黃曉云 （福州外語外貿(mào)學院 350000）

中式風格在室內(nèi)設計中的應用

黃曉云 （福州外語外貿(mào)學院 350000）

中華民族悠久的歷史為后人留下了無數(shù)寶貴的精神財富與文化財富。因此，室內(nèi)設計人員在進行室內(nèi)設計的過程之中，應當善于從中華民族優(yōu)秀文化寶庫中遴選與萃取藝術素材，這樣將使自己的室內(nèi)設計作品在融入傳統(tǒng)文化元素的情形下，更易于受到社會公眾與市場的認同和追捧，同時也有助于室內(nèi)設計人員形成獨具特色的個人設計風格。

中式風格；室內(nèi)設計；設計風格

在當前的室內(nèi)設計界，中式風格越來越成為了人們推崇的一種風格，傳統(tǒng)元素的應用使得中式風格的室內(nèi)設計更具文化內(nèi)涵。本文將從中式風格概述入手，分析室內(nèi)設計傳承中式元素的必要性，對中式設計思想進行概述，并對如何將傳統(tǒng)文化元素有效融入室內(nèi)設計中展開研究，以供參考。

一、中式風格概述

從我國傳統(tǒng)的中式設計風格來看，通常乃是指遵循奢華、大氣的宮廷式設計風格，可以說，此種室內(nèi)設計風格極其氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點綴使用。

從我國室內(nèi)設計歷史發(fā)展的角度來看，以往的室內(nèi)設計者多習慣在所設計的作品中融入典雅以及莊嚴，不過當代的室內(nèi)實際者已經(jīng)轉而追求后現(xiàn)代主義設計風格，借助對傳統(tǒng)設計元素的顛覆與重組，使之得以表現(xiàn)出較為獨特的民族設計性。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。從客廳的設計風格來看，設計者習慣將客廳設計為極具內(nèi)涵的中式風格。同時，考慮到舒適性的要求，因而設計者習慣于將沙發(fā)忝列其中，當然，沙發(fā)所選用的樣式需要同客廳的整體風格相吻合，故而具備古樸中式式樣的沙發(fā)成為設計者的首選。從客廳整體布局來看，設計者通常采取“留白”式的處理方式，此種處理方式乃是借鑒了中國傳統(tǒng)山水畫的布局構思。因此，盡管在整個客廳之中的家具數(shù)量以及墻壁上所懸掛的字畫有限，但卻使得客廳之中充盈著典型的東方之美，即古樸、大氣與典雅。

由此可以說，中式室內(nèi)設計風格并非是對傳統(tǒng)中國宮廷式設計風格的簡單照搬，而是通過對有限使用的民族文化元素的簡潔搭配，為家裝營造出典型的東方式精神意蘊。

二、室內(nèi)設計傳承中式元素的必要性

當前，國內(nèi)室內(nèi)設計領域取得了較快的進展，不過，一些問題的存在，亦應當引起當代設計者給予足夠的重視。諸如，部分設計者并非科班出身，因此使得其在進行室內(nèi)家裝設計的過程之中，盡管屢有奇思妙想，但受限于自身專業(yè)素養(yǎng)的不足，因而通常很難將自身所設想的室內(nèi)設計風格完整的呈現(xiàn)出來，使得室內(nèi)整體風格較為混亂、龐雜。但遺憾的是，一部分設計者并非意識到這一問題，而是慣常將自己這種不倫不類的設計風格謂之為“混搭式后現(xiàn)代設計風格”，難免不讓專業(yè)設計人士貽笑大方。另有部分設計者曾經(jīng)接受過系統(tǒng)的設計訓練，不過其在以往的學習過程之中并非對傳統(tǒng)中式風格的精髓與內(nèi)涵做到精深的理解，其認知往往只停留于表面，故而導致其所設計的作品往往是徒具其型、徒有其表。再有現(xiàn)在的高校開設的環(huán)境藝術設計專業(yè)或與之相關專業(yè)在培養(yǎng)學生時更多注重的是對學生專業(yè)技能的培訓，而缺失對其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對中式元素、中國文化理解不深刻。結合前述存在的問題來看，可以說，在室內(nèi)設計領域加強對中式傳統(tǒng)設計理念的學習和領悟是極其有必要的。正如本文在一開始所指出的那樣，中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展史，為后世創(chuàng)造了無數(shù)彌足珍貴的文化寶藏，這些文化寶藏經(jīng)歷了時間的檢驗，其藝術價值以及人文價值值得每一個人加以珍視。有鑒于此，作為一名室內(nèi)設計者而言，其應當通過對傳統(tǒng)文化的學習，實現(xiàn)自身對傳統(tǒng)文化中可供室內(nèi)設計元素使用的元素加以領悟和運用，如此，方才能夠讓其所設計的作品煥發(fā)出獨特的人文底蘊。

三、中式設計思想概述

從傳統(tǒng)中式設計理念的發(fā)展歷程來看，其深受傳統(tǒng)文化要素的影響。尤其是中華古典哲學中的道家思想，對于中式設計理念的產(chǎn)生、發(fā)展有著極其深刻的影響，這些思想依然在今天或多或少的影響著室內(nèi)設計界，具體表現(xiàn)為強調(diào)室內(nèi)空間的虛實結合，注重去奢華化處理，外師造化，中得心源。下面我們分別就這三個方面展開研究。

1.強調(diào)室內(nèi)空間的虛實結合

我國歷史上的傳統(tǒng)居室多為木質結構，這些木質結構居室在設計之初，設計者均較為重視對“虛與實”的合理布局，同時，這亦是設計者充分考慮到室內(nèi)環(huán)境會對于人的內(nèi)心心理產(chǎn)生一定的影響，故而通過虛實結合的處理方式，為室內(nèi)布局營造出一種獨特的情境。

從傳統(tǒng)中式設計的室內(nèi)器物擺放情況來看，其可以直觀地彰顯出居室主人的格調(diào)、旨趣與情操。如清初文人李漁在《笠翁一家言》中主張家具、器環(huán)、陳設“忌排偶，貴活變”。他認為，除建筑自身固定以外，其他的陳設物品都可以自由的移動組合。

2.注重去奢華化處理

清代李漁曾說;“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴纖巧燦爛。凡人以好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)異標新，舍富麗無所見長，只得一次塞責。”其認為，居室的簡潔布局能夠使居于其中的人的內(nèi)心產(chǎn)生安寧感。李漁的這一思想已經(jīng)得到當代絕大多數(shù)設計者的認可，并已經(jīng)成為對簡潔室內(nèi)設計風格的最佳概括。不同于歐式設計的繁瑣與奢華，中式室內(nèi)設計更內(nèi)斂，更簡單，但是卻于內(nèi)斂中彰顯了更強烈的文化內(nèi)涵。

3.外師造化，中得心源

儒家學說、道家學說以及佛教思想是中華傳統(tǒng)思想中的三大流派。這三種思想對于中式設計理念的形成與發(fā)展有著不可替代的影響，在這這些思想之中，又尤其以道家所主張的“天人合一”的思想影響最為深遠。可以說，不管是對居室內(nèi)部空間的布局，亦或是對居室內(nèi)外環(huán)境融合的追求，其本質均體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”這一思想內(nèi)涵。

四、如何將傳統(tǒng)文化元素有效融入室內(nèi)設計中

對于一名室內(nèi)設計者而言，其應當認真思考一個問題，即怎樣將中華傳統(tǒng)文化元素實現(xiàn)向室內(nèi)設計中的有效融入，并在此基礎上加以創(chuàng)新。唯有保持對這一問題的關注和思考，方才能夠促使室內(nèi)設計者在室內(nèi)設計的道路上形成獨特的設計感悟和設計心得，進而能夠將此種設計感悟以及設計心得應用于設計當中，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計元素的有機融合，并最終突破傳統(tǒng)中式設計的理念巢窠，讓自身所設計的作品能讓人有耳目一新之感。所以需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質上可以運用現(xiàn)代材質，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實木等材質的對比，則能增強現(xiàn)代感又不失整體中式感。

還有就是，室內(nèi)設計人員應當在日常生活中廣泛涉獵傳統(tǒng)典籍，并利用節(jié)假日和休息日去觀摩和賞鑒中華傳統(tǒng)藝術作品，諸如名家書畫、民族雕塑作品等，如此方才能夠實現(xiàn)自身對傳統(tǒng)文化元素的積累和積淀，進而使自身的設計作品能夠散發(fā)出濃郁的中式風格，讓人感受到蘊含其中的中華文化底蘊。例如時尚而精致的現(xiàn)代沙發(fā)，在客廳中顯的富有時代氣息。而成對的圈椅或官帽椅，同樣也可以與西式沙發(fā)和平共處，不僅營造出東方特有的風采，而且也很具有實用功能，如在會客廳內(nèi)放置一款做工精致，圖案精美的花臺與茶幾，會帶來意想不到的效果，不少歐式沙發(fā)搭配中式方形矮幾和古董箱做客廳設計，向客人展示中西合璧的協(xié)調(diào)和美感，在餐廳配置，形成一個極具中國味的用餐區(qū)，方形或者圓形的椅凳又因為移動方便，也可以兼作茶幾，將中式的書桌和椅子放在書房或工作間，古老的元素可以幫助獲得靜心的狀態(tài)，中式屏風美觀而雅致，如果作為劃分空間區(qū)域之用也別有風味。

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