)公務(wù)員要為政以德，在今日社會(huì)中，要注重效率與公平兼顧，而且還要注重對(duì)外來(lái)辦事人員的文明禮貌?，F(xiàn)在門(mén)難進(jìn)，臉難看，已經(jīng)成為公務(wù)員留給人們的普遍印象，但實(shí)質(zhì)上，公務(wù)員是為人民服務(wù)的。儒家講：“一日三省吾身”“君子慎獨(dú)”，這些都要求為政者要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，把正確的行為規(guī)范內(nèi)化于心。在公務(wù)員隊(duì)伍中開(kāi)展儒家思想宣傳，督促其讀儒學(xué)、學(xué)儒學(xué)、用儒學(xué)，樹(shù)立為政為民、民之父母的責(zé)任意識(shí)。此外，還要做到規(guī)章制度上墻，文明禮貌入心。按照單位實(shí)際情況，把儒家經(jīng)典中的規(guī)范做成規(guī)章制度，懸掛于辦公樓的醒目位置，時(shí)刻提醒辦公人員，同時(shí)也能使外來(lái)辦事人員形成監(jiān)督。據(jù)筆者不完全調(diào)查，承德市目前沒(méi)有行政機(jī)關(guān)建立起整套的行為規(guī)范，這就造成個(gè)別公務(wù)員紀(jì)律散漫、效率低下、態(tài)度惡劣?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！痹诠珓?wù)員隊(duì)伍中加強(qiáng)道德教育，對(duì)承德市市風(fēng)建設(shè)起到引領(lǐng)作用。

3.加強(qiáng)宣傳，提升市民素質(zhì)

市民素質(zhì)的提高不是一朝一夕的事，在于長(zhǎng)期、一貫的教育。應(yīng)把儒家道德教育作為長(zhǎng)期、慣性宣傳。在全社會(huì)開(kāi)展儒家道德宣傳、儒家實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)，表彰道德楷模等活動(dòng)。利用儒家學(xué)會(huì)等組織，定期進(jìn)行道德宣傳、禮貌引導(dǎo)。在少年宮、老年大學(xué)等地開(kāi)辦儒學(xué)道德講堂，對(duì)市民免費(fèi)開(kāi)放。在城市廣場(chǎng)等人員密集地開(kāi)展一些學(xué)禮、守禮活動(dòng)，提供免費(fèi)小禮物，提高市民參與度。此外，可以把孔子誕辰9月28日定為城市儒學(xué)學(xué)習(xí)日，連上“十一”小長(zhǎng)假，開(kāi)展儒學(xué)系列活動(dòng)，既豐富了市民假期生活，又可以提高市民素質(zhì)。

4.規(guī)范商業(yè)活動(dòng)，協(xié)調(diào)利義關(guān)系

企業(yè)是以盈利為目的的，這在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)可厚非，但利從何處來(lái)，以什么樣的方式來(lái)卻是值得考量的。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！蔽覀儾荒苷f(shuō)凡是追求利的都是小人，但君子愛(ài)財(cái)才取之有道。通過(guò)宰客、欺騙、偷換概念等方式賺取利潤(rùn)是不可取的。承德市是旅游城市，作為北方的旅游城市，受季節(jié)影響很大，每年只有5月到10月半年的旅游旺季，冬天則呈現(xiàn)蕭條景象。這就促使靠旅游盈利的商家半年要賺一年的錢(qián)。沒(méi)有有效、正規(guī)的經(jīng)營(yíng)方法，就很可能采取一些歪門(mén)邪道謀取利潤(rùn)。政府要出臺(tái)一些措施幫助商家提高利潤(rùn)，同時(shí)，要加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳和教育。儒家之誠(chéng)，源于人的內(nèi)心，用自我道德的約束作用規(guī)范人的行為，心誠(chéng)則行信。宣傳儒家誠(chéng)信思想，在從商者心中筑起道義之墻，使商家誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。每年可以評(píng)定誠(chéng)信模范，給予一定政策扶持，把誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，促進(jìn)商家廣開(kāi)財(cái)路、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、依法營(yíng)業(yè)，樹(shù)立我市良好市場(chǎng)氛圍，打造誠(chéng)信旅游城市，形成可持續(xù)、循環(huán)發(fā)展模式。

目前，承德市市風(fēng)呈現(xiàn)紀(jì)律散漫、文化含量低、人文素質(zhì)不夠等特點(diǎn)。政府、儒學(xué)學(xué)會(huì)、各學(xué)校等經(jīng)常組織一些儒學(xué)講座、論壇、實(shí)踐等活動(dòng)，對(duì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)儒學(xué)道德觀，通過(guò)儒學(xué)價(jià)值觀的宣傳，從思想上提高市民素質(zhì)，從根本上改善市風(fēng)。市風(fēng)的改善將明顯提高市民生活水平和文化素養(yǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將有重要貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟