劉雨玲 （華南理工大學(xué) 510006）

淺談排灣族手紋文化

劉雨玲 （華南理工大學(xué) 510006）

臺(tái)灣排灣族手紋，是等級(jí)制度的體現(xiàn)，是頭目和貴族家族的傳承，是女子的榮耀。手紋是攜帶式的族譜，是珍貴的文化資產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的精神和根本。

排灣族；手紋；美學(xué)賞析

圖騰文化在人類歷史上有著悠久的歷史，臺(tái)灣排灣族手紋也屬于圖騰文化的一種傳承。排灣族歷史無文字記載，也不似布農(nóng)族有板立記載，筆者認(rèn)為手紋就是排灣族的記錄。在排灣族女子的手背刺紋與男子身上刺紋，都是一種身份符號(hào)與階級(jí)權(quán)利的象征，反映著排灣社會(huì)里階級(jí)分明的秩序理念，服飾上的紋樣、木雕上的圖案也是如此。

臺(tái)灣排灣族女性刺紋部位在手，不似其它民族刺紋的部位很多，如海南黎族女性刺紋部位較廣，她們不僅會(huì)在臉與四肢進(jìn)行刺紋，還會(huì)在胸和背上進(jìn)行不同程度的刺紋。排灣族是一個(gè)比較特殊的民族，他有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，排灣族女性一般初經(jīng)來的時(shí)候紋手。排灣族女性階級(jí)越高，手紋越復(fù)雜。排灣族不似其它族，人人都可以刺紋，進(jìn)行紋手的女性必須具有一定階級(jí)地位。且排灣族公主若五代以內(nèi)未嫁與門當(dāng)戶對(duì)的男子，或未與比自己位階大的頭目通婚，將會(huì)淪為平民。這些嚴(yán)苛的條件也決定了臺(tái)灣排灣族手紋的稀少性。

一、手紋的組成部分

排灣族雖具有階級(jí)制度，但他是一個(gè)兩性平等的社會(huì)，所以排灣族有女頭目。排灣族最高階級(jí)女頭目的手紋，從指尖到手腕，依次為：人形紋、太陽紋、領(lǐng)域紋、蛇形紋、掛鉤紋。這五種紋樣分別他們的寓意，人形紋象征著貴族階級(jí)統(tǒng)治下的百姓；太陽紋代表著排灣族是太陽的子孫；領(lǐng)域紋象征著擁有的土地；掛鉤紋是代表可向族人收取稅和獻(xiàn)品的權(quán)利；蛇形紋代表著百步蛇是族群的祖先。

排灣族的手紋是以手為支撐，在手指刺的紋樣比手背的紋樣要疏，頭目及貴族的女兒，手指上刺代表所統(tǒng)治百姓的人形紋，及排灣族太陽子孫系的太陽紋。手背上主要刺傳統(tǒng)領(lǐng)域（家族擁有的山林、河川、道路等），靠近手腕處刺上有百步蛇身提煉處的菱形紋，代表著排灣族的祖先是百步蛇，在手腕處紋上完整頭與手腳的人身是頭目特有的權(quán)利。排灣族手紋不同族群分的階級(jí)數(shù)目不一樣，有分五個(gè)階級(jí)的，有分七個(gè)階級(jí)的，但在靠近手腕處刺上掛鉤紋源于掛獵物，是屬于第一階級(jí)的頭目階級(jí)的專屬。手紋是祖靈的印記，不僅優(yōu)雅，更是純潔的象征。在成年前紋手的少女必須保持貞潔才可紋手，刺完后，婦女才可從事社會(huì)活動(dòng)，在結(jié)婚后才會(huì)受到對(duì)方的尊重。在少女時(shí)期可忍住紋手痛苦的女性，代表著結(jié)婚后能吃苦耐勞。

二、手紋的文化內(nèi)涵

排灣族的刺紋是身份與榮耀的象征，她的刺紋有她的姓氏、族群、分工，排灣族的刺紋不是一成不變的，它會(huì)因姓氏、族群、階級(jí)而改變。排灣族女性在接受刺紋前，一定要先經(jīng)過家族長輩討論、來訪和授權(quán)，還必須舉行祈福儀式，來確保過程順利進(jìn)行。刺紋通常會(huì)選擇在冬天進(jìn)行，因?yàn)槎燧^冷，不易流汗，相比于酷熱的夏天流汗容易導(dǎo)致傷口發(fā)炎難以愈合。因排灣族女子刺紋至少需要兩天以上的時(shí)間，紋身的地點(diǎn)通常會(huì)選擇光線好且涼爽通風(fēng)的石板屋外高臺(tái)，紋身方式主要采用針刺（柚子樹刺針或鐵針）、槌子、畫線，并使用鍋底炭灰以及火燒過的小米?；?，做為涂抹在刺文傷口上的顏料。

據(jù)排灣族耆老回憶刺紋時(shí)疼，抹上鐵炭灰后更會(huì)加劇刺痛感。在傷口結(jié)痂，痂掉落后，需要再用辣椒葉擦拭，來提亮手紋圖案。許仲琳《封神演義》第七回說：“十指連心，可憐昏死在地?！彪m說手背不似指尖真皮層中有豐富的感覺神經(jīng)末梢，但至少兩天以上手背刺紋的痛感可想而知。刺紋雖然很痛，但在痛的時(shí)候還不能哭、不能動(dòng)，因?yàn)橐粍?dòng)手背上的紋路就會(huì)花掉。但這種痛并不是人人都可以擁有的，平民若想紋手，需要用金錢買到頭目的授權(quán)才可以刺紋。排灣族女性在手背刺紋是階級(jí)的象征，必經(jīng)部落頭目授權(quán)后才能依據(jù)出生家族和長輩階級(jí)來決定紋手的等級(jí)，刺上不同類型的手紋。

刺手紋除了會(huì)痛，還不能觸碰禁忌。紋手當(dāng)天有很多禁忌，當(dāng)天不能和任何人說話、一早不能打噴嚏、要避開人群、懷孕的女性不能靠近等。相傳刺紋時(shí)若有孕婦在旁觀看或接近，會(huì)導(dǎo)致刺紋傷口腐爛而失敗。紋手的痛不僅在紋的那幾天痛，刺紋的痛會(huì)至少持續(xù)一個(gè)月，一直都是火辣辣的疼，走路時(shí)需要高舉著手，因?yàn)槭址畔聛?，血?huì)往下流會(huì)更疼。紋手的恢復(fù)過程中不是只有痛苦的回憶，還有美好的回憶，如族中女性紋手，愛慕她的男子會(huì)主動(dòng)去采集草藥搗成汁，送給女子滴在刺紋的表面，用來防止刺紋處發(fā)炎感染，加快刺紋處傷口的恢復(fù)。排灣族女子紋手后，使命感更重，也是她們擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N體現(xiàn)。在排灣族人眼中，刺紋是生命中不可或缺的儀式。

三、手紋的美學(xué)賞析

李心峰主編的《藝術(shù)類型學(xué)》認(rèn)為：“人類早期的藝術(shù)，‘藝術(shù)前的藝術(shù)’，不可能是純藝術(shù)，不可能以審美為主要目的，它只能與原始人物質(zhì)生緊密相聯(lián)，伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)的過程，作為原始人物質(zhì)生產(chǎn)和生活原的一個(gè)因子、一種結(jié)果而形成。”手紋在排灣族族人眼里是活的，紋路會(huì)根據(jù)天氣、健康、心情等狀況變化。排灣族手紋的紋路是用針刺落為點(diǎn)，后連成線。線條是構(gòu)成排灣族手紋的主要元素，在排灣族刺紋的圖騰裝飾中有著重要地位?？刀ㄋ够凇饵c(diǎn) 線 面》中提到：“在幾何學(xué)上，線是一個(gè)看不見的實(shí)體，它是點(diǎn)在移動(dòng)過程中留下的軌跡。因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的?！本€中有點(diǎn)，線中有面，點(diǎn)、線、面是構(gòu)成圖案的重要元素。

排灣族手紋上的人形紋、太陽紋、領(lǐng)域紋、蛇形紋、掛鉤紋都非常簡單，紋樣是那些人或物的基本輪廓，以手為畫布讓紋樣呈現(xiàn)出來。排灣族的刺紋采用深色，與人的皮膚色形成鮮明對(duì)比。排灣族的手紋并不是單獨(dú)存在，它與排灣族人民服飾上的紋樣、木雕上的紋樣相互呼應(yīng)。每一雙手紋都是那個(gè)家族的記錄者，人們可以通過手紋感覺或描繪那個(gè)家族，可以說手紋是排灣族文化資產(chǎn)的重要傳遞者。手紋是依據(jù)族譜和各家族的代表圖案，反映社會(huì)制度和社會(huì)分工。用圖案讓世人知道他們是哪個(gè)家族，她們負(fù)責(zé)的工作是什么。手紋是攜帶式的族譜，是傳統(tǒng)文化的精神和根本，也是珍貴的文化資產(chǎn)。刺紋是排灣族社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵和深刻的文化意蘊(yùn)。

排灣族的手紋是具象與抽象相結(jié)合，讓整個(gè)手背的紋樣既生動(dòng)又有趣。魯迅先生曾在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！备髅褡逦幕鞘澜缥幕闹匾M成部分，世界文化的多樣性與民族文化是密不可分的。手紋是排灣族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，手紋的記錄可提醒未來年輕人若想紋手需先認(rèn)識(shí)自己家族在部落的身份。手紋的每一個(gè)圖騰都蘊(yùn)含著文化意涵，手紋的記錄還可讓本族的年輕人回過頭找到自己族傳統(tǒng)的根源，也為圖騰藝術(shù)留下一抹絢爛的色彩。每個(gè)民族文化都具有本民族的獨(dú)特性，保持民族的獨(dú)特性，才民族的立足之本。排灣族擁有手紋的耆老離世，不僅帶走紋手傳統(tǒng)的魁寶，也使得部落在文化傳承上少了一本寶貴的活字典?，F(xiàn)在排灣族原保地的減少，原住民不再擁有自己的土地，因?yàn)橥恋厥俏幕膱鲇?。因此，老人家不再為年輕一代紋手，他們認(rèn)為紋手所代表的掌管部落組織意義已不存在。排灣族手紋文化的伴隨耆老的消逝，呈現(xiàn)凋零之姿。趁如今手紋紋文化還在之時(shí)，應(yīng)加快手紋文化傳承，展現(xiàn)手紋魅力。手紋進(jìn)一步進(jìn)行文化傳承，展現(xiàn)多元文化的價(jià)值。在越來越國際化的當(dāng)下，重視地域文化，保留地域特色，不同族群文化之美被世界人民尊重與欣賞。

雖說筆者多次對(duì)排灣族人及他們親朋好友進(jìn)行訪談,但因時(shí)間短,收集的材料也不多，以上是個(gè)人一些粗淺的看法，錯(cuò)誤之處請(qǐng)專家批評(píng)指正。

[1]李澤厚.《關(guān)于中國美學(xué)史的幾個(gè)問題》.上海：上海人民出版社，1983.

[2]何星亮.《中國圖騰文化》.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1966.

[3]李心峰.《藝術(shù)類型學(xué)》.文化藝術(shù)出版社，1998.

[4]康定斯基.《康定斯基論點(diǎn)線面》.北京： 中國人民大學(xué)出版社，2003.

劉雨玲（1993-），華南理工大學(xué)碩士研究生。